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15 junio 2016

Logia EL TRABAJO, la masonería obrera en Trubia. Siglo XIX (4ª parte y final)

vguerra
Vengo exponiendo desde hace semanas la  ponencia presentada en  Septiembre del 2015  en el macro del Simposio Internacional de Historia de la Masonería Española; La Masonería Hispano-Lusa y Americana. De los Absolutismos a las Democracias 1815-2015, y titulada  LAS «LOGIAS OBRERAS» EN ASTURIAS. LA LOGIA EL TRABAJO DE TRUBIA 1872-1892



Entrego pues esta ultima parte de la ponencia que desarrollé para dicho Simposio, cerrando así esta exposición.

LOS ALTOS GRADOS  REAA  EN EL SENO DE LA LOGIA EL TRABAJO
Con respecto a los Altos Grados, en los cuales trabaja la logia dentro del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA), hay conocimiento de que en 1890 a cuatro de ellos se les propone para la exaltación al grado de Soberanos Príncipe Rosacruz (18º), siendo tales francmasones poseedores de los siguientes grados: Guzmán (5º), Galileo (3º), Mozart (3º); y al grado 16º de Elegido Perfecto y Sublime Masón: Manzzini (3º ) todos ellos llevaban 17 años en la Orden, y 14 años en sus respectivos grados o sea que eran al menos candidatos a estar en el núcleo de iniciadores de la logia. 

  Y la pregunta que surge con respecto a su larga permanencia en los Algos Grados ¿Acaso no hubo trabajos capitulares hasta entonces? O por el contrario ¿Se contentaban con su peculiar situación de estar durante tantos años sin apenas variación curricular?

En esa misma relación de proposiciones para la exaltación a otros Altos Grados, también se propone a su vez al grado 9º (REAA) de Elegido de los Nueve a los hermanos: Gambetta (7º). Zaragoza (5º), Cabrinetty (4º), Pelayo (3º), Roque Barcia (3º), con otros tantos años en la orden y en el grado, y siguiendo con esa lista de propuestas se continúa con la proposición al grado 4º del REAA de Maestros Secreto a los francmasones Pierrad (3º), Cervantes (3º), Ruiz Zorrilla (3º), Campomanes (3º), y Néstor Hugo (3º).

Haciendo un repaso sobre los tema sociológicos de la masonería asturiana la historiadora Victoria Hidalgo, clasificaba cuatro grandes grupos, en sus Conclusiones Generales, sobre la membresía masónica asturiana del Siglo XIX, un primer grupo compuesto por empleados, un segundo grupo compuesto por artesanos, industriales y comerciantes, un tercero en cual coloca a abogados y profesiones laborales y obreros, con apariciones muy significativas Gijón y Trubia en las logias ya citadas, y por último había un último estamento el de los propietarios y militares.

Si bien no hay mucho que objetar en cuanto a la cuantificación y clasificación por estamentos sociales y laborales que se realiza, se debe anotar que la logia El Trabajo de Trubia, de sus 55 miembros fichados, tenemos fuera de la órbita de los trabajos en los talleres fabriles de ajustadores, fresadores, torneros, etc, a nueve empleados, un cirujano, cuatro comerciantes, dos propietarios, uno de ellos es José Soler, que en la logia Concordia aparece como comerciante de abastos (tablajero), luego están un industrial y un maestro de música.

Es fácil comprender que tanto los empleados y el Maestro de Música, serían así mismo trabajadores contratados por la fábrica de Trubia, así como el personal administrativo contratado por sus altas cualidades técnicas, como sucede con el médico cirujano, ya que la fábrica contaba con una plantilla médica y farmacológica,

Esta cuestión se entiende bien porque durante un tiempo la fábrica de Trubia fue contratando a aquellos técnicos u obreros especializados que le resultaban interesantes y se encontraban fuera de Trubia, como fue el caso de los moldeadores que fueron especialmente buscados para ocupar plaza en el taller de bustos y moldeados que tuvo mucha repercusión ya que fabricó algunos bustos de notables como Agustín Argüelles, Expoz y Mina. Francisco Castaños. Joaquín de la Pezuela, etc, algunos de ellos tenidos como presuntos masones por el colectivo social astur, en cuya tarea de diseño estuvieron implicados artistas, algunos de ellos tenido como masón, como sucede con Mariano Benlliure.

Para llevar a cabo estos trabajos pues se contrató a técnicos como José Virto o litógrafos como Fedriani, venido este último de Andalucía, por tanto se puede afirmar estudiando los cuadro lógicos que la vinculación con la fábrica de armas de la membresía logial de El Trabajo, es casi que total.

Estos listados de miembros no aportan otro dato interesante como es la conjunción familiar presente en la logia, y presentes a su vez como trabajadores de la fábrica, por ello hubiera sido interesante tener las relaciones completas, si es que las hubo, de todos los miembros de la logia El Trabajo, para poder observar el peso real de la logia en el conglomerado familiar y fabril, pues es evidente que cincuenta y cinco trabajadores representan muy poco entre los casi mil cien obreros con los que contó, por ejemplo el complejo fabril en 1892.

En todo caso los trabajos logiales y su desarrollo, pues se ignora por completo cuestiones como el lugar de reunión, y los días y horas de reunión, puesto que la fábrica funcionó en rotación de turnos y eso conllevaba cierto trastorno en las citas.

Interesaría por ejemplo saber sí el resto de los elementos de la fábrica, cuadros directivos, miliares, administrativos y obreros, eran conocedores de la existencia de un logia masónica en las entrañas del tinglado fabril.

Nos inclinamos a pensar que las relaciones de permisividad o conflicto dependerían de épocas, pues la fábrica pasó por muchos conflictos tanto como empresa y núcleo fabril que daba albergue a una importante masa obrera, creemos que incardinados en los movimientos socialistas de aquellos momentos, no hay que olvidar la militarización a la que en parte estaba sometida la fábrica y sus trabajadores.

Es fácil pensar que todo el complejo fabril estaría en un cierto estadio de permisibilidad incluidos en esta consideración los cuadros técnicos y militares, téngase en cuenta que en Trubia había también una Iglesia evangélica nacida al calor de la presencia de algunos técnicos extranjeros contratados por la empresa y que fueron reclamo para dichas instalaciones, y no por ello generó conflictos, al menos que tengamos constancia. 

  Hay que tener en cuenta que si no hubiera ese grado de tolerancia no se entendería muy bien esa larga presencia de una logia en Trubia, y más si tenemos en cuenta los grados de control como empresa.

Indicar que el contrato de un técnico traído de Bélgica, como a otros muchos se les conminaba a «conducirse como hombre honrado. Se le estipulaban sus honorarios, jornada laboral y la duración del contrato, se obliga a enseñar con celo su oficio a los aprendices españoles para ayudar en su trabajo. Otra de las cláusulas del contrato indicaba que recibían un salario al fin de cada mes, efectuando la retención del décimo que se le entregará integro al terminar su contrato si lo ha había realizado a satisfacción de sus jefes.

Se les daba casa por cuenta de la fábrica, carbón para guisar y calentase y aceite para el alumbrado, teniendo también gratis médico y botica, no obstante si no cumplieses con las obligaciones que se imponían, o si «observase mala conducta o si faltase al respeto que debía a los Jefes y Oficiales de Artillería empleados en el establecimiento podrá ser despedido de la fábrica, y los gastos de regreso y demás serian por su cuenta»[1].

Al estudiar el taller, con los pocos cuadros lógicos existentes, se observa que prácticamente no hay muchas altas y bajas durante tanto tiempo que ha pervivido la logia, en general se mantiene como un taller estable y sin mucho movimiento viendo los pocos cuadros lógicos (1880-82 y 1889) este último año se observa que había tenido un importante aumento de efectivos con la iniciación de diecisiete miembros acecidos entre los meses de Enero y Noviembre de 1889, y una afiliación correspondiente a Luis Soler, como Maestro Masón (3º), que es uno de los miembros que Hidalgo Nieto situaba en la logia Concordia, de Avilés.

Parece que entre los años de 1880 hasta 1889 la logia había estado un tanto estancada, y se ignora cuantos miembros hubo antes y después de esas fechas de forma exacta en tanto que se carece de más datos de miembros.

La pirámide de edad del taller, en líneas generales está sustentado por gente joven, solo un miembro de la logia contaba con 67 años, cuatro de ellos estaban en los 60, y en la horquilla de los 50 y 60 años se movían unos cinco miembros; luego hay unos doce ubicados entre los 40 y 50 años de edad; y otros siete entre los 30 y 40 años, y el mayor número de miembros lo conforman aquellos que se encuentran en el abanico de entre los 20 y 30 años, que llegan a sumar unos diecisiete.

En cuanto al estado civil de los cuarenta y cuatro miembros de 1889, sin los añadidos de este último año, las cuantificaciones arrojan la siguiente relación: cinco viudos, y siete solteros el resto, o sea unos treinta y dos eran casados.

Al ir buscando las genealogías de muchos de los miembros masones de esta peculiar logia, nos hemos encontrado que aun siendo algunos ya nacidos en Trubia, como fruto del primer asentamiento de emigrantes o de desplazados, entre ellos no solo hay lazos de consanguinidad, y por supuesto laborales, como ya sucedía en parte con la logia de 1850 de Gijón, sino que existe un lazo identitario, muchos de ellos, los Zuazua, Miaja, Larrosa, etc provenían de los talleres y fábricas de armamento de la zona vasca; y ante tal dato cabe la pregunta de ¿Hasta qué punto ese seudo-carácter identitario, sirvió para conjuntar un grupo masónico, y con qué intereses...?

A continuación presento el cuadro general de las fechas de iniciaciones y grados obtenidos por los distintos miembros del taller:

Nombre Profano Simbólico Cargo Logia Fecha Iniciación Grado
Alonso, Antonio Cellini 2º Vgte
2º Vgte
1876
1880
19 Abril 1872 18º (1876)
Alvarez, Celedonio Gambetta G. Templo
Orador
1880
1888
26 Enero 1873 5º (1877)
Alvarez, Julio Maldonado Portaestandarte 1889 1º (1889)
Alvarez, Primo Raúl Arq. Decorador 1889 1º (1889)
Alzueta, Juan Manzinni G. Templo
2º Experto
1880
1888
22 Diciembre 1873 4º (1877)
Casillas, Camilo Figueras 1º (1889)
Casillas, Eladio Villacampa Dtor. Banquetes 1889 1º (1889)
Casillas, Saturnino Pelayo Tesorero 1888
1889
27 Diciembre1873 2º (1877)
Diaz, Basilio G. Bruno 1º (1889)
Diaz, Fernando Torrijos G. templo Externo 1889 1º (1889)
F. Gubieda, Celestino Amadeo 1º (1889)
Fedriani, Servando Marx Venerable
Venerables Adjunto
1876
1880
19 Abril 1872 18º (1876)
Fernández, Ricardo Julio Limosnero 1880 11 Enero1872 14º (1877)
Fernández Peña, José Covadonga 15 Abril1872 15º ( 1880)
Fuertes, Valentín Riego 1º (1889)
García, José Garibaldi 1º (1889)
Gaztelu , Luis Guillén 30 abril 1873
Gaztelu, Emilio Lincoln Archivero 1888 19 Abril 1873 5º (1877)
Gonzalez, Agapito Prim Preparador 1889 2º (1889)
Gonzalez, Apolinar Zamora 1º (1889)
Gonzalez López, Luis Cristo 1º (1889)
Granda, Guillermo Epaminondas Secretario 1876 3º (1877)
Hevia, Herminio Apolonio 1º (1889)
Iraola. Vicente Roque Barcia Arquitecto Decorador 1888 22 Diciembre 1873 3º (1877)
Larrosa, Ciriaco Arquímedes 2º Vgte 1888 3º (1889)
Lera, Miguel de Sixto Cámara Orador 1876 4 Enero 1872 14º (1877)
Longoria, José Aramis Arquitecto Revisor 1889 1º (1889)
López, Cenón Prim 1º Vgte
Secretario
1876
1880
11 Enero1872 14º (1877)
Lopez, Francisco Sócrates 1º Vgte
1º Vgte
1889
1890
3º (1889)
López, Ramón Castelar Venerable 1880 11Enero 1872 18º (1876)
Miaja, Félix Zaragoza Secretario Adjunto
Secretario Guarda Sellos
1880
1888
30 Abril 1873 4º (1877)
Miaja, Valentín Victor Hugo Arquitecto Revisor
Maestro Ceremonias
1888
1889
3º (1889)
Munuaga, Elías Manzzini Tesorero
1º Experto
1880
1888
18 Enero 1872 9º (1880)
Ortiz, Antonio Mozart Porta Estandartes 1888
Pardo, Salustinao Iris 1º (1889)
Peláez, Cornelio Ruiz Zorrilla 2º Experto 1889 3º (1889)
Reguera, José Favila Orador Adjunto 1880 22 Febrero 1872 9º (1877)
Rodriguez, Jesús Peral 1º (1889)
San Martin , Manuel Guzmán 24 Diciembre1873 3º (1877)
Sánchez , Andrés Marín 22 Mayo1873 4º (1877)
Sánchez, Ramón Pierrad Guarda Templo interno
1º Experto
1888
1889
3º (1889)
Soler, José Campomanes 1º Vgte
1º Vgte
1888-1890 3º (1889)
Soler, Ramón Prim Secretario Guarda Sellos 1889 2º (1889)
Soria, Luis Numancia 2º Diacono 1888 2º (1889)
Suárez, Facundo Juan Glez.Río 1º (1889)
Tamargo; Félix Cortés Tesorero 1880 30 Mayo 1873 4º(1877)
Tarrazo, Manuel Escalante Galileo Maestro Ceremonia
Orador
1888
1889
5 Septiembre 1877 2º (1879)
Vázquez, Antonio Padilla Limosnero Hospitalario 1889 2º (1889)
Vázquez, Facundo Cabrinety Limosnero Hospitalario
2º Vgte
1888
1889
22 Diciembre 1873 3º (1877)
Vázquez, Ramón Jovellanos Guarda Templo 1889 2º (1889)
Vidal Costa, Ramón Mendez Núñez Venerable 1888
1889
3º (1889)
Virto, José Castaños 12 Septiembre 1873 5º (1877)
Zuazua, Ceferino Colón 1º Vgte 1880 19 Marzo1872 18 (1876)
Zuazua, José Cervantes 1º Diacono 1888 3º (1889)
Zuazua, Laureano Guzmán Orador 1880 7 Mayo 1873 4º (1877)


Los Venerables Maestros o adjuntos localizados en dichos cuadros lógicos son en lo que respecta a los años1876-1880-1888 y 1889, el empleado Servando Fedriani (Marx), que era uno de los dibujantes litógrafos de la fábrica de Trubia, cuyas hermanas editaban una serie de postales, como la correspondiente a la Fábrica de Hornos de Trubia, editada como Hermanas Fedriani como razón social.

Luego hay un comerciante: Francisco López (Sócrates) que aparece en 1880 y 1890 como Venerable, y Venerable de Honor, así como el empleado Ramón Vidal Costa (Mendez Nunéz) 1888-1890.

Por los escasos documentos se tiene conocimiento de que la logia trubieca estaba presente en la vida orgánica masónica de la región, asistiendo a determinados actos como el levantamientos de columnas del Capitulo Vigilante de Asturias, o asistía a tenidas fúnebres, organizadas, en este caso, por la logia gijonesa Amigos de la Humanidad, y se recoge a la logia trubieca asistiendo a actos de logias de otras Obediencias, tal y como sucedió con la asistencia a un acto de La Perla del Cantábrico, en cuya celebración está presente una comitiva de la logia El Trabajo.

La estabilidad de un taller también viene precedida de una dato como es la residencia de los miembros, pese a ser muchos de ellos son originarios de varias provincias españolas como Orense, Cádiz, Segovia, Ribadeo, Palencia, Valladolid, Lérida, País Vasco, en general casi todos ellos estaban establecidos en la abigarrada localidad de Trubia (21), en todo caso se registran otras localidades de residencia: uno en la Felguera, otro en Mieres y otro en Godos, lo cual nos lleva a pensar que ese vivir pegados al entorno logial, lo hace ser un taller muy estable, eso sí muy cerrado sobre su propio entorno ya que la vida de su miembros se sujetaba a los horarios fabriles, a los estrechos ámbitos sociales y culturales de Trubia, en combinación con la fábrica y la logia. 

Llama la atención que un taller tan asentado en una localización tan «cerrada» como era Trubia y la fábrica, y tras casi veinte años de existencia, no se haya dado el constante conflicto interno logial, con luchas intestinas con el consiguiente tráfago de levantamientos y abatimientos de columnas, tal y como pasaba no solo en las grandes villas, como Gijón u Oviedo, sino en villas similares como Navia o Luarca donde continuamente había cambios y conflictos en los talleres de muy variada naturaleza. En Trubia parece haber siempre una calma chica dentro de la logia, es como si tal logia no fuese nada más que un proyecto administrativo, el cual no hubiera pasado del papel.

Otra cuestión es la adopción de los nombres simbólicos, atendiendo a las diferentes ponencias que han presentado diversos estudiosos a los diferentes simposios del CHEME, sobre el significado y simbolización de la adopción de un alias por parte de los masones, estas auto-adjudicaciones no dejan de indicarnos ciertas inclinaciones sociales y políticas por parte de sus portadores, que de esta manera plasman toda un componente de compromiso y aptitudes morales y políticas, y aunque por otra parte luego sea muy difícil rastrearlos como agentes activos de un «semi desconocido» movimiento obrero de matices socialistas en el seno de la localidad de Trubia.

Aunque en este sentido hay que tener en cuenta que este primigenio colectivo proletario vinculado a la Fábrica de Armas de Trubia apenas si ha sido estudiado en Asturias por los diferentes estudiosos e historiadores, aun teniendo en cuenta las dificultades de identificar y ubicar a los diferentes militantes activos del primigenio obrerismo asturiano y por ende trubieco, cuyo núcleo dio lugar, años más tarde (1900) al desarrollo de una potente agrupación de la Unión General de Trabajadores (UGT).

Agrupación trubieca que en 1900 en el 1º de Mayo, estuvo presente en un mitin de Oviedo, donde además estuvo también un orfeón de música de carácter socialista, sin dejar de resaltar la presencia en conflictos como la gran Huelga General de 1872, en favor de la reducción de la jornada laboral de las 12 horas.
Conflictos que no debieron pasar desapercibidos para el importante colectivo proletario ubicado en Trubia, pues las condiciones laborales también debían ser un tema específico en el seno de estas peculiares logias obreras, que por ejemplo en Trubia antes de nacer la logia en 1866, se había creado una Sociedad de Socorros Mutuos de la Fábrica de Armas de Trubia, la cual aún permanecía en 1904 con 34 miembros.

Tanta es la dificultad a la hora de identificar a los obreros trubiecos y sus ideas que Victoria Hidalgo al tener que identificarlos, lo resuelve redirigiéndonos al catedrático David Ruiz, que intenta a su vez definir a estos núcleo obreristas, citando como de pasada en este contexto, al referirse a los inicios del movimiento obrero asturiano «por haber protagonizado una agitación en la que parecieron dominar las ideas federales».[2]

Ante esta consideración del historiador David Ruiz, pareciera que este presenta al obrerismo trubieco fuera de los cánones «obreros y revolucionarios», y los vinculara más bien a las idea republicanas federales de los cual no se tiene apenas noticias.

No se deben ignorar a este respecto los trabajos del profesor Girón, cuando habla en sus trabajos sobre la UGT de las dificultades de reunión en 1900 de los metalúrgicos y las Juntas Directivas de las Sociedades Obreras en la fundación de la Sociedad de Obreros en Hierro o el atentado de 1909 que sufrió el dirigente socialista y luego masón Teodomiro Menéndez, en cuya protesta interviene la Sociedad de Obreros Armeros al ejercitar la acción pública contra el agresor.[3] 

  Aún dichas aproximaciones son muy generalistas y muy parcas en las identificaciones de los agentes motores del obrerismo en cuestión, y menos aún en lo referente a Trubia.

La pregunta que puede desprenderse a cerca de estas cuestiones es la siguiente: ¿Estarían los masones trubiecos, en el meollo de esos núcleos de concienciación política y sindical, incardinados en la primigenia Unión Nacional de Trabajadores en hierro, (1884) o en la conformación de la UGT de 1888,?

¿Y en todo caso estarían presentes en la conformación de la Unión de metalúrgicos en Hierro que funcionaba en la fábrica de Armas de Oviedo, o en la Sociedad de Obreros Armeros?

En lo concerniente a las fábricas de armas en Asturias y a la coexistencia con posibles logias en los entornos de dichas instalaciones, resulta paradójico apuntar que no hay registros de trabajadores armeros de la fábrica de Armas de La Vega de Oviedo registrados como masones en las logias ovetenses. ¿Cuál es la razón de esta paradoja de que Trubia arroje toda una logia y en Oviedo no encontremos un solo masón en la fábrica de La Vega?

No obstante, por crónicas populares y locales trubiecas se sabe que algunos apellidos que se consignan como miembros de la logia están relacionados con ese naciente movimiento socialista, y en ese sentido la adopción por parte de algunos estos miembros que ya en 1872 se autoimpusieran nombres simbólicos de esta naturaleza: Fuertes Valentín (Riego), Jose García (Garibaldi) el Venerable Fedriani como Marx, el Arquitecto Revisor de la logia Vicente Irola, recupera la memoria republicana de Roque Barcia en su adopción como nombre simbólico, Valentín Miaja como Victor Hugo, en general son nombres simbólicos que representan una rebeldía y una lucha por la utopía y la libertad: Ruiz Zorrilla, Peral, Lincoln, Arquímedes, Cristo, Villacampa, Pelayo, Padilla, Prim, etc.

La gran dificultad en el trabajo investigativo es que aun teniendo algunos documentos sobre algunos miembros, la mayoría de ellos, solo están consignados en los documentos administrativos del taller por el nombre y un solo apellido, y salvo los más significativos por su procedencia vasca, aragonesa o andaluza, que los distingue del resto, los demás resulta muy difícil su localización en noticias de prensa o los distintos expedientes masónicos.

Por ejemplo sabemos que Jose Zuazua llevó en 1900 el cinematógrafo a Oviedo y que se había casado con una hermana de sus compañeros de trabajo en Trubia, los Gaztelu, que en Oviedo regentaron el Salón de Actualidades. Las exhibiciones cinematográficas en Trubia se hacían en el seno de la instalación fabril.

Vicente Iraola, es uno de los «talleres» que funcionaron en Éibar entre 1898 y 1910, ya que armeros de esta localidad fueron traslados en un primer momento a las fábricas de armas de Oviedo y Trubia, llevando a dichas industria el hacer eibarrés, cuando quedaron patentes los aspectos negativos de mantener la producción armera cerca de las fronteras. Las crisis del sector armero sirvió para impulsar las aventuras en otros ramos de la industria»,[4] La llegada a Trubia de estos eibarreses, se sucede en parte tras la quema en 1794 de la villa de Éibar durante la Guerra de la Convención. (1793-1795).

Se conoce que la familia Miaja proceden de Éibar, y entre los que ya eran parte la sociedad trubieca estaba Eusebio Miaja Alonso, y es de suponer que junto con el resto de familiares «Miajas» algunos de ellos asentados en la Logia El Trabajo « tal familia fueron armeros que habían venido de Éibar (Guipúzcoa), los habían traído como técnicos a la Fábrica de Cañones de Trubia, que se había establecido a finales del siglo XVIII. Mi abuelo [Eusebio] fue después armero en la Fábrica de la Vega, en Oviedo». [5]

El cirujano Miguel de Lera, es más que posible que fuera el abuelo del escritor Angel María de Lera, nacido en 1912 en Baides (Guadalajara) autor de un renombrado libro sobre masonería.[6]

Ciriaco Larrosa, al cual el 5 de diciembre de 1889 el periódico El Día le da como fallecido en Trubia, aunque lo vincula como Maestro de la fábrica de Tarrasa y familiar del importante artillero Jose Ramón Larrosa Guisasola,[7] saga familiar provenientes de Éibar, el padre de este último había venido a trabajar a la industria de Carlos Bertrand, que aportaba material a los talleres de fundición y moldeo de la Fábrica de Armas de Trubia, de ahí que terminase también en dicha fábrica e Trubia, y que José ocupase una parte importante en la fábrica siendo el único trabajador que contó con el beneficio de tener un busto en bronce, fundido en 1900 .

Para ir cerrando este trabajo indicar que a casi a todos los miembros les fue abierta por el régimen franquista de persecución de la masonería la pertinente ficha como masones del siglo XIX, cuyo expediente en general se compone de una sola hoja, o poco más, y que como es lógico a la hora de confrontar fechas de nacimiento e ingreso en masonería cabe que frente a las intensas búsquedas de la policía franquista en pos de los masones trubiecos, por las fechas, lo lógico es pensar que la mayoría hubieran muerto.

Estos son algunos de los miembros con expediente

· Expediente personal de

Ceferino Zuazua.SE-MASONERIA_B,C.696,EXP.90

· Expediente personal de Felíx Miaja. SE-MASONERIA_B,C.800,EXP.82

· Expediente personal de Juan Alzueta. SE-MASONERIA_B,C.800,EXP.85

· Expediente personal de Manuel Tarrazo.SE-MASONERIA_B,C.800,EXP.9

· Expediente personal de Emilio Gaztelu.SE-MASONERIA_B,C.696,EXP.98

· Expediente personal de Saturnino Casillas.SE-MASONERIA_B,C.800,EXP.89

· Ficha de Vicente de Iraola. DNSD-SECRETARIA,FICHERO,33,I0025539

· Expediente personal de Laureano Zuazua.SE-MASONERIA_B,C.800,EXP.84

· Ficha de Ciriaco Fernandez Larrosa.DNSD-SECRETARIA,FICHERO,19,F0067591

· Ficha de Jose Zuazua. DNSD-SECRETARIA,FICHERO,69,Z0014138

Hasta aquí llegó este análisis de un fenómeno masónico como el que se dio en la localidad de Trubia con el emplazamiento de la logia El Trabajo (1872-1892) en cuyo desarrollo hay más interrogantes que respuestas, pero también a veces es bueno dejar constancia de las singularidades y de las dificultades para explicarlas.

Victor Guerra García

  • [1] Op. cit. SUAREZ MENENDEZ, Roberto. Fábrica de Trubia. ... pp. 121
  • [2] RUIZ, David. Asturias Contemporánea. Madrid. 1975 pa.27.
  • [3] GIRON GARROTE, José. El sindicato metalúrgico de Asturias desde los orígenes hasta 1923. En UGT. Un siglo de Historia. 1888-1988. Oviedo Edición José Girón, 1992. Pag 215 y sig.
  • [4] https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Marcas_y_punzones_de_la_armer%C3%ADa_eibarresa
  • [5] Entrevista en LNE a Fernando Rodriguez Miaja. 11/06/2013.
  • [6] DE LERA, Angel Mª, La masonería que vuelve. Barcelona. Espejo de España Editorial Planeta 1980.
  • [7] http://www.ignaciogracianoriega.net/enh/20040920.htm

02 febrero 2012

El GRAN ORIENTE de FRANCIA en ASTURIAS (2ª Entrega)


Aporto la segunda entrega de este libro sobre las logias del Gran Oriente de Francia en Gijón, cuya  de la elaboración de este texto ya he contado de forma resumida en el preámbulo de la 1 ª entrega, y que dio paso a toda una labor de investigación y reflexión sobre la masonería.

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LA PRIMERA LOGIA EN GIJON: AMIGOS DE LA NATURALEZA Y HUMANIDAD.

LOS ORIGENES

La implantación de la masonería bonapartista, como nos dice Ferrer Benimeli: “siguió dos vías o caminos de reconocimiento” por un lado las logias que venían impulsadas por los estamentos hospitalarios de los ejércitos bonapartistas, y por otro las que se situaban bajo el manto protector de José I, y el Gran Logia Nacional de España, integradas en su mayor parte por los afrancesados, pero igualmente bajo la vigilancia del GOdF y radicadas fundamentalmente en la ciudad de Madrid, Barcelona, Vitoria, Madrid, Salamanca, Santander, Sevilla, Zaragoza, Ciudad Real, Gerona, San Sebastián, Toledo y Cádiz, y de las cuales existen muy pocos datos[1], tal vez resaltar cuando hablamos sobre afrancesados, resaltar como digo, la pertenencia a la Orden francesa del pedagogo José Narganes de Posada, oriundo de San Vicente de la Barquera y que tuvo en dicha época mucho predicamento entre los afrancesados como tal pedagogo que fue.

El caso de Gijón está en otra órbita, muy distinta de este tipo de logias y de movimientos, y ello nos lleva a un salto temporal y punto de inflexión que se puede fijar en el año de 1850. Año en que se constata documentalmente la implantación de los talleres masónicos como entidades orgánicas y por tanto con carta patente[2], o sea con una estructura regularizada y normalizada y reconocida por una Obediencia masónica.

Este establecimiento crecerá al calor del crisol industrial que en esas épocas vive la ciudad Gijón, que en esos momentos con una numerosa población que sobrepasaba uno cuantos miles de habitantes. La instalación de diversas fábricas de vidrio en Avilés y Gijón a partir de 1844, contribuyen en buena medida al establecimiento de la masonería, ya que la necesidad de una mano de obra especializada trajo consigo la arribada de técnicos cualificados, cuya nacionalidad tenemos constatada por el primer censo de extranjeros radicados en la ciudad de Gijón y luego por la propia documentación masónica que se ha traído desde Francia. La mayoría de estos primeros masones eran trabajadores de la fábrica de vidrio La Industria. Este tipo de industria tiene sus prolegómenos en la ciudad de la mano de D. José Pintado, que allá por 1827, puso manos a la obra para sacar adelante tal manufactura, que hay que anotar que no tuvo mucho éxito, lo mismo le sucedió a otro prohombre gijonés a D. Ramón Toral.

Será el calvinista D. Luis Truhán, respaldado por una sociedad anónima que se constituye al efecto por los señores: Cinfuentes, Mariano Pola, Juan Menéndez y Luis Truhán, que se denominará La Industria[3], la cual no sólo consolida tal explotación, sino que será a su vez la que acoja a todos estos obreros especializados del vidrio dando así ocupación a casi seiscientos asalariados, algunos de ellos, como veremos más adelante, serán así mismo miembros de la masonería.

Otra de las fábricas de vidrio que acogió a los vidrieros masones estaba en Avilés, y probablemente podría tratarse de Osorio y Cia, fábrica que venía funcionando desde 1844, y empleando a total de unos ciento veinte operarios.


El ya citado censo gijonés de extranjeros nos indica que la mano cualificada provenía de diferentes países, entre los que destacaba un país como Francia, que fue quien más compatriotas especializados aportó, seguidos de otros aportes de mano de obra especializada de origen belga, alemán, italiano, o suizo[4]. De la mano de estos inmigrantes cualificados que recibían unos jornales muy superiores a los de tipo medio de la época, -un decorador de vidrio rondaba las 3000 Pts. al año, que promediando los días de trabajo unos 280, venían a ganar unas 10,5 pts./día- será pues con quienes se implante la sociabilidad masónica, a la que también se unen otros trabajadores peninsulares que acudirán al reclamo de dicha oferta laboral.

 Parece lógico pensar que algunos de estos trabajadores ya hubiesen tenido algún tipo de contacto con la francmasonería en sus respectivas localidades de origen, a raíz de la documentación parece que en general no eran masones, aunque la actividad masónica no les debía ser muy extraña, ni totalmente desconocida. Todos ellos serán el germen sobre el que se va a implantar la primigenia masonería asturiana, y en consecuencia será la ciudad de Gijón la primera en la que se establezcan los primeros talleres masónicos.

 La posible herencia masónica que pudiera haber venido o hubiese podido ser trasmitida a través de elementos autóctonos, o de las personalidades liberales de principios de siglo, se puede decir que parece nula a luz de las pesquisas, pues bien los viejos masones liberales habían muerto, o ya eran muy viejos para nuevas aventuras. Amén de que para algunos debió calar mucho la pesadumbre de las persecuciones y la represión, como para volver a repetir escenarios y compromisos, de ahí que sean ciudadanos extranjeros, o al menos ajenos a la ciudadanía gijonesa, los que levanten las nuevas columnas masónicas, y nunca se menciona referencia alguna a estos prebostes liberales asturianos.

Esta primera logia que se instaló en la urbe gijonés, de la cual se tiene constancia documental, tiene fecha de fundación el 27 de diciembre de 1850, que es el día en que se juntan los hermanos fundadores, a saber: el médico cirujano de origen madrileño Joaquín Cabrera, el sastre Jesús de Gracia, natural de La Mancha, y el intérprete mallorquín José Victory. Eso sí, como dice el mismo Hermano Torrijos en un informe que enviaba desde su exilio sobre lo acontecido con la logia, habían comenzado “con el mayor secreto y prudencia por que aquel país estremecido, ocupado y dominado por el fanatismo religioso”[5].

El día en que se reúnen para constituir el taller toman el acuerdo de dar taller como título distintivo el de Amigos de la Naturaleza y Humanidad, e intenta ponerse bajo el amparo del Gran Oriente de Francia, (GOdF). El título que adoptan tiene una cierta tradición francesa,  puesto que ya aparecen n ese país varias logias con ese nombre de Amigos de la Humanidad, en concreto tenemos 1806 con ese título una logia en el valle de Rozoy-en Brie, de la que es Venerable el Marqués de La Fayatte. Aunque sobre 1840 hay también diversas logias españolas que toman dichos nombres como títulos distintivos

Por otro lado, el tema de incluir la locución de Amigos es tradicional en la masonería francesa, donde tenemos la famosa logia Los Amigos Reunidos de París que trabajaba entre 1771 y 1891, aunque de muy distinto tinte socioprofesional al del incipiente proyecto gijonés.


ADSCRIPCION AL Gran Oriente de Francia

Los miembros de la iniciativa masónica gijonesa, como casi siempre ocurre en los casos en que no hay otras logias u Obediencias cercanas, se constituyen como una logia simple, también llamado “triángulo”[6], este proyecto no adopta un tipo de adscripción obedencial concreto, quedando como un “grupo masónico salvaje”[7]. Aunque no por ello dejan de lado otras cuestiones, y por tanto deciden, a sabiendas de cual va a ser su posible orientación o inclinación obedencial adelantarse y adoptar como ritos de sus tenidas aquellos que se practicaban en ese momento: el Rito Francés (RF) y el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA), que eran los practicados en el seno de las logias del Gran Oriente de Francia, aunque uno refleja mejor que otro las inclinaciones positivistas como sucede con el Rito Francés, y otro las deístas como el REAA.

Esta situación refleja además las opiniones dominantes en el seno de las élites masónicas entre las cuales va a primar durante la primera mitad del siglo XIX el Rito escocista (REAA), y en la segunda mitad el Rito Francés (RF) con un carácter más mecanicista[8].

Será el 24 de junio de1851, cuando ya constituidos en “Logia Perfecta”[9], al contar con los Maestros Masones necesarios cuando se dirijan al Gran Oriente de Francia en estos términos:
            “Animados del deseo de trabajar con regularidad para gloria de la francmasonería y el bien general de la humanidad, les rogamos nos admitan en el centro común de los masones franceses concediéndonos Constituciones que regularicen las logias constituida en el oriente de Gijón”[10].

 Como se puede observar en la búsqueda de Oriente o Gran Logia que les acogiera éstos primigenios masones no dudan un momento en solicitar la protección del Gran Oriente de Francia, opción que parece deberse tanto a que el Venerable José Victory se había iniciado en una logia La Virtud e Ilustración de Mahón, que trabajaba bajo los auspicios del Gran Oriente de Francia, tal logia desapareció en 1838[11], y por otro lado el inquieto José Victory, como nos dice la profesora Victoria Hidalgo, no tenía muy buenas relaciones con las Obediencias españolas como el Gran Oriente Nacional y el Gran Oriente Hespérico, a las cuales no las consideraba “regulares”; a ello hay que hay que sumar la persecución emprendida en 1848 contra la masonería española por el gobierno de Narváez, lo cual lleva a que diversas logias y masones busquen Obediencias extranjeras, como el Grande Oriente Lusitano Unido, Gran Oriente de Francia, Gran logia de Inglaterra, para que éstas les den amparo.

Al respecto de la figura de José Victory, decir que en el trabajo del investigador balear Sanllorente sobre la masonería en Baleares, apenas si éste nos aporta datos sobre estas primeras sociabilidades mahonesas, y menos aún sobre la saga Victory, quedando el estudio reducido a la mención de la estancia de la saga (José y Bartolomé Victory) en la logia Amigos de la Humanidad, pero ya avanzado el año 1860. Esta última logia trabajaba bajo los auspicios el Supremo Consejo de Francia.

En España, como venimos exponiendo podemos afirmar que había una cierta presencia masónica francesa que podríamos agrupar en dos grandes bloques, uno que comienza en 1807, con la fundación de la Double Alliance de Cádiz y que concluiría en 1823 con La Perfecta Unión Indisoluble, con asiento en Rubí (Ávila); el segundo bloque arrancaría con la logia en la cual se inicia José Victory Virtud e Ilustración en 1837, y concluiría en la logia barcelonesa Fraternidad, que comienza su andadura 1866.

En el momento que los masones de Gijón buscan el manto protector del Gran Oriente Francia ésta Obediencia estaba pasando por unos momentos no de crispación pero sí de grandes cambios que se venían dando desde 1845 pues se estaba discutiendo un cambio de status y un firme apoyo por parte de algunos sectores para que la Obediencia caminara hacia el objetivo de entroncar con las aspiraciones de la sociedad civil, tal concepción que viene de la mano de los sectores masónicos más republicanos son desplazados por otras concepciones más afines al Imperio[12].

Aunque un poco más tarde, ya con el corto periplo masónico gijonés finiquitado, se abolirán los Altos Grados del filosofismo masónico y aún restaban unos pocos años para que al seno del GOdF se llegara a la discusión sobre la obligatoriedad de la invocación del Gran Arquitecto del Universo (GADU), cuestión que si tocará de lleno a la segunda logia francesa que se implanta en tierras asturianas.

Los Grandes Maestres que van a liderar el Gran Oriente de Francia, durante la existencia de la logia gijonesa, serán Desanlis, abogado de la Corte de París y representante particular del Gran Maestre, cargo que entre 1814 a 1852 estaba vacante.

Entre 1851-1852 Saint-Albin de Berville, primer Abogado General de la Corte de Apelación de París, que ejercía de Maestro Adjunto, hasta que en 1852 es elegido como Gran Maestre Lucien Napoleón, Príncipe Murat, cuya maestría fue calificada como de autoritaria y muy mal soportada por ciertos sectores del GOdF. Ya que Murat tenía entre sus objetivos lograr un Gran Oriente fiel al Imperio, abandonando en buena parte el espíritu republicano que hasta entonces lo había caracterizado, e incentivando además, entre sus objetivos, la práctica de la caridad y la reagrupación de las creyentes masones con la idea de reforzar la función del GADU en el seno de la Obediencia.

Está era pues la Obediencia bajo la cual se colocaban los masones de Gijón, un Oriente muy poderoso pero en esos precisos momentos con problemas de orientación ideológica, aunque paradójicamente será esa misma fortaleza y estructura monárquica la que los libere de las condenas de las condenas a galeras.

Esa adscripción tan buscada en junio de 1851, se hará de rogar, pues pasarán los meses y la ansiada llegada de la Carta Patente, no acababa de llegar a las manos de los masones instalados en Asturias. En cualquier caso la logia gijonesa se enfrentaba a ciertos temores, por un lado había miedo a no poder llegar al pago de los 282 francos que había que entregar al GOdF, por los trámites para la obtención de la Carta Patente. A su vez al no encontrar una interlocución valida que les ayudara a superar las trabas para su definitiva incorporación en el seno de la Obediencia gala, concluyen en que deben buscar la intermediación de la logia barcelonesa de La Sagesse, que se constituye en una especie de extraña logia madre, con la cual José Victory tiene ciertas dificultades a causa de un conflicto personal con el Venerable de dicho taller.

Los catalanes aunque aparentemente se conducen como verdaderos “padrinos” de la logia gijonesa, aunque en realidad ponen toda suerte de trabas hasta el extremo de no remitir una buena parte de la documentación que los hermanos de Gijón enviaban al GOdF, tal actuación respondía al gran desacuerdo que mantenían con respecto a las actuaciones y carácter de Victory. Ante los nefandos intentos de boicot la logia gijonesa intenta hacerse con la famosa Carta Patente y ello deriva en un cruce de variadas cartas con el Hermano Hubert, responsable del asunto en el seno del Gran Oriente de Francia[13].

Ante tal situación el Gran Oriente de Francia, les hace llegar a los francmasones gijoneses que no se preocupen pues están en buena línea, como así lo demuestra el hecho de que la logia Amigos de la Naturaleza y Humanidad celebre el 26 de febrero de 1852 el acto de elección del Príncipe Murat como Gran Maestre, y se produzcan en dicha magna tenida varios discursos de alabanza y de llamada a la tranquilidad por parte de los cargos electos del taller al resto de los miembros de la logia, ya que los dignatarios veían resuelta su demanda de amparo.

Será en junio de 1852, casi un año más tarde, cuando consigan que el Gran Oriente de Francia se entere de toda la problemática, y se ponga todos “al orden” con el asunto, pues parecía que también la Obediencia se había relajado con respecto al proyecto asturiano. Finalmente, la Obediencia toma una decisión que les comunica el Hermano Chiloret, que les anuncia que se dan como cumplidas todas las formalidades exigidas para levantar columnas de logia y por tanto que pueden realizar el levantamiento de columnas y proceder al encendido de luces, eso sí advirtiendo a la logia de Gijón, que al desconocer los procedimientos de la Obediencia, éstos se creían regularmente constituidos en logia dependiente del GOdF, cuando en realidad no era tal, motivo por el cual Chirolet les llamaba a solucionar los flecos pendientes para totalizar tales trámites.

En cualquier caso atendiendo a que debían resolverse los conflictos que mediaban en la situación, por un lado de desidia por parte de La Sagesse, a la cual la Obediencia sólo afeaba su conducta con el término “suave” de negligencia, y los conflictos personales entre Victory el venerable del taller catalán. La Obediencia gala atendiendo a toda esa situación y a la voluntad de los masones, que ya trabajaban en Gijón, de proseguir en su firme voluntad seguir la línea emprendida, el Gran Oriente de Francia da como aprobada la constitución del taller y se ordena: “le sean concedidas las Constituciones. Que sus trabajos sean regularizados, y que la instalación y encendido de luces lo realice ella misma”[14].
Cuestiones ceremoniales y rituales que serán efectuadas el 27 de diciembre 1852.
LOS MIEMBROS DE LA LOGIA

EL CRECIMIENTO.

A tenor de la primera relación de miembros del taller, fechada el 24 de agosto de1851 y las posteriores sabemos que el taller había ido creciendo paulatinamente, en un principio estaba compuesto por catorce masones, con cierto equilibrio entre el número de extranjeros y españoles, aunque este equilibrio se perderá en el transcurso del tiempo y la paulatina incorporación de nuevos miembros y más a medida que avanza el siglo. Como singularidad anotar que ninguno de los miembros asturianos que componían la logia era gijonés, la naturaleza de los asturianos presentes en los trabajos masónicos era la siguiente: dos de Oviedo, uno de Pola de Siero, y otro de Lastres.

A continuación exponemos la pequeña nómina de francmasones que podemos considerar como los primeros “hiramistas” que conforman la incipiente masonería asturiana bajo los auspicios del GOdF:

1º CUADRO LOGICO (24 Junio 1851)

El taller gijonés aporta un primer cuadro lógico con catorce hermanos de los cuales había ocho franceses, seis españoles de ellos cuatro eran asturianos.

De José Victory, que fue el primer Venerable de esta logia gijonesa, con referencia a su persona se podrá completar su curriculun con la siguiente aportación donde se narra tanto su periplo asturiano como latinoamericano[15].
Victory no era ningún novato en las lides masónicas, puesto que reunía todo un currículo, como podemos comprobar en esta carta que envía en junio de 1851, al Gran Oriente de Francia:
“Yo José Victory (Torrijos) empleado en la colocación del Ferrocarril de Langreo. Mi domicilio, c/ Instituto nº 10. [a donde viene a trabajar desde Barcelona] Soberano Príncipe Rosa Cruz grado 18º.: Fundador Venerable de esta Respetable Logia Los Amigos de la Naturaleza y Humanidad y miembro de la respetable Logia francesa de San Juan de Jerusalén, bajo el título distintivo de La Sagesse, al Oriente de Barcelona en 5850.
Digo, fui iniciado en la R:. L:. española Virtud e Ilustración al Oriente de Mahón en 5837. Miembro de la R:. L:. Francesa La Belisarire, al oriente de Alger (África) en 5839-40-41. Miembro del Capt:. de la R:. L.. Fidelidad Masónica al Oriente de Herodon bajo la bóveda del Zenith (Mallorca).. Fui miembro de la R:. L:. española Constantes Amantes de la Humanidad y miembro de la R:. L:. francesa La Sagesse ambas al O:. De Barcelona en 5848-49-50.
Visitador en la R.. L:. de San Juan La Fénix n1 132 de Gibraltar, en la R:. L:. Unión Africaine al O. De Oran en 5838, en la Gran Logia Anciens Free-Masons de South Carolina y en la Strict Observance nº 73 y Pytagorian nº 21 ambas bajo el rito americano y en la R:. L:. francesa La Candeur nº 36 ambas al Oriente de Charleston, Estados Unidos en 5850”[16].

El mahonés no concluye su vida en España. Una vez se ha librado de ir a galeras, y tras un pequeño exilio en Marsella, se va a Argentina, concretamente a Buenos Aires donde funda la logia Verdadera Iniciación bajo los auspicios del Gran Oriente de Uruguay. Pasará al Oriente Eterno en la ciudad Buenos Aires, el 13 de septiembre de 1873.
Joaquín Cabrera: Médico Cirujano, natural de Madrid nació en septiembre de 1802, es iniciado en la logia española Los Hijos de la Virtud de Mantua, y está en posesión del grado de Maestro Masón (3º) y respondía al simbólico de Zurbano.
En la logia va a ocupar el cargo de velar por la formación de los Compañeros como 1º Vigilante de la logia durante el curso masónico de 1850; así mismo se encargará de los Aprendices como 2º Vigilante en 1851, y luego ocupará la Veneratura, y o será sobre su persona sobre quien recaiga todo el peso de la persecución que se desata en 1853.

Jesús de Gracia: Sastre, natural de Santa Cruz de Mudela, La Mancha, nacido el 17 de febrero de 1817, y miembro también de la mima logia que Joaquín Cabrera, al que va complementar como oficial de la logia al ocupar el cargo de 2º Vigilante en ese primer curso de la logia.

Benoit Jean Pauque: Dentista natural de Vay (Francia), Maestro Masón, proveniente de la logia francesa con sede en Madrid. Ecole Morale Universelle. En el taller gijonés va a ocupar el cargo de Orador [17]de la logia.

Vicente González Palermo. Impresor, nacido en Oviedo 29 diciembre 1821, y Maestro Masón. Ningún dato nos indica donde obtuvo su exaltación a Maestro Masón, que data del 5 de enero 1851

José Pla: Escribiente e intérprete. Natural de Pola de Siero donde ve la luz el 15 marzo de 1796, se regulariza su situación masónica el 19 de enero 1851, sin que sepamos el motivo, ni de que logia provenía.

Santos Beltrán. Empleado, natural de Lastres (Colunga) donde nace el 18 de julio 1828, de profesión empleado. De condición en el taller de “afiliado” por tanto proveniente de otro taller, del cual ignoramos todo. Ocupó asimismo el cargo de Orador en el curso de 1852.

 Adolphe Séllier: Forma parte de una extensa familia, cuyos apellidos van sufriendo diversas alteraciones como Salier, Selier, etc. Según la base documental fabril que se maneja:
“René Séller, hijo de Jacinto Séller y de Ana Gerdole, nació en el Dpto. de Meurthe (Lorena), trabajó de planeador en la fábrica de La Coruña, y fue el primer director facultativo de la fabrica de Avilés, a cuya fundación contribuyó desde el primer momento tomado parte en una Sociedad de Vidrieros formada en La Coruña el 6 de mayo de 1844 y, en la definitiva sociedad Fábrica de Vidrios de Avilés, con 20.000 reales[...] Los Séller debieron regresar a La Coruña, donde en 1857 uno de ellos se establece una tienda de óptica, en la que estuvo asociado Juan Bautista Avrillon. Años más tarde en 1889, aparece un José Séller, fotógrafo, que será quien realice las primeras experiencias cinematográficas en La Coruña en 1896”.

A esta familia pertenece Adolphe Séllier, nacido el 15 de julio de 1813 de profesión tenedor de libros, que ocupará el secretariado del taller en los cursos masónicos en 1851 y 1852 y, la veneratura de 1852 hasta la disolución de la logia, y al cual le afectaron igualmente las persecuciones que hubo contra la formación masónica, aunque por el hecho de ser extranjero, no tuvo la misma repercusión que recayó sobre el hermano Victory.


Santiago Menéndez. Sastre, a buen seguro que fue captado por Jesús de Gracia dentro del gremio de los sastres. Nacido en Oviedo el 8 de julio de 1824 y con titulo de Maestro Masón, o “afiliado” el6 de abril 1851. En el taller va a ocupar el cargo de Maestro de Banquetes.

Alejo Nuñez. Natural Orduña (Vizcaya), donde había nacido el 4 de enero 1827, trabajaba en el sector del comercio, tenía el grado de Aprendiz. En el cuadro lógico se hace una observación sobre su situación como “Ausente”.

Pierre Louis Guilbau: Pintor retratista, nacido en París el 21 de enero de 1816, con residencia en 1852, en la calle San Bernardo de Gijón.
La profesora Victoria Hidalgo, ha confundido el apellido de dicho retratista con el de Guilhou, vinculándolo así con el famoso industrial Numa Guilhou, que se estableció y propagó por la región una intensa actividad industrial.
Pierre Louis trabajó en la fábrica La Industria, como pintor retratista de vidrio. Su estancia dentro de las filas masónicas está constatada entre 1851 y 1853. Este primigenio proyecto masónico asturiano le elige como Diputado ante el Gran Oriente de Francia, de cuyo cargo o nombramiento desiste, puesto que según explica estaba en ciernes un futuro viaje y por tanto le era imposible ocuparse de tales menesteres.
 De Pierre Louis, nunca más se vuelve a saber y no consta que haya desempeñado cargos dentro de la logia.

Baptiste Cardonne: natural de Faurques (Francia) donde nació el 30 de noviembre de 1819. Afiliado o iniciado el 3 de agosto 1851.

Etinne Vikel. Este vidriero francés nacido el 23 de enero de 1810 participa en la constitución de la fábrica de Avilés en 1845 con 10.000 reales. Irá apareciendo en diversas formaciones masónicas con distintas ocupaciones profesionales, en el cuadro lógico de 1851-53 de la logia Los Amigos de la Naturaleza y Humanidad, en la cual ocupa la dignidad de Orador, consta como socio de la fábrica de vidrio. En 1871-1875 año en que se constituye otro nuevo proyecto masónico se constituye el taller Los Amigos de la Naturaleza y Humanidad, en el que ocupa la misma dignidad, pero se le consigna con esta simple nota: “ocupación de fabrica de fundición” y, finalmente en 1880 en la logia La Justicia de Avilés, aparece como fabricante.

Juan Claude Escot: natural de Girors o Pivois du Rhone, cambios que se observan según con que documentación se trabaje
Nace el 11 abril 1809[18], está casado y cuenta con sesenta años de edad y, con catorce años de residencia en la región.

Según los datos de los registros consta que su esposa era Rosalía Pentiner de 56 años, natural Lyon, tenían un hijo de quince años, nacido en La Coruña. Muy posiblemente a esta unidad familiar pertenezca una tal Eugenie Escot, que llega a Gijón en 1860 con 26 años, y que estaba casada con Julio Errule,  con él cual tenía dos hijos.

Jean Claude, tanto en el curso masónico de 1852-1853, como el siguiente, va a ocupar el cargo de 1º Vigilante, oficial de la logia que se ocupara junto con el resto de los oficiales de llevar a buen término el taller. Su función será en encargarse de los Compañeros (2º) y se sentaran en el lado de la columna Jakin de orden jónico, en el REAA, y en el Rito Francés ocupara lugar al lado de la columna  Boaz.

 Continuará dentro de unos 14 días

 Víctor Guerra.




[1] Ferrer Benimeli, J. A.: Implantación de logia y distribución geográfica de la masonería española. La Masonería En la España del Siglo XIX. II Symposiun de Metodología Aplicada a la Historia de la Masonería Española. Salamanca. 1985. Pág. 57 sgtes.
[2] Documento acreditativo que aporta una Obediencia a las logias que se acogen al auspicio de dichas Obediencias.
[3] Fuertes Arias, Rafael: Asturias Industrial. Editorial Alvízoras Llibros. Oviedo 1999.
[4] Al respecto se pueden consultar un artículo de Luis Miguel Piñera: Los primeros extranjeros en Gijón, Publicado en el diario La Nueva España, 9 y 10 de diciembre del 2000. Así mismo existe en el Ayuntamiento de Gijón, Archivo Municipal, (AMG) el expediente 58/1859, y otro de 1866 que contiene una lista de 225 ciudadanos extranjeros residentes en Gijón. También en dicho archivo se encuentra el expediente que se ha conseguido traer de la Biblioteca Nacional de Francia (BNF). Mss. FM2 848, microfilm referente a las logias asturianas del GOdF,y que ha se ha reseñado.
[5] AMG. Microfilm Logia Amigos de la Naturaleza....Informe de José Víctory al Consejo de la Orden del 17 diciembre de 1871.
[6] Núcleo masónico compuesto por tres o más masones, entre los cuales debe haber al menos un Maestro Masón.
[7] Lo que significa que la reunión de tres masones pueden constituirse en un núcleo mínimo de trabajo, el triángulo, en este caso no dependiente de ninguna estructura como Gran Logia o Gran Oriente. Como grupo denominado “salvaje”, más adelante irán buscando la estructura que más convenga a sus intereses.
[8] Marcos, Ludovic. Historie de Rite Français au XIX siécle. Colecc. Encyclopedie Maçonnique. Editions Maçonniques de France. Paris 2001.
[9] Las logias justas y perfectas, son aquellas que cuentan con un mínimo de siete miembros, de los cuales cinco han de poseer el grado de Maestro (3º) y dos el de Compañero (2º).
[10] AMG. Microfilm Logia Amigos de la Naturaleza....Carta de la logia al GOdF...., fechada el 24 de junio de 1851.
[11] Dato que aporta Sanllorente Barragán, Francisco: La masonería en las Islas Baleares .1800-1940. Miquel Font Editor. Mallorca 1999. Pág.69-78.
[12] Combes, André. Le Gran Orient de France au XIX siègle (1814-1865. Editions maçonniques de France. París 2000.
[13] Esprit-Eugene Hubert, nació en Toulouse 1819. Este era un empleado de la Contribución, y luego Consejero de la Prefectura. Fue iniciado el 10 de enero 1848 en La Parfaite Harmonie de Toulouse. Espiritualista apasionado que se adhiere al Rito de Misaraim y que forma parte de los Chevaliers Croisés. El 25 de abril de 1851 deviene en Jefe del secretariado particular del Gran Oriente de Francia, aunque en esos momentos atraviesa por grandes problemas en su cargo y poco puede hacer por resolver los conflictos asturianos, frente a los suyos propios que son graves por su oposición al Imperio.
[14] AMG. Microfilm. Logia Amigos de la Naturaleza...
[15] Guerra García, Víctor. La masonería al socaire del Ferrocarril en Asturias. El masón José Victory y le Ferrocarril de Langreo. 150 Aniversario del Langreo y del Ferrocarril en Asturias. III Congreso Historia Ferroviaria. Gijón. Septiembre 2003.
[16] AMG Microfilm de la Biblioteca Nacional de París. Manuscritos. Fondos FM2 848.La logia Amigos....
[17] Orador Para la logia representa la igualdad y el derecho de la Tradición, el representa la regularidad y la justicia de los trabajos, y da a la logia el sentido y espíritu de la Ley. Es por tanto, el guardián y conservador de los Landmarks, los Estatutos y Reglamentos de la Orden y los Reglamentos interiores de la propia logia, además será quien instruya a los hermanos en sus distintos grados. Después de su intervención tras dar sus conclusiones, ningún hermano puede tomar la palabra.
[18] El investigador Francisco Cabriffose, le da como originario en Lyon.
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