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16 agosto 2015

En Gjón, XIV Symposium Internacional de Historia de la Masonería Española

La masonería hispano-lusa y americana. De los absolutismos a las democracias (1815-2015)Logo XIV Symposium Internacional de Historia de la Masonería Española
 El CEHME (Centro de Estudios Históricos de la Masonería Española) traslada su ejemplar Symposium Internacional de Historia de la Masonería española al norte de España, en la ciudad de Gijón, del 10 al 12 de septiembre de 2015.
. Desde 1983, el CEHME organizó 13 symposios. Reuniendo a un elenco internacional de prestigiosos investigadores, fue a lo largo de estos treinta años, actualizando y abriendo nuevas líneas de investigación transdisciplinares en torno a esta sociabilidad que está a punto de cumplir su tercer siglo de vida. El XIV Symposium Internacional de Historia de la Masonería Española emplaza a los estudiosos a compartir sus experiencias y conclusiones bajo el marco contextual de "La masonería hispano-lusa y americana. De los absolutismos a las democracias. (1815-2015)". y se celebrará entre los dias  10 y 12 de Septiembre 2015

  PARTE DE LAS PONENCIAS QUE SE DICTARAN EN ESOS DÏAS
  1. Agiar Bobet, Valeria (U. de La Laguna): El ideal de la tolerancia masónica en el Marruecos de la II República: el homenaje Maimónides.
  2. Alarico Gómez, Carlos (Venezuela): Francisco de Miranda y la masonería.
  3. Almeida de Carvalho, Willian (Grande Oriente de Brasil): Logias Lautaro – Hechos y ficciones.
  4. Alvarado Planas, Javier (UNED): La masonería en las bases militares norteamericanas durante el franquismo: la logia Liberty nº 70 de Torrejón de Ardoz en Madrid (1960-1992).
  5. Álvarez Rey, Leandro y Fernández Álbendiz, María del Carmen (Universidad de Sevilla): Demófilo de Buen Lozano (1890-1946): Gran Maestre del Grande Oriente Español.
  6. Anaya Gámez, Fernando (UNED): Y la lira a sonar: breve estudio sobre las relaciones semánticas entre Música y Masonería.
  7. Argüés Estragués, Rosa María (Historiadora): Victoria Kent y el Tribunal de Represión de la Masonería y Comunismo.
  8. Arruda, Paulo H. de M. (King’s College, London): Masonería y la promoción de sentimientos patrióticos: un estudio de caso de Hipólito José da Costa (1774-1823).
  9. Burgos, Ernesto (Universidad de Oviedo): El Triángulo Costa nº 5 (1928): masones y socialistas en la cuenca minera asturiana.
  10. Casey D. Stanislaw, M. A. (The Collections Committee Chairman of the Lee Lockwood Scottish Rite Library and Museum in Waco, Texas): The Mexican-Texas Masonic Connection, 1821-1836.
  11. Chato Gonzalo, Ignacio (Universidad de Zaragoza): Españoles en Portugal III (17874-1885): exilio, emigración y masonería.
  12. Combes, André (Instituto de Estudios e Investigaciones Masónicas de París): Les Loges relevant d’obédiences françaises en Amérique latine au XIXème siècle.
  13. Cortijo Parralejo, Esteban (Ateneo de Cáceres): Eduardo Alfonso y Hernán: médico naturista, teósofo y masón.
  14. Cruz Orozco, José Ignacio (Universidad de Valencia): Aquella ligereza en mi juventud. Camilo Chousa López, republicano y masón.
  15. Cuartero Escobés, Susana (Universidad de Zaragoza): El devenir de la masonería española en el siglo XX: Filipinas.
  16. De Los Reyes, Guillermo (Universidad de Houston): La influencia de organizaciones no democráticas en la promoción de la democracia: el caso de las logias masónicas en México y Estados Unidos.
  17. Debasa Navalpotro, Felipe R.: El restablecimiento de la masonería en la Comunidad de Madrid tras los años de la Dictadura.
  18. Delgado Idarreta, José Miguel (Universidad de La Rioja): Masonería y democracias a finales del siglo XIX.
  19. Diéguez Cequiel, Uxio-Breogán (Universidad de A Coruña): Francisco ‘Fuco’ Gómez Gómez (1895-1972). De polizón analfabeto a prolífico escritor (masón?) gallego.
  20. Domingo Acebrón, Mª Dolores (UNED, Madrid): Servicio de espionaje en el Caribe: Francisco Galán, ¿masón? y Jefe de los Servicios Secretos españoles en Jamaica.
  21. Dominguez Arribas, Javier (Université París 13, Sorbonne París-Cité): María Dolores de Naverán, artífice de la red antimasónica APIS.
  22. Enríquez del Árbol, Eduardo (Universidad de Granada): La masonería gaditana antes de la Revolución septembrina: Una hipótesis en la génesis y trayectoria de la logia Tolerancia y Fraternidad de Cádiz (1860?-1868).
  23. Espinosa Gutiérrez, Jesús (Universidad de Cantabria): Feminismo de ‘hombres’ en la masonería española (1868-1920).
  24. Fernández Amador, Antonio (Universidad de Granada): Sentencias postmortem.
  25. Fernández Rodríguez, Ricardo (Universidad de Oviedo): Dos autores en lengua asturiana francmasones: Valentín Ochoa Rodríguez y Emilio Palacios Iglesias.
  26. Ferrer Benimeli, José Antonio (Universidad de Zaragoza): La Primera Guerra Mundial en el Boletín Oficial del Grande Oriente Español (1914-1918).
  27. Flores Zavala, Marco Antonio (Universidad de Zacatecas, México): La masonería mexicana entre el régimen porfirista y el régimen posrevolucionario (1890-1934).
  28. Guerra García, Víctor: El movimiento obrero en las logias asturianas.
  29. Guisado Cuéllar, Ángel (Universidad de Sevilla): Cayetano del Toro y Quartiellers: un ejemplo de la masonería gaditana de entresiglos.
  30. Gutiérrez Arrieta, Fernanda (Universidad de Costa Rica): La cuestión étnica en los espacios de sociabilidad de Costa Rica a finales del siglo XIX y principios del siglo XX..
  31. Guzmán-Stein, Miguel (Universidad de Costa Rica): 150 años de la fundación de la Masonería en Costa Rica (1865-2015): Nueva base de datos y nuevas vías y fuentes de investigación sobre la Masonería en Costa Rica.
  32. Guzmán-Stein, Miguel (Universidad de Costa Rica): Dibujos, relaciones y personajes masónicos en “Figuras y Figurines” de José María Figueroa Oreamuno.
  33. Herrero Molina, Alejandro (Universidad Complutense de Madrid): Simbólica Numancia: el masón que quiso defender a su gremio.
  34. Hinojal aguado, Diego (UNED - Calatayud): Masones militares en el Tribunal liberal.
  35. Hottinger-Craig, Sylvia (Universidad Carlos III de Madrid): La primera manifestación de mujeres en Barcelona en 1911.
  36. Jardón Pardo de Santayana, Pelayo (UNED-Segovia): La decisión de Mr. Pike.
  37. Jimena Millán, Álvaro (Universidad de Estrasburgo): La masonería española y la creación de partidos políticos en Filipinas al inicio de la colonización norteamericana (1898-1917).
  38. López Casimiro, Francisco (Universidad de Granada): Aproximación a un catálogo de diputados masones durante el reinado de Alfonso XIII (2ª parte, 1903-1923).
  39. López Zapico, Misael Arturo y Moreno Cantano, Antonio César (Universidad Complutense de Madrid y Universidad de Alcalá de Henares): Propaganda del odio. Las exposiciones anticomunistas en la Francia de Vichy.
  40. Martínez Esquivel, Ricardo (Universidad de Costa Rica): Imperialismos, masones y masonería en China (1842-1911).
  41. Martínez García, Julio (Universidad Complutense de Madrid): La prensa católica y la masonería en México. El caso de El Tiempo.
  42. Martínez López, Fernando y Álvarez Rey, Leandro (Universidad de Almería y Universidad de Sevilla): La represión de la masonería en Andalucía durante la guerra civil y el franquismo: balance y resultados de un proyecto de investigación.
  43. Martínez Moreno, Carlos Francisco (Universidad Nacional Autónoma de México): Prensa masónica española en México. Grande oriente Español en el exilio. Segunda época (1949-1954).
  44. Martínez Moreno, Carlos Francisco (Universidad Nacional Autónoma de México): La lucha por el reconocimiento, el empoderamiento social y la regularidad. Medios discursivos de legitimación masónica: Dos casos en perspectiva comparada. España y México, 1885-1915.
  45. Mola, Aldo Alessandro (Universidad de Milán): Triunfo y caída de la masonería en Italia desde la victoria hasta el régimen fascista (1918-1926).
  46. Mola, Attilio, (Universidad de Turín): I Militari Massoni in Italia dal Risorgimento al Fascismo.
  47. Morales Benítez, Antonio (Universidad de Cádiz): La implantación de la Orden de los Odd Fellows en el Campo de Gibraltar. La logia La Aurora (1900-1936).
  48. Morales Ruiz, Juan José (UNED de Calatayud): Final de la Segunda Guerra Mundial: bloqueo internacional contra Franco. La España franquista excluida de la ONU y el discurso antimasónico.
  49. Muñoz Zafra, Martín (UNED Madrid): Masonería i mítica republicana: lo sagrado y lo profano.
  50. Navarro de la Fuente, Santiago (Universidad de Sevilla): Masonería y educación en Enrique Herrera Oria (SI).
  51. Ortiz Albear, Natividad (Universidad de Salamanca): Clara Campoamor y la logia Reivindicación de Madrid.
  52. Parra Domínguez, Maribel (Centro Universitario Internacional - Universidad Pablo de Olavide): La obra de García Lorca en el contexto de la masonería andaluza.
  53. Pozuelo Andrés, Yván (Universidad de Oviedo): La logia Jovellanos de Gijón. En torno a la “democracia” (1912-1938).
  54. Restaino Sedda, Rafael: La masonería en las luchas de la independencia.
  55. Rodríguez Cascante, Francisco y Fernández Güell, Rogelio (Universidad de Costa Rica): Filosofía y literatura esotéricas en el intelectual costarricense.
  56. Rodríguez Dobles, Esteban (Universidad de Costa Rica): Redes esotéricas centroamericanas. La Sociedad Teosófica (1904-1940).
  57. Romeu Fernández, Jorge Luis (Syracuse University, Nueva York): Estudio comparativo de las masonerías autóctonas de Cuba y Puerto Rico durante el último cuarto del siglo XIX.
  58. Ruiz Sánchez, José-Leonardo (Universidad de Sevilla): Joaquín Pérez Madrigal (1898-1974). De republicano, masón y anticlerical a furibundo franquista y católico integrista.
  59. Ruiz Sánchez, José-Leonardo (Universidad de Sevilla): Masones y comuneros durante la Década Ominosa. Noticias sobre Andalucía y Cataluña.
  60. Sala, Céline (Universidad de Perpignan): Le libre maçonnique: la réalité d’un outil pour les historiens en Amérique Latine.
  61. Salmón Monviola, Olivia (Universidad Blaise Pascal - Clermont-Ferrand 2): La masonería española y la ley de recuperación de memoria histórica. Estado de la cuestión.
  62. Sampedro Ramos, Vicent (Universidad de Valencia): Los masones de Elche ante la represión franquista.
  63. Sánchez Collantes, Sergio (Universidad de Oviedo): Masones y republicanos dueños de cafés: un estímulo para la sociabilidad disidente en España hasta principios del siglo XX.
  64. Sánchez I Ferré, Pere (Universidad de Barcelona): Lucio Martínez Gil, La AMI y la masonería española en el exilio (1939-1950).
  65. Sanllorente Barragán, Francisco (Historiador): Segismundo Casado: un militar masón que liquidó la II República Española.
  66. Santos, Fernanda y Franco, José Eduardo (Universidade de Lisboa): A maçoneria no espaço atlántico portugués: as origens católicas da maçoneria madeirense.
  67. Sarradell Almirall, Pedro (Logia Quatur Coronati): Las condenas pontificias a la masonería.
  68. Saunier, Eric (Université de Le Havre): Une histoire en osmose. La formation de l’identité libérale des loges françaises et ibériques de 1800 a 1830.
  69. Según-Alonso, Manuel (UNED): El republicanismo masónico madrileño entre 1923 y 1931: Las logias políticas.
  70. Serna Galindo, Ricardo (Universidad de Zaragoza): Poetas en las logias. Los casos de Rosario Acuña y Nina Donoso.
  71. Sheriff, Keith (Historiador, Gibraltar): Historia personales de francmasones de La Línea de la concepción (Cádiz) ante el Franquismo.
  72. Solano Alonso, Jairo (Universidad Simón Bolívar de Barranquilla, Colombia)): La masonería en el Caribe nexos e intercambios en las independencias de América hispana: La Habana, Cartagena, Caracas y Jamaica.
  73. Solar, Felipe del (Université Diderot, París VII): Salvador Allende y la francmasonería.
  74. Somé Lasema, Caín (Universidad de Sevilla): La Cruz: Masonería y Tradicionalismo en el siglo XIX.
  75. Soriano Pons, José Ramón: La masonería en Chile.
  76. Soto Lara, José Julíán (Universidad de Valladolid): Fuentes para la historiografía de la masonería en el extremo norte de Chile (1915-1929).
  77. Soucy, Dominique (Université de Besançon): Exclusión e identidad en el seno de la asociacionismo iniciático en Cuba. Masonería y Abakúa en la segunda mitad del siglo XIX.
  78. Studart, Hugo y Kennyo, Ismail (Universidad Católica de Brasilia): O encontro de Hiram Abiff com Benjamin na casa de Ricœur. Diálogo entre a dialética de Walter Benjamin, que propõe restaurar a justicia aos perdedores e esquecidos, a proposta de Paul Ricœur de considerar os mitos e símbolos como objeto da narrativa histórica e a tradição maçônica em seus diversos ritos.
  79. Thyssen, Jeffrey (Vrije Universiteit Brussel): The Twin Enemies: American Freemasonery and its Cold War Politics.
  80. Torres Cuevas, Eduardo (Universidad de La Habana): La masonería en el diario perdido de Carlos Manuel de Céspedes, iniciador de las Guerras de Independencia de Cuba.
  81. Vázquez Semadeni, Mª Eugenia (Universidad de California, Los Ángeles): Educación, género y masonería en México a finales del siglo XIX. Matilde, la primera doctora en Medicina.
  82. Ventura, Antonio (Centro de História da Universidade de Lisboa): La masonería portuguesa en la clandestinidad (1935-1974).
  83. Villalobos Jiménez, Alfredo (Universidad de Costa Rica): Indicios y presencia de la masonería en la prensa de Costa Rica (1833-2015).
  84. Zozaya Montes, María (Universidades de Évora): Ante una ‘sodality’ ibérica. Los nuevos círculos de sociabilidad y la masonería en Portugal y España, 1780-1860.


09 marzo 2014

XIV Symposium Internacional de Historia de la Masonería Española

La masonería hispano-lusa y americana. De los absolutismos a las democracias (1815-2015)
Logo XIV Symposium Internacional de Historia de la Masonería Española

Versión Español

El CEHME (Centro de Estudios Históricos de la Masonería Española) traslada su ejemplar Symposium Internacional de Historia de la Masonería española al norte de España, en la ciudad de Gijón, del 10 al 12 de septiembre de 2015. A partir de este momento,este blog:  MASONERÏA EN ASTURIAS se hará eco de todas las informaciones relativas a la organización de este excepcional evento académico.

Desde 1983, de la mano del profesor José Antonio Ferrer Benimeli,  el CEHME organizó 13 symposia.
Reuniendo a un elenco internacional de prestigiosos investigadores, fue a lo largo de estos treinta años, actualizando y abriendo nuevas líneas de investigación transdisciplinares en torno a esta sociabilidad que está a punto de cumplir su tercer siglo de vida. El XIV Symposium Internacional de Historia de la Masonería Española emplaza a los estudiosos a compartir sus experiencias y conclusiones bajo el marco contextual de "La masonería hispano-lusa y americana. De los absolutismos a las democracias. (1815-2015)".

English version

The CEHME (Center for Historical Studies of the Spanish Freemasonry) International Symposium on the History of the Spanish Freemasonry is taking place in the north of Spain, in Gijón, September 10-12, 2015.As of today, MASONERIA EN ASTURIAS will be providing all information regarding the organization of this unique academic event. Since 1983, with Professor José Antonio Ferrer Benimeli,  the CEHME has organized 13 symposia. Bringing together an international cast of leading researchers, for over thirty years, updating and opening new transdisciplinary research lines around and on the subject of Freemasonry are about to celebrate its third century. The XIV International Symposium on the History of the Spanish Freemasonry summons scholars to share their experiences and conclusions on the contextual framework of "Spanish-Portuguese and Latin American Freemasonry. From Absolutism to Democracy. (1815-2015)".

Version française

LE CEHME (Centre d’Études Historiques de la Franc-maçonnerie Espagnole) organisera son renommé Symposium International d’Histoire de la Franc-maçonnerie Espagnole au nord de l’Espagne, à Gijón, du 10 au 12 septembre 2015. Dès à présent, MASONERIA EN ASTURIAS  informera de l’organisation de cet exceptionnel événement académique. Depuis 1983, de la main du professeur José Antonio Ferrer Benimeli, , le CEHME organisa treize symposiums. Réunissant une longue liste de prestigieux chercheurs internationaux, il réussit à actualiser et à ouvrir de nouvelles voies de recherches interdisciplinaires autour de cette sociabilité qui bientôt fêtera son troisième siècle de vie. Le XIV Symposium International d’Histoire de la Franc-maçonnerie Espagnole appelle les chercheurs à partager leurs expériences et leurs conclusions sous le contexte de "La franc-maçonnerie hispano-portugaise et américaine. Des absolutismes aux démocraties (1815-2015)".
Correo electrónico/E-mail





29 mayo 2007

Rosario Acuña: librepensadora republicana


El pasado 5 de mayo se cumplieron 84 años del fallecimiento de Rosario de Acuña, ocurrido en 1923 en Gijón, donde residió los últimos años de su vida afectada por una pertinaz ceguera. Todavía hoy puede visitarse su tumba en el cementerio del Sucu, en Ceares. En el Gijón actual, Rosario de Acuña da nombre a un paseo, a una logia masónica (bajos los auspicios del GODF) , a una Escuela Taller y al Instituto de Educación Secundaria donde estudió el que suscribe, además de al Premio de Investigación que convoca el citado centro. Demasiado poco, no obstante, para honrar la memoria de esta luchadora adelantada a su tiempo, considerando los honores que algunas nomenclaturas de la ciudad rinden a ciertos personajes de talla escueta y merecimientos más que discutibles; demasiado poco para que los gijoneses y gijonesas de a pie sepan quién fue esta mujer de bandera; demasiada obstinación en magnificar la actual democracia al elevado precio de silenciar los desvelos de los esforzados pioneros que ya en el siglo XIX defendieron los más elementales fundamentos del Estado democrático de derecho, desvelos dignos de mayor encomio en el caso de mujeres que, como Rosario, corrieron más riesgos por implicarse en la propaganda de esos ideales que los varones que hacían lo mismo por aquel entonces.

Doña Rosario, que antes de cumplir la treintena suscribió un artículo literario en EL COMERCIO en el que todavía empleaba su apellido de casada (lo hizo el 27 de octubre de 1880, firmando como Acuña de Laiglesia), fue demócrata cuando serlo no estaba de moda; fue librepensadora cuando quien disentía del pensamiento oficial era despiadadamente hostigado; fue masona cuando, contra todas las patrañas difundidas desde los portavoces del ultramontanismo, en las logias se trabajaba por la modernización, el progreso y la regeneración del país, mediante el fomento de valores que, aún hoy, son tenidos en alta estima por cualquier demócrata que se precie; fue defensora de los sectores obreros y desfavorecidos cuando con su miseria se engrasaba el despegue industrial; y fue feminista cuando el feminismo era en España un movimiento en pañales.

Además de todo eso, también fue republicana, algo que parece olvidarse con demasiada frecuencia, quizá porque, pese a frecuentar los círculos de sociabilidad democrática (ateneos, círculos, casinos ), no abundan demasiado las declaraciones en las que Acuña explicita sus simpatías por el republicanismo. Esto debiera ponerse en conexión con los colosales peligros y obstáculos que por lo general tuvieron que afrontar las mujeres que hicieron pública su predilección por este ideario. Ejemplo harto elocuente de ello es el de Ángeles López de Ayala, una popular republicana que por sus ideas contra el catolicismo y la monarquía sufrió persecuciones, estuvo tres veces en prisión, vio cómo le prendían fuego a su casa de Santander, fue encausada en siete procesos y llegó a ser agredida a tiros. La propia Rosario de Acuña, que tampoco se libró de las arbitrariedades de una justicia implacable con las heterodoxias, durante una visita que realizó a Luarca en 1887, fue amenazada de muerte para que pusiera fin a «su propaganda de hereje». Sea como fuere, es perfectamente posible localizar algunos testimonios e indicios lo suficientemente ilustrativos acerca de su republicanismo.

En un artículo titulado «A las mujeres del siglo XIX» y publicado en 1887 en el periódico Las Dominicales del Libre Pensamiento, Rosario de Acuña, con intención de abrirles los ojos a «sus hermanas», cuestionaba los tradicionales roles de género al recordarles a aquellas mujeres decimonónicas, entonces subordinadas al marido -o al padre-, relegadas al espacio doméstico y carentes de plenos derechos civiles y políticos, que «el amor sexual no era su único destino», y que «antes de ser hijas, esposas y madres, eran criaturas racionales» que lo mismo podían «criar hijos que educar pueblos». Lo interesante en el tema que nos ocupa es que en ese artículo Rosario asociaba las libertades, la regeneración del país y la emancipación de la mujer a la República, y hacía una llamada a sus congéneres para que defendieran ese régimen político; por añadidura, el que esa llamada la realizara una mujer la convertía en un reclamo mucho más atractivo, como hizo notar en cierta ocasión una lectora del semanario, que envió una de las muchísimas felicitaciones que desde toda España recibiría por sus escritos la carismática librepensadora: «usted es mujer, y como mujer, habla más a nuestras recónditas fibras, despierta con más suavidad nuestras íntimas aspiraciones».

No es casual que el semanario Las Dominicales, a cuya causa se había adherido Rosario públicamente en 1885 mediante el envío de una carta, repitiera hasta la saciedad en sus editoriales que había venido al estadio de la prensa a defender la República y el librepensamiento, y que estos dos términos eran a su juicio sinónimos, gemelos y equivalentes. Pero, además, tampoco son casuales los numerosos testimonios en los que se aprecia cómo los propios republicanos veían en Acuña una correligionaria. No hay más que repasar las cartas que los lectores enviaban a los periódicos antimonárquicos, porque en ellas, mientras unos se congratulaban de que Rosario se contara «dentro de la gran familia republicana y librepensadora», otros se felicitaban de que «a sus laureles de escritora hubiese añadido los de defensora del librepensamiento y de la República», por no hablar de los que terminaban dando vivas a la República y saludándola a ella y a otras combatientes por la libertad, como Belén Sárraga, Amalia Carvia o la citada López de Ayala. Incluso los periódicos monárquicos colgaron a doña Rosario la etiqueta de republicana; a veces sutilmente, como cuando desde el conservador La Época se le espetó que le sentaba «detestablemente el gorro colorado», en clara alusión al gorro frigio, símbolo por excelencia del republicanismo tomado de la Francia revolucionaria.

Debieran traerse a colación, asimismo, los elogios que la propia Acuña dirigió a muchos de los más conspicuos líderes republicanos de la época, incluidos algunos de los que aspiraban a traer la República mediante una insurrección militar, pues una vez se refirió al cabecilla de la última sublevación orquestada por la Asociación Republicana Militar, Manuel Villacampa, como un «héroe a quien la historia inmortalizará». Su postura en este punto, como la de otros republicanos, no mermaba un ápice el espíritu democrático que la animaba: recuérdese que un golpe militar, el de Pavía, había puesto de hecho fin a la República de 1873, y que otro, el de Martínez Campos, había devuelto el trono a los Borbones, restaurando la monarquía en la figura de Alfonso XII; para los republicanos, en suma, la soberanía nacional había sido burlada. En todo caso, el librepensamiento republicano de Acuña -o, si se quiere, su libre republicanismo- se desvinculó de todo partido o escuela, y de ahí que llegara a afirmar: «Ni soy socialista, ni anarquista, ni republicana, en el sentido "redilesco" de esas adjetivaciones; nada que huela a dogma, imposición y enchiramiento». Su republicanismo fue, pues, no redilesco; independiente, por así decir.

Pero, aparte del hecho de preferir la República a la Monarquía, ¿qué implicaba que Rosario de Acuña fuese republicana? Pues, a grandes rasgos, implicaba -entre otras cosas- defender las libertades y los derechos más irrenunciables del ser humano (libertad de expresión, libertad de imprenta, libertad de cultos, derecho de reunión y asociación, sufragio, etcétera); apostar por la universalización y gratuidad de la enseñanza y la cultura; combatir los privilegios y la intransigencia de la Iglesia católica en nombre de la libertad y el racionalismo; oponerse a la esclavitud y a la pena de muerte; luchar por la gradual emancipación de la mujer, comenzando por estimular su acceso a la instrucción y dilatar su campo de actuación más allá de los muros del hogar; pugnar por la progresiva mejora de la condición de las clases obreras, empezando por la reducción de la jornada laboral y el incremento de los salarios implicaba, en pocas palabras, democratizar la sociedad española y modernizar el país para sacarlo del secular y penoso atraso en que se hallaba sumido.

Artículo publicado en Diario El Comercio 29 de Mayo 2007

SERGIO SÁNCHEZ COLLANTES

/INVESTIGADOR EN EL DEPARTAMENTO DE HISTORIA DE LA UNIVERSIDAD DE OVIEDO

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