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21 septiembre 2015

UN NUEVO «CAPITULO» MASÓNICO EN ASTURIAS



Asturías en cuanto a  lo masónico poco a poco va creciendo, por un lado las logias actuales van consolidando su espacio , y mensaje, así es como esta pequeña región que contó con una primigenia masonería en 1850 bajo los auspicios del Gran Oriente de Francia, y luego ya en 1872 prácticamente todas las logias ya trabajaron bajo los auspicios de las diferentes Grandes Logias  u Orientes de carácter nacional.

En el siglo XX, la predominancia del Gran Oriente Español, fue casi absoluta y tuvo en la región una presencia importante, con una logia faro como fue Jovellanos, cuyo nombre recoge en la actualidad hoy una logia gijonesa bajo bandear de la Gran Logia de España (GLE) que es el oro-patrón de la regularidad en España.

Por tanto en Asturias tenemos por orden de nacimiento estas  4 logias simbólicas (azules)
  • .Logia Rosario de Acuña  (GOdF) - Rito Francés  (Gijón)
  • Logia Progreso (Derecho Humano) DH  REAA -(Oviedo)
  • Logia Jovellanos  (Gran Logia de España) REAA  (-Gijón)
  • Logia Estrella del Norte  (Gran Logia Femenina de España (GLFE)- REAA (Gijón)
Las otras masonerías, la Roja, La Capitular tuvo en en Asturias funcionaron en su momento los llamados Altos Grados bajo dos estructuras una  en 1889-1892  Vigilantes de Asturias bajo el auspicio del Grande Oriente Nacional de España., y otro taller titulado Juan de Padilla, del cual carecemos de datos.

Luego en el siglo XX, estaría el Capitulo Rosacruz Alberto de Lera, formado en 1933 bajo el Supremo Consejo del Grado 33 en conexión con el GOE.

Y esa línea tradicional de los Altos Grados del REAA de trabajar hasta el Grado 18º Caballero Rosacruz, es la cual se inserta  el nuevo Capitulo de Agustín Arguelles, que acaba de levantar sus pilares con la presencia de Jesús Soriano Carrillo, Gran Soberano Comendador del Supremo Consejo de España del Grado 33, situado en la órbita «regular».
Lo ideal es que los Capítulos fueran conformados por varias logias , pero esa dada la escasa entidad de miembros, hoy por hoy es difícil acometerlo, de ahí que las logias para pode generar más trabajo masónico pues coadyuvan a levantar y a sostener  las estructuras de Capítulos y de esta manera evitar los viajes y desgastes que conlleva la practica capitular fuera de la región al no poder con un taller capitular en la zona.

Así es como la logia Rosario de Acuña, del GOdF, cuenta con un Capitulo Clara Campoamor, que trabaja el Rito Francés en las Ordenes de Sabiduría, y ahora la logia Jovellanos, cuenta con la posibilidad de poder trabajar los grados del 4º al 18º en el Capitulo Agustín Argüelles.

La recuperación del nombre de  Agustín Argüelles que la hizo en 1931 una logia ovetense, de inspiración socialista, frente al melquiadismo reinante, recoge este nuevo taller gijonés dedicado a los Altos Grados del REAA, el titulo distintivo de Agustín Argüelles, que según la historiografía positivista no era masón, en tanto que no hay fe documental que lo demuestre, aunque el imaginario popular e intelectual  de muy diferentes épocas tiene a  Agustín Argüelles «El Divino» como masón, y que dista en muchos sentidos de lo que acontece al rededor de Jovellanos.y a los cuales Ferrer Benimeli les coloca en el panteón de la figuras no masónicas, adoradas por los masones.

Sobre la figura de Agustín Argüelles «El Divino» , recomiendo el excelente libro: Agustín Argüelles, retrato de un liberal de J. Antonio Silva Sastre (Ayuntamiento de Ribadesella)

Para evitar la diatriba yo hubiera preferido para ese Capitulo el nombre de Fernández Juncos, originario de Ribadesella, Grado 33 , y que fue Ministro de Puerto Rico, o incluso los nombres de José María Rodríguez o Augusto Barcia, hubieran venido ni que peri pintados, pues ambos dos fueron miembros del Supremo Consejo del Grado 33, del GOE y muy cercanos a las tesis masónicas «regulares» y por su puesto insertos en las corrientes apolicista

Fuera como fuere hoy en Asturias, además de las logias ya reseñadas con dos Talleres Capitulares:
Víctor Guerra.

09 mayo 2015

¿CÓMO ES LA MASONERÏA DE TRADICIÓN ASTURIANA?


Hace ya tiempo la Gran Logia de España (GLE) que representa a la llamada Masonería de Tradición , más comúnmente denominada como  “Masonería Regular”,  inauguró un BAROMETRO,  que levantó una cierta polvareda en su momento, pero que en parte viene bien este tipo de trabajos ya que inciden  en retratar  a  los masones de la GLE.

Hoy la Logia Jovallanos 138, una logia asentada en Asturias, la única, y dependiente de la GLE,s e haya trabajando en Gijón, y compartiendo con la llamada Masonería Liberal , local,  algo muy común en Francia, pero algo extraño en nuestro país, por aquello de aquilatar gastos.

Esta pequeña logia como todas las demás de la región, logias liberales del Gran Oriente de Francia, Derecho Humano (DH) o la Gran Logia Femenina de España, se sitúa en torno a los 30 miembros + –, esta  ha sacado su propio barómetro suponemos por ese afán de hacerse transparente y cercanos…
Estos son perfiles que arroja el barómetro astur de su logia en .Asturias

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Como se puede el perfil del miembro masón de la «regularidad» asturiana, es un varón de más de 50 de profesión liberal, de izquierda moderada tirando hacia el centro, casado, escasamente vinculado a organizaciones políticas o sindicales,  que prefiere curiosamente como forma de estado la República ante un estado monárquico, lo cual no sé hasta que punto choca con las postulaciones de su Gran Maestros brindando «gratuitos» apoyos a la monarquía española,

. Nos faltaría ver la pirámide de edad para tener una cierta radiografía completa. Pero uno ya se puede hacer una idea de que es un masón «regular» que estaría genial poder contrastarlo con los perfiles de las otras masonerías..

En cuanto a la valoración del trabajo de una logia Regular, esto no deja de tener su doble lectura, primero porque el resto de las logias en Asturias también son «regulares» aunque so orientación sea adogmática, o sea logias mixtas que no exigen la creencia en Dios ni en un ser superior, y por supuesto los «regulares astures» prefieren  el trabajo ritualístico y la tradición iniciática, lo cual es revindicado por casi todas las otras logias de la región , por tanto hay que pensar que el resto de las respuestas  frente a esa valoración son las ideales y las marcan la diferencia, las obras de beneficencia, el ser reconocido  en otros países por las Grandes Logias Regulares, y el estar con Hermanos con unas ciertas creencias .

Víctor Guerra MM.:.



27 abril 2015

Obelisco en recuerdo de la Constitución de 1812 con símbolos masónicos en Avilés

Esta Asturias mía, es casi siempre así, que le vamos hacer cada uno tira para el lado que tira.

Y es que el Sábado 25 de abril si inauguró en Avilés (España)  la colocación  de un regalo de la ciudad  de San Agustín de la Florida, la replica del Obelisco levantado en aquella ciudad  en memoria  de la Constitución de Cádiz de 1812.

Y esto se ha hecho, sin que apenas los masones astures nos hayamos enterado, salvo los Hermanos de la Logia Jovellanos  /GLE) que recogen en su página web tal hecho., y que también hoy resalta la prensa asturianas  la complicación que ha habido con dicha colocación que coincide en época electoral

Frente a las protestas  que ha habido y su utilización,  la Logia Jovellanos ( GLE)  ha sacado un comunicado que recoge la prensa de este modo

«La Logia Jovellanos , representante de la masonería regular en Asturias, hizo público ayer un comunicado en el que se congratula de la colocación del monolito, réplica del que se yergue en San Agustín de la Florida y que fue el único que quedó en pie en el imperio español cuando el rey absolutista Fernando VII subió al trono y mandó derribar todos los obeliscos conmemorativos de la proclamación de la Carta Magna de Cádiz, la que pasó a la historia con el nombre de “La Pepa”.

Los masones asturianos de la Logia Jovellanos agradecen a las autoridades de las dos ciudades ubicadas a ambas orillas del Atlántico, Avilés y San Agustín, la colocación del obelisco en tanto que “perpetúa la memoria de nuestros hermanos masones que participaron en la redacción de la primera Constitución que convertía a los súbditos en ciudadanos, y que por ello sufrieron posteriormente la cárcel, el destierro y el olvido».  La Nueva España, 27 de abril de 2015

Es una pena que esto se haya producido de esta manera. pues  no siendo un elemento masónico en sí , puesto que el obelisco pertenece a muchas otras corrientes de pensamiento, si que en las estelas pétreas  que presiden dicho obelisco, se hayan  el Compás y la Escuadra, como se puede ver en las fotos adjuntas tomadas de la noticia de la Logia Jovellanos.

Es una pena la poca pericia comunicacional institucional …, pues en ese acto podía haber sido puente para que las logias masónicas de la región asturiana del Derecho Humano (DH) del Gran Oriente de Francia (GODF) de  Gran Logia Femenina de España (GLFE) y de Gran Logia de España (GLE) hubieran podido estar juntas arropando dicho acto.

Es de celebrar el tema de la normalización del uso de diversos símbolos que  Franco en su abencerraje erradicó de nuestra esfera publica y privada, a la presencia de estos símbolos en el Cementerio del Sucu, placas de la GLSE,y de GODF, ahora se une la presencia en este obelisco de estos emblemas que deberían estar también presentes en Tineo en el monolito del que fuera último Presidente de la República Española en el exilio, como fue  José Maldonado, que carece de dichos simbología cuando en realidad gran parte de su vida estuvo ligada a la masonería.

Son estos y otros los ritos que nos quedan por ir cumpliendo y cerrando para que vaya currando el ciclo de la recuperación de la Memoria Histórica.

Obelisco Avilés

En el día de hoy, con la presencia de la alcaldesa de Avilés, Pilar Varela y la vicealcaldesa de San Agustín, Roxanne Horvath, se ha colocado en Avilés como regalo de la ciudad de San Agustín de la Florida un obelisco en memoria de la Constitución de Cadiz de 1812, replica del original que se conserva en San Agustín.

Es el primer monumento en Asturias que une los valores constitucionales con la escuadra y el compás, el símbolo más reconocido de la masonería.

La Logia Jovellanos nº138, representante de la masonería regular asturiana, quiere mostrar su agradecimiento por la colocación del obelisco para eterna memoria de nuestros Hermanos que participaron en la redacción de la primera Constitución que convertía a los súbditos en ciudadanos y que por ello sufrieron posteriormente la carcel, el destierro y el olvido.

Obelisco Avilés
Obelisco Avilés

Fuente de información Logia Jovellanos (GLE)

Victor GUERRA

01 febrero 2015

CONCLAVE DE LA GRAN LOGIA DE ESPAÑA EN GIJON

Algunos de los masones que ayer participaron en la Asamblea Provincial.
Foto de Daniel Mora. Diario El Comercio

Tal y como ya comenté en el pots anterior la masonería mayoritaria en España, o sea la Gran Logia de España, de corte «conservador»,o «dogmática» o «regular» o «anglosajona» pues hay denominaciones para todos los gustos, y la cual ha celebrado uno de sus cónclaves en la ciudad de Gijón, a la cual evidentemente no hemos sido invitados, pues digamos que estamos en el otro extremo de la masonería, o sea en la «mixta», «liberal», «adogmática», etc… y por  tanto nos hemos tenido que contentar con ver y saludar a algún  hermano de la GLE, además verlos  en los «papeles mediáticos», amen de que éstos no reconocen a los otros (masonería liberal) en lo institucional, luego en lo personal ya es otro cantar.

Hacía ya tiempo, casi 16 años que no había un desembarco de esta naturaleza en Asturias, por parte de la Gran Logia de España, cuyo avatar no ha sido digamos que muy «fraterno» dadas las refriegas, y problema habidos entre los distintos proyectos masónicos que se han querido llevar a cabo en Asturias, por parte de la regularidad masónica.

A final se fue todo al traste, tanto la logia de Caballeros de la Luz, que se levantó con toda pompa en Gijón hace unos 16 años, como otros proyectos que se pusieron en marcha en Oviedo, incluida una famosa pretensión de establecer una logia secreta en Asturias…

Al final tras un período más o menos estable  la Logia Jovellanos nº 138,ha ido asentando sus trabajos de forma modesta y continua, aunque  sus  números sean reducidos, pero de momento lo bueno es que sean estables, y  que la logia no tenga movimientos internos que la desestabilicen.

El taller sito en La Calzada, donde se reúnen las logias: Rosario de Acuña (GODF) de carácter »mixto, a dogmática y liberal» y la logia  Estrella del Norte de la Gran Logia Femenina de España (GLFE), alineada en la misma corriente, da también cobijo, tras varios avatares a la la logia Jovellanos n º 138 de la GLE .

Cuestión esta de la convivencia bajo un mimo techo que puede parecer extraña en clave española, lo cual es cierto que no es muy habitual en nuestra patria, lo cual en Francia es una cuestión bastante cotidiana el hecho de compartir locales y gastos de cara a tener un local, para la tenidas masónicas, un tanto estable y con isntalaciones, y eso se ha ido lograndodo en Asturias, eso sí gracias a la escasez económica que siempre afecta a las logias con un reducido numero de masones que se sitúan entre los 20 y 30 miembros, lo cual da para poco.

En esta ocasión como la nutrida representación masónica asistente al cónclave gijonés podía encontrarse apretada en el local logial de La Calzada, pues se optó por la comodidad de hacerlo en un hotel, cuestión ésta bastante habitual en cuanto los actos superan un cierto marco de cotidianidad.

Por otro lado y en clave un poco más pñolítica la pretensión de ser recibidos por el Presidente de la región asturiana, como parecía ser la intención de la gran comitiva desplazada a  Gijón, se quedo en deseo, pues fueron recibidos por el Consejero  Guillermo Martínez; y es que no parecen tener claro ciertos Hermanos de la GLE, el repelús que existe en las instancias gubernamentales asturianas con respecto a la masonería, pese a su militancia socialista, y que yo abrogo a varias circunstancias, pese al símil que se puedo dar entre masonería y socialismo en épocas pasadas, pero ahora digamos  es un tema que no gusta en demasía, y menos que se les recuerde a los socialistas la variedad e importancia de masones socialistas en otros tiempos.

Luego hay otra cosa que da como un poco desapego, y es que de la mano de un masón vino el tema del famoso afaire El Petromocho, que se llevó por delante la presidencia socialista de Rodríguez Vigil, unido a cierta desazón por parte del Presidente Javier Fernández a verse rodeado de Escuadras y Compases, pese a las presiones de notorios socialistas de otras comunidades llegados al cónclave masónico. Todo eso unido a que el Presidente tiene la agenda apretada con Fitur, y otras encomiendas y  dejó en manos del Consejero Martínez el regate masónico que pretendía la foto con Javier Fernández, el cual se mostraba esquivo a esa pretensión.

Llama la atención también en clave interna y mediática el desplazamiento del eje informativo que se le ha dado en la cobertura mediática de la celebración del cónclave masónico, pues generalmente siempre ha sido el Diario La Nueva España, quien se ha ocupado siempre de los temas masónicos regulares, que de forma directa o indirecta preconizaba Javier Neira, Jefe del Negociado de Investigación del Diario La Nueva España; aunque no es menos cierto que desde la Logia Rosario de Acuña, conseguimos en su día que hubiera implicación de los dos periódicos en la difusión de varios acontecimientos que  no es lo habitual ,  pues si lo publica un periódico (El Comercio) digamos que el otro se inhibe (Diario La Nueva España), además esa cuestión de donde se publica  pone de manifiesto algunas distancias… y acercamientos… En fín … lo de siempre.

De lo que allí se habló nada se puede decir, primero porque no se asistió como era lógico,  y segundo y más importante,  porque de los temas internos la masonería es  bastante refractaria a estos temas, incluso en clave interna, en contraposición a los posicionamiento del Gran Oriente Español (GOE) , que por ejemplo en 1928 publicaba un boletín interno con todo el Congreso que tuvo lugar en 1928.

En fin espero que los trabajos hayan sido provechosos y como se dice en masonería «justos y perfectos»

Fotos para el recuerdo  de  ese otro acto de hace 16 años.

Masonería en Gijon0002   Masoneria y0001
En todo caso no siempre las cosas son de color de rosa, como bien demuestra el libro sobre la GLE en Asturias que ha publicado un ex-miembro como Roberto Alvárez:


Víctor Guerra

30 enero 2015

EL GRAN MAESTRO DE LOS MASONES “REGULARES” EN ASTURIAS

 Los masones debemos dar un paso al frente y terminar con la leyenda negra»

  • ÓSCAR DE ALFONSO, gran Maestro de la Gran Logia de España | El líder de la organización masónica más importante de España se reunirá hoy(Asturias) con el Gobierno asturiano y congregará a más de cien hermanos en Gijón

30 enero 201502:01

Óscar de Alfonso Ortega (47 años), valenciano y abogado, está casado y tiene dos hijas de 13 y 9. Hasta ahí, todo más o menos convencional. Así que la cosa comienza a ponerse interesante cuando se conocen sus otras coordenadas, porque es, además, Gran Maestro de la Gran Logia de España, la obediencia masónica más extendida de nuestro país, «tanto por número de miembros como por historia». Con más de 2.500 adscritos, su líder desembarcó ayer en Gijón, donde este fin de semana se congregarán más de un centenar de «hermanos» de varias comunidades, y algunos llegados del sur de Francia, para celebrar su Asamblea Provincial en torno a la Logia Jovellanos. Aficionado a la alquimia, el Gran Maestro está también al frente de los templarios españoles y se reunirá con un portavoz del Principado.

Es usted uno de los Grandes Maestros más jóvenes de Europa.
Cuando salí elegido, en 2010, era el Gran Maestro más joven del mundo, con 42 años. Pero luego vino el Gran Maestro de Albania, que era más joven que yo, y me quitó la marca.
Y, tras su primer mandato, resultó reelegido en 2014 para el segundo.
Con el 92% de los votos, lo cual es un orgullo para cualquiera.

Lo que le confiere el tratamiento de «muy respetable».
Sí. El Gran Maestro tiene la condición de «muy respetable hermano», pero eso solamente es válido para masones. Te puedo asegurar que, si le digo a mi mujer que me llame «muy respetable», tendremos problemas.

Ella no es masona y sostiene que todo esto es una pérdida de tiempo.
Sí. Mi mujer, desde el principio, dijo que esto era una tontería y que yo era el más tonto de todos. (Se ríe).

¿Cómo le dió por aquí?
Desde los 15 años tenía un gran interés en la masonería. Siempre me llamó muchísimo la atención. Me interesó por su esoterismo, porque era todo muy secreto y muy misterioso. Tenía una gran curiosidad. Y, por casualidades de la vida, un cliente que era masón, en el despacho, me dijo: «Tú podrías ser un buen masón». Y le respondí que me encantaría.

Explique a los no iniciados lo que supone ser masón.
Buscar el perfeccionamiento. Intentamos ser mejores personas, además de extender la democracia y el bienestar en la sociedad.

Tienen un fondo benéfico.
Sí. De 200.000 euros. De ahí sacamos el dinero cuando queremos apoyar algún proyecto o a algún hermano que lo necesita. Lo que sí procuramos es que, cuando el dinero sale, vuelva de alguna otra manera. Intentar compensar para evitar abusos.

«Nuestras reglas son no desvelar la condición de otro masón ni lo que ocurre en los rituales»
Abusos como los que cometió su antecesor en el cargo.
Bueno... Hubo problemas con el equipo de gobierno anterior que se resolvieron desde un punto de vista masónico. Pero ese tema ya es agua pasada. Los masones no estamos orgullosos de que ocurran estas cosas. Debemos ser ejemplos de honradez.

Es decir, que los casos de corrupción se resuelven en casa.
Sí. Tenemos nuestras propias normas internas. Y, si hay alguien que contraviene la normativa, no necesariamente en materia de corrupción, las aplicamos. Se le escucha, se le dan todas las facilidades de defensa y, en su caso, un tribunal le sanciona.

Su obediencia tiene algunas otras exigencias particulares.
Sí. Para ser miembro, tienes que ser hombre. Y, en segundo lugar, que tienes que creer en un Ser Superior.

Para los profanos: no se aceptan ni ateos ni agnósticos entre sus filas.
Es uno de los requisitos que se exigen. Nuestra masonería está regida por esos principios y nosotros somos herederos de esa historia. El no creyente se va a otras logias.
Lo de no aceptar mujeres parece ciertamente muy antiguo.

A las mujeres, nosotros les explicamos que no pueden entrar, pero que, perfectamente, pueden acudir a otras obediencias o bien exclusivamente femeninas o bien mixtas, y allí ya puede ejercer la masonería perfectísimamente. Incluso mejor que yo.

Nada que ver con una religión, con una secta o con un lobby de poder.
Nosotros no hacemos proselitismo ni administramos sacramentos. En las tenidas (reuniones masónicas) nos reunimos en torno a un gran libro monoteísta abierto y da igual que sea la Biblia, el Corán o el Talmud. En cuanto a la secta, de aquí es muy fácil salir. Basta con comunicarlo. Y sobre lo del lobby, esa imagen es una losa que tenemos que quitarnos de encima, como que tenemos influencias extrañas.

¿De eso nada?
Nada de nada. Y, si fuese verdad, no sé si sería bueno. En su día, en España, sí que hubo muchísimos políticos masones y se podía entender como un lobby, pero yo hablo de 2015.

Uno de los objetivos de su mandato es abrirse a la sociedad , «salir del armario», en sus propias palabras.
Más que salir del armario, yo creo que los masones españoles deben dar un plaso al frente y terminar con la leyenda negra. Debemos decir: la historia masónica, con sus cosas buenas y sus cosas malas, hay que dejarla atrás. Hay que mirar hacia adelante. Porque ser masón no es sólo reunirse en las tenidas. Para mí, ser masón, es un escudo que llevas 24 horas al día. Es importante aplicar los principios de la masonería a tu vida. Y una de las maneras de hacer esto es reconociendo nuestra condición masónica. Porque no tenemos por qué avergonzarnos de ella. Aunque hay hermanos temerosos de que esa decisión les pueda perjudicar y eso hay que respetarlo.

Quizá tiene que ver con la persecución durante el franquismo.
Hubo 4.000 personas ejecutadas durante la Guerra Civil y la posguerra tras ser acusadas de masones. Y muchos de ellos no lo eran. España es el único país de Europa en el que ha habido fusilamientos de masones.

Una vez superada esa etapa negra, ¿la masonería está de moda a la luz de todos los libros publicados?
Te encuentras de todo: unos que dicen tonterías y otros que dicen que la masonería es la institución más importante del mundo. Ni uno ni otro.

¿No guardan, entonces, secretos inconfesables?
Todos los que tenemos son confesables, pero hay dos reglas: guardar silencio sobre la identidad de los masones que no hayan dado su autorización para decirlo y no desvelar los rituales, las cosas que ocurren, se oyen y se ven en una reunión masónica. Seas o no miembro activo.

Ritos milenarios.
Efectivamente. La masonería es la institución no religiosa más antigua del mundo. Más que muchos países.

¿Y cuánto cuesta pertenecer a la Gran Logia de España?
Más o menos, 300 euros al año. Yo considero que es barato comparado con ir al gimnasio o a los toros.

NOTA Para tener más referencias:
http://www.victorguerra.net/2015/01/disculpas-y-entendederas-en-el-caso.htm  
http://www.victorguerra.net/2015/01/el-desencanto-de-un-mason-o-la-conjura.html

06 abril 2014

PROGRAMA DE UN VM.:., CURSO MASONICO 2001 EN LA GLE- ASTURIAS

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Comisión Instaladora de la Logia de la GLE en Gijón  Julio del 2001

Hace años, escandalizado un Hermano de la GLE, me hacía llegar este texto que no es ni más ni menos que el programa de trabajos que se marcaba un nuevo Venerable Maestro, de alto rango universitario, y viajado como el mismo dice  (y viejo en lides masónicas)  y que tomaba puesto de Venerable de esta nuevo  logia que allá por el año 2001 se levantaba en Asturias.

Es un documento sociológicamente interesante por varias razones, puyes representa una forma de hacer, una forma de entender la logia, una forma de entender la masonería y de entender las relaciones con los Hermanos, además de otras consideraciones como la alta especialidad universitaria de este Venerable lo cual contrasta con este documento que deja  como recado para los Hermanos..,

También  es de resaltar otra cuestión,  y es que este documento lo genera un Hermano como Venerable estando enrolado en la filas nacionaliegas más de izquierdas de la región, lo cual hace todavía más llamativa por un su membresía en la GLE,  y la propia orientación de  poder y relación Hermano en el documento.
VG

VENERABLE (X) Logia MILES LUCIS  nº 110 (GLE)  o CABALLEROS DE LA LUZ

Queridos hermanos:

No voy a ejercer hipocresía ni falsa modestia. Suponía de antemano que vuestra decisión sería la que habéis tomado. Pero debéis comprender que yo no podía llevar adelante mi misión si no hubiera tenido esta ratificación que es la que, en mi fuero interno, requería. Esta orden se encuentra a veces preñada de prepotencia, generalmente ejercida por quienes menos valor tienen. No es este un defecto atribuible a los masones, sino que se detecta en cualquier sociedad que se estructure con cualquier razón última. En definitiva, la Orden se declara paladinamente obra de hombres y, por tanto, sometida a sus imperfecciones.

Ahora quiero plantearos el programa de trabajo para este curso masónico. Ocho son las líneas sobre las que quiero actuar.

La primera es la de completar todos los elementos ritualísticos, ceremoniales y de ornato. Creo, según me explicó el segundo vigilante, que es el intendente de la logia, que nos falta una caja para guardar las herramientas y un estuche para la Carta Patente, elementos que deben estar en el tablero de trazo del venerable maestro, así como el estandarte, la medalla de la logia, las joyas metálicas de cada cargo y una espada para cada uno de los hermanos.

Es necesario solventar cuanto antes estas anomalías.

La caja para las herramientas está ya haciéndose y, en breve, contaremos con ella. El estuche para la Carta Patente aún no está porque yo tuve que salir de Asturies un día antes de lo previsto y no le dí al segundo vigilante las medidas del documento, pero en poco tiempo solucionaremos este asunto. Por lo que respecta a las joyas, es el menor problema, puesto que la simbología está bordada en los collares, pero deberíamos plantearnos la cuestión.

El estandarte y la medalla han de ser encargados lo antes posible, puesto que sería bueno contar con ellos para la próxima asamblea de la Gran Logia de España, de modo que esta logia esté perfectamente uniformada y representada. Por último, queda el asunto de las espadas, que son importantes en determinadas ceremonias y, particularmente, en la de iniciación. Casi todas las logias que conozco utilizan espadas toledanas del tipo tizona, empleadas -no os riáis- para cortar las tartas nupciales en restaurantes tipo garaje. Puede ser una solución a corto plazo, puesto que son baratas, pero la espada masónica tiene otra forma tradicional. Es necesario ir pensando en adquirirla y, tal vez, una solución es que cada hermano se haga con una propia, sin exigir, de momento, uniformidad. Pero lo que sí es necesario es la espada flamígera del venerable maestro.

El segundo punto hace referencia al logro de un alto rigor en nuestra actividad. Mi propósito es que, en el mes de junio podamos celebrar el rito de primer grado sin atender al texto escrito. Deseo que los trabajos de apertura, administración, ceremonia de iniciación y cierre puedan ser desempeñados sin auxilio de los breviarios.

Podéis pensar que esta es una manía de quien lleva muchos años trabajando según el rito de Emulación, en el que se exige de forma explícita la memorización del ritual.

Es posible que algo de esto suceda pero, sea como fuere, no creo exigir demasiado y, además, el Arte Real se viene identificando desde los orígenes de la masonería operativa con el arte de la memoria, como bien se recoge en documentos que son, precisamente, de talleres del rito escocés antiguo y aceptado. 

No obstante, para no atragantarnos demasiado, y de acuerdo con los dos vigilantes y con el experto -al que he recurrido particularmente en este caso, dada su dilatada vida masónica-, iremos haciendo las cosas poco a poco. Por otra parte, para no olvidar los distintos rituales, vamos a trabajar -al menos en una tenida de cada dos- en los tres grados simbólicos, aunque nos limitemos a abrir y cerrar en el de compañero y en el de maestro. Por último, deseo que a todo hermano visitador, aunque sea conocido, se le reteje convenientemente en todos los grados. Es algo que todos, él y nosotros, agradeceremos porque, precisamente por no hacer nunca esto, olvidamos con frecuencia las palabras, los toques y los signos de los grados que poseemos.

La tercera cuestión se refiere a la formación masónica. Es mi decisión que todos los maestros de Miles Lucis 110 realicen una plancha durante este curso. Voy a 'pedir a cada uno de vosotros un estudio breve acerca del tablero de trazo de primer grado y de la cámara de reflexión escocista. Uno hablará del mosaico, otro de la cadena, otro de los metales, otro de la escalera, otro del gallo, y, así, hasta agotar lo más posible la simbología. Mi ya relativamente larga vida masónica me ha enseñado que sabemos muy poco -y yo a la cabeza de los ignorantes- y que, en gran medida, la culpa de ello es la dejación de los venerables maestros con respecto a su función.

La cuarta cuestión trata de la uniformidad. No permitiré entrar en el templo a quién no cumpla con la exigencia ritualística: traje oscuro, camisa blanca, calcetines negros y corbata o pajarita negra. Yo, personalmente, siempre he defendido el smoking como indumentaria masónica de estos tiempos y es lo que visto en logia. No voy a ser tan estricto pero no admitiré vaqueros, corbatas de colores, chaquetas marrones, príncipes de gales, ojos de perdiz y cosas similares. Prefiero no celebrar la tenida a hacerlo fuera del ritual. Esto no es una estupidez nacida de mentes aristocráticas como podéis pensar que puede ser la mía. 

El hecho de ponerse un smoking para acudir a una tenida, sitúa al francmasón en una posición diferente a la que tenía diez minutos antes. Es el acto de revestirse, saber que se está a punto de entrar en un mundo diferente. A la logia se va como se va a ese encuentro amoroso donde todo, desde el perfume hasta los zapatos, es importante.

La quinta cuestión hace referencia al trabajo que cada uno de los hermanos del taller debe realizar. Cada uno de nosotros sabemos perfectamente -o debemos saber perfectamente- cuál es nuestra misión como miembros de la logia. Sé positivamente que todos nos vamos a esforzar en que nuestro oficio se ejecute lo mejor posible, por lo que no querría insistir demasiado en este punto. No obstante, la experiencia me ha enseñado que, con frecuencia, por abandonismo de unos y exceso de celo de otros, muchas veces el trabajo acaba recayendo en uno o dos hermanos. 

Con el tiempo, estos hermanos tienden -por lógica funcional- a patrimonializar la logia, con lo que el resto les recriminan su actitud, recriminación que aquellos entienden como proceder injusto y desagradecido.

Este es uno de los problemas más extendidos en la Orden y creo que no debe haber ninguna logia que no los padezca o haya padecido. Y, para evitarlos, basta en buena medida con que cada uno cumpla con su deber. Nada más sencillo: cumplir con lo que hemos prometido cumplir.
La sexta cuestión se refiere a cuestiones protocolarias o, si lo preferís, de lo que considero buena educación. Sería un detalle por nuestra parte entregar un diploma de Miembro Fundador de Miles Lucis 110 a todos los hermanos que, desde otras logias, pusieron su empeño en que la nuestra fuera una realidad material. En este sentido, creo que deberíamos otorgar ese nombramiento a quienes firmaron la petición de Carta Patente y a quienes, aunque no lo pudieron hacer, estuvieron presentes en la ceremonia de consagración.

He preparado un texto sencillo para reproducirlo en buen papel, en el que firmaremos el hermano secretario y yo mismo, haciendo saber nuestra decisión. El diploma está redactado en lengua asturiana, aún cuando la oficial de la logia es el español, con lo que la masonería contará con el primer texto en aquel idioma, lo que no deja de ser un hito importante, por más que modesto. Y, además, no necesito explicároslo, es para mí un gran placer redactar el diploma en la lengua de este pueblo.

La séptima cuestión trata de nuestras primeras relaciones exteriores. Como la mayoría sabéis, yo viajo bastante por mis actividades universitarias y siempre llevo el mandil en la maleta, lo que me permite visitar logias por todo el mundo. Mis últimas visitas las realicé a dos logias guatemaltecas, Fénix 2 de Quetzaltenango e Igualdad 5 de Totonicapán. Allí me comprometí a ser Garante de la Amistad de ambas y, como quiero ser justo, he decidido entregar esta titulación a mis dos logias actuales: a Luz Fraterna 26 la relación con Fénix 2 y a Miles Lucis 110 la relación con Igualdad 5. 

Además, al margen de lo que decida en su día Luz Fraterna 26,me gustaría que el Garante de la Amistad ante Igualdad 5 sea nuestro Primer Vigilante….., ya que fue nacido en Guatemala.

La octava cuestión puede parecer un tanto extraña en el rito escocés antiguo y aceptado, ya que trata de los ágapes. En nuestro rito, el ágape no forma parte de la tenida, la cual se considera cerrada tras la ruptura de la cadena de unión. He tomado la decisión de adoptar para nuestros ágapes partes del rito emulacionista inglés.

Nada lo impide, puesto que se realiza al margen del ritual. Celebraremos nuestra comida, como siempre se ha hecho, en alegre fraternidad, pero sin abandonar nunca el rigor que es debido en una reunión de francmasones.

En este sentido, el hermano que haya escrito la plancha se limitará en la tenida a explicar sus contenidos, o leerla si no es demasiado larga, o hacer un resumen si así lo desea, pudiendo los demás preguntar acerca de sus contenidos, perfilar cuestiones y centrar debates. Luego, en el ágape, discutiremos la plancha, en pie y siguiendo un cierto orden. Por otra parte, realizaremos la serie de brindis rituales, a los que yo añadiré siempre, antes del correspondiente al del retejador, uno por Asturies.

El último será, como es habitual, el mencionado del retejador, siguiendo para éste el rito de la Gran Logia, que proviene de las costumbres inglesas, cuyo texto le entrego al secretario y que siempre se realizará cuando las agujas del reloj se encuentren en escuadra. Por supuesto, el venerable maestro, yo en este caso, tiene la potestad de realizar otros brindis añadidos -después del dedicado al Gran Maestro y antes del correspondiente al del retejador-, brindis de variada naturaleza: el iniciado, las damas, los visitadores, el invitado especial, etcétera. Es evidente que, cuando otro maestro ocupe este sitial, no se debe ver impelido a seguir estas directrices, dado que nuestro rito no le obligará a ello.

Hermanos, una cosa más. Yo puedo imponer este programa sin necesidad de discutirlo con vosotros. Pero no quiero hacerlo. Creo sinceramente que estas líneas de actuación pueden colocar a Miles Lucis 110 y a nuestra masonería asturiana en una situación excelente para emanar luz. Yo quiero que nuestra logia sea ejemplo de buen hacer, de fraternidad y de concordia. Por ello, voy a someter a vuestra consideración mi programa.

La mayor parte de vosotros no conocéis mi trayectoria. Quizás solamente los rnás preocupados por la política asturiana sabías, antes de todo este embrollo, quien era yo. Pero casi ninguno sabe nada de mi actividad masónica. Por eso no me considero capaz de hacer frente a mis responsabilidades si no cuento con todos vosotros.

¡Hermanos vigilantes!, comunicad en vuestras respectivas columnas, como yo lo hago en el oriente, que el programa para el curso masónico 5999­6000 presentado por el venerable maestro va a ser sometido a votación y que, para ello, los hermanos que lo deseen pueden hacer uso de la palabra.

Gijón 2001

20 marzo 2014

DOCUMENTOS PARA UNA HISTORIA MASONICA EN ASTURIAS : Una nueva Constitución de la GLE?


Las relaciones del gran patricio gijonés Jovellanos con la masonería, es una cuestión bastante recurrente, pero hasta la fecha nada se ha podido demostrar, en todo caso sin el el nombre de Jovellanos ha sido utilizado tanto como nombre simbólico de los masones y hasta curiosamente para darle nombre a un proyecto de Constitución para la GLE como este, al que se la el nombre de JOVELLANOS y viene firmado por el simbólico de Gaspar Melchor de Jovellanos.

En la tormentosa época del 2000 , la Gran Logia de España venía sufriendo lo indecible por los problemas que tenía internos y los que le vendrían en el presente y en el futuro con varios de sus grandes Maestros: Sarobe, Corominas, Carretero, etc…

Tanto es así que en el 2003, un conocido francmasón del Norte de España publica este trabajo  sobre una nueva Constitución para la Gran Logia de España, y que queda para la documentación del acontecer masónico relacionado con Asturias, aunque sea simbólicamente

Les dejo con el documento en cuestión:

A La Gloria del G.·.A.·.D.·.U.·.
Queridos Hermanos todos:

En el año 2.003 en la ciudad de Carrión de los Condes y durante una semana Santa, elaboré el presente Proyecto al que di el nombre de “Jovellanos” en recuerdo de una gran intelectual de mi tierra y pueblo del que se dice fue Francmasón.

Era un programa de gobierno que debía desarrollarse en los siguientes cuatro años, e incluía un proyecto constitucional que debía ser presentado a discusión de mi logia , de acuerdo con las normas de proceso constituyente entonces establecidas , pero se presentó y mi logia ni siquiera llegó a discutirlo.

No he quitado ni cambiado ni una sola palabra de lo que escribí hace cinco años, salvo mi nombre y el nombre de la Logia en la que presenté el proyecto abortado, y lo acompaño como símbolo y esperanza de volver a la situación de proceso constituyente de hace cinco años, pero es evidente que el documento que se presenta, con todas las limitaciones, en la fecha en la que estamos, solo es un documento de trabajo, no una propuesta, puede estar desfasado o incluso equivocado en alguno de los planteamientos, pero también es evidente que existe y que puede servir para empezar a hablar.

En aquellos momentos mi prioridad era la adaptación de la constitución a la legislación del estado, democratizar la GLE y plantear la reivindicación patrimonial a partir de la creación de una logia de Juristas, y una estructura económica moderna., creo que las prioridades, además de la limitación de los poderes del Gran Maestro, siguen siendo las mismas.

Como sabéis el proyecto constitucional entonces presentado fue rechazado por la Gran Asamblea, y nos metimos una vez más en otro túnel.

En esta batalla , obligada a realizar desde el exilio, como Jovellanos marcho al exilio también en el momento de su muerte escapando de Napoleón Bonaparte y la invasión imperial , quiero trasmitir a los hermanos del interior a todos vosotros solamente un mensaje, hay materia de reflexión, y eso lo pongo a disposición de todos, ya queda en vuestra mano en estos dos meses forzar el momento final de quien ha sido definido de muchas maneras menos como un buen Gran Maestro, para abrir paso a unas elecciones y al comienzo del debate de la esperanza.

Ahora es otro quien se ve obligado a resistir, pero aun no está conseguido el fin de este periodo oscuro, sin embargo quiero ir exponiendo al debate de todos, esta aportación personal con el ruego de que cesen los ataques, cesen las terceras y cuartas y quintas vías, sólo elecciones ¡ya! y los que están fuera que vuelvan a su casa, si ese es su deseo.

Gaspar Melchor de Jovellanos.
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PLAN DE ACTUACION INSTITUCIONAL PARA LA G.·.L.·.E.·. "PLAN JOVELLANOS"


PROGRAMA:
REFORMA Y REGENERACION PARA EL SIGLO XXI
PROYECTOS:
I.-DE PROGRAMA CONSTITUYENTE
“PONENCIA JOVELLANOS”
II.-DE LOGIA DE JURISTAS.:
“AMIGOS DE JOVELLANOS”
III.-DE EJECUCIÓN INSTITUCIONAL.
”CASTELL DE BELLVER”
IV.-DE EJECUCIÓN ECONOMICA.
” PLAN GENERAL DE MEJORAS”
Abril 2.003 E.V.
ENMIENDA A LA TOTALIDAD del DOCUMENTO “PROPUESTA DE REFORMA CONSTITUCIONAL DE LA GRAN COMISION CONSTITUCIONAL Y DE JURISPRUDENCIA” de la GRAN LOGIA DE ESPAÑA, para ser sometido a debate de la “Respetable Logia …………..


Nombre del Documento: "PONENCIA JOVELLANOS"

Terminado en “El monasterio de San Zoilo”, Camino Palentino de Santiago, de Carrión de los Condes, en el diecinueve día del mes de Abril del año 2.003. E.V.
Autor:
M.M.
A la GLORIA DEL G.·.A.·.D.·.U.·.


El presente documento, es una propuesta sobre la Constitución de la Gran Logia de España, basado en los siguientes puntos fundamentales.:

1.-La modernización de los textos legales masónicos y su adaptación a la normalidad democrática de los textos de organizaciones o asociaciones sometidas al mismo marco legal de la Constitución Española de 27 de Diciembre de 1.978 y la Ley de Asociaciones 1 / 2.002 de 22 de Marzo.

2.-La integración del espíritu y terminología tradicional de la Masonería Internacional con la nomenclatura e instituciones legales asociativas vigentes en la sociedad civil.

3.-La presentación de una Constitución que pueda ser comprensible para terceros lectores no masones ya sean ciudadanos o jueces profanos y que resulte así mismo atrayente.
4
.-La reivindicación de la continuidad historia de la Masonería Española en el seno de la GRAN LOGIA DE ESPAÑA, y su vocación de reclamación del patrimonio moral y económico de la Masonería histórica Española.


5.-La definición de los fines y de las Actividades de la Gran Logia de España en las líneas de trabajo ritual que le son propias y con la finalidad masónica que la diferencia de otras asociaciones, pero también en las líneas de intervención en los intereses que preocupan a los ciudadanos en plano de igualdad con otras asociaciones u O.N.G carentes del contenido diferenciador que le es propio a la masonería.

La idea de que a pesar de considerar un error político perjudicial para la GRAN LOGIA DE ESPAÑA, someter a un proceso constituyente, en estos momentos a la Institución, es la obligación de todos y la mejor y mas leal opción para con el actual Muy Respetable Gran Maestro, plantear un documento sistemático único e integro, en el que figuren el mayor numero de temas para discusión, a unir , con espíritu constructivo, a los temas planteados con su Buen hacer , en el texto elaborado, por los Q.:H.: de la “COMISION CONSTITUCIONAL Y DE JURISPRUDENCIA “. 

A efectos de diferenciación respecto del Texto de la Comisión se le ha denominado “PONENCIA JOVELLANOS” ,en homenaje también a una figura tan identificada con la masonería como el Ilustrado Asturiano D. Gaspar Melchor de Jovellanos, escritor , jurista, autor de textos de debate y gobierno y Ministro de Justicia.

Cualquier debate constructivo contribuirá para que la el texto definitivo que se apruebe sea el mas amplio y exacto posible a la Institución para el siglo XXI, y para dejar testimonio histórico de que la institución ha planteado un debate en profundidad sobre su futuro.
La relación de la “Ponencia Jovellanos” con el Proyecto de la comisión Constitucional es de oposición salvo en aquellos extremos en que exista coincidencia de fondo o de forma entre ambos documentos.

6.-La Consagración del principio democrático, bajo la premisa de un Masón un voto, cualquiera que sea su grado iniciático, cuya expresión institucional es la Asamblea General, que se denomina LA GRAN ASAMBLEA DE LA GRAN LOGIA DE ESPAÑA.

7.-La idea de que la Soberanía de la Gran Logia de España no está en las logias, sino en los masones reunidos en la GRAN ASAMBLEA que la ejercitará de acuerdo a principios democráticos de votación igualitaria.

8.-La consideración de que el Poder Legislativo de la Asociación recae en la GRAN ASAMBLEA DE LA GRAN LOGIA DE ESPAÑA.

9.-La consideración de que el Poder Ejecutivo recae en el CONSEJO RECTOR, al que se dota de 33 miembros, y que el GRAN MAESTRO DE LA GRAN LOGIA DE ESPAÑA es su presidente, elegido democráticamente, al igual que el resto de los miembros del CONSEJO RECTOR por la GRAN ASAMBLEA y sujetos a su control.

10.-La consideración de que el Muy Respetable Gran Maestro de la Gran Logia de España puede dotarse de un consejo consultivo.

11.-La idea de que los GRANDES MAESTROS PROVINCIALES son delegados y mandatarios del CONSEJO RECTOR, y cargos de confianza que no precisan de consulta alguna para su nombramiento. EL GRAN MAESTRO PROVINCIAL podrá nombrar los oficiales que estime oportunos dentro de la demarcación de su territorio salvo el Gran Orador que debido a que integrará un órgano de la comisión de Justicia Masónica será elegido por la GRAN ASAMBLEA PROVINCIAL. El resto de los miembros necesarios para la celebración de la Gran Asamblea Provincial no precisarán mas que de nombramiento ad hoc para cada asamblea, con esto se atiende también a la idea de reducir el numero de grandes oficiales provinciales permitiendo así una mejor autonomía en otros órganos al evitar la duplicidad de nombramientos y una mayor simplificación administrativa.

12.-La idea de que las GRANDES LOGIAS PROVINCIALES son entes administrativas de conexión entre las logias y la Gran Logia de España, por lo que carecen de soberanía propia salvo para aspectos administrativos vinculados con las cuentas de la Gran Logia de España.
13.-La consideración de una COMISION DE JUSTICIA MASÓNICA como depositaria del poder Judicial de la Asociación, y con jurisdicción, Civil, sancionatoria y constitucional, que alcance dividida territorialmente y en secciones , e instancias, cuyas decisiones permiten recurso ultimo ante la Gran Asamblea de la Gran Logia de España, y dividida en secciones independientes.
14.-La necesidad de desarrollos reglamentarios de esta constitución.

15.-La consideración de las logias como entidades básicas no dotadas de personalidad Jurídica pero capacitadas para utilizar su nombre como colectivo de personas en el ejercicio de programas hacia el mundo profano aprobados por el GRAN MAESTRO PROVINCIAL y sujetas a las actividades y fines establecidos en la Constitución.

16.-La consideración de la GRAN LOGIA DE ESPAÑA como instrumento para que el Masón se integre en la cadena general de la masonería regular universal.

PROYECTO DE ESTATUTOS: “PONENCIA JOVELLANOS”

GRAN LOGIA DE ESPAÑA
Adaptados a la Ley Orgánica 1 / 2.002 de 22 de Marzo , reguladora del Derecho de Asociación reconocido en el artículo 22 de la Constitución Española de 27 de Diciembre de 1.978


PREÁMBULO.
La Asamblea de Masones que integran la Gran Logia de España, asociación constituida legalmente por resolución administrativa de fecha 16 de Octubre de 1.980, numero de inscripción en el Registro de Asociaciones 37.256, deseando establecer la libertad, igualdad, fraternidad y justicia entre sus miembros con vocación de hermandad, trascendencia y de acuerdo a la metodología iniciática simbólica,

PROCLAMA:
a) Su pertenencia a la Masonería Regular Universal, regulada por la Constitución de Anderson y los antiguos “Landmarks”, deberes tradiciones, usos y costumbres, derivada del reconocimiento formal efectuado por la Gran Logia Nacional Francesa por los Decretos 656 y 657, Institución Masónica depositaria de la tradición histórica de la Masonería especulativa de la Gran Logia Unida de Inglaterra procedente del siglo XVIII.

b) Su carácter tradicional e historio de orden fraternal iniciática.
c) Su carácter en consecuencia, de sucesora a titulo universal, y por ello de heredera legitima, a todos los efectos , honoríficos, morales y jurídicos, en los derechos históricos, patrimoniales y legales de las Asociaciones e instituciones masónicas Españolas, cualesquiera que estas hayan sido o se hayan denominado en la tradición histórica del Simbolismo Español de los tres grados Iniciáticos.

c) Su reivindicación del honor personal, profesional, familiar y social de los masones que nos precedieron en la cadena fraternal de unión histórica, en esta noble “Orden de los caballeros Francmasones”, y que fueron objeto de muerte, prisión, y persecución.
DESEA:
1.- Garantizar la convivencia democrática dentro de la institución de acuerdo a las normas y tradiciones masónicas y a las normas y principios programáticos de estos estatutos a los que se ha dando en denominar CONSTITUCIÓN y de acuerdo a las leyes del Estado Español..

2.- Consolidar una Institución masónica de Derecho que asegure el imperio de la ley como expresión de la voluntad de los socios que la integran a los que se denomina Francmasones o Masones.
3.- Amparar a todos los ciudadanos sean o nó masones en el ejercicio de los derechos humanos, sus culturas, su religión, tradiciones, lenguas e instituciones, y proteger la diversidad y el respeto de los mismos dentro de la Institución.

4.- Promover el progreso moral del ser Humano en general y de los Masones en particular, para procurar a todos una dignidad y calidad de vida individual y social de acuerdo con los principios filosóficos tradicionales masónicos y con los contenidos en la Declaración Universal de Derechos humanos.

5.- Coadyuvar al establecimiento y mantenimiento de una sociedad Española democrática avanzada, y de progreso

6.- Promover el mejor desarrollo integral posible de los menores velando por la protección de los derechos que les son reconocidos en los tratados internacionales.

7.- Preservar el entorno natural que le ha sido dado al hombre contra todo tipo de agresión, de manera que nuestros descendientes puedan seguir disfrutando en la mejor manera posible de este planeta llamado Tierra.

8.- Colaborar en el fortalecimiento de unas relaciones pacíficas y de eficaz cooperación entre todos los pueblos y hombres de la Tierra sobre la base del respeto mutuo.

En consecuencia, la Gran Asamblea de la Gran Logia de España como la depositaria de todos los masones que la integran aprueban la siguiente CONSTITUCION.


Víctor Guerra.

21 octubre 2013

MASONERIA “REGULAR” DESMITIFICADA



Hace unos días se presentaba un libro en Oviedo, el cual reseñé en este mismo blog con unos cuantos trazos, a modo de entremés ..Filosofía (desmitificada)de la masonería. Cartas de Constant», cuyo autor es Alonso Carvajal, Adolfo, y que ha sido publicado por MASONICA. Es,

En el  texto reseñador yo ponía algunas notas historicistas a tal presentación,  y al libro que ni había recibido aún,  y ni por supuesto leído, más allá de la Introducción que se marcado el cripto masón Javier Neira, no por nada en especial  sino porque fue lo que nos avanzó el editor,  eso sí he de confesar que el Hermano  Neira no es santo de mi devoción, ni diría del que ha ido a vivir de la masonería, como parece ser dijo de mí, aunque es probo y notorio que siempre ha ido de correveidile de los prebostes de la GLE y algunos de la GLNF, fotos y demás no faltan.



Han pasado los días y encargado, pagado y recibido el libro, fui intentando curar mi lumbago con la lectura del libro del Hermano Carbajal,  que no es «moco de pavo» pues pasa abundantemente de las 500 paginas.

De buenas  a primeras tengo que decir que el libro, se me cayó algunas veces de las manos, entrado en un soporífero sueño en brazos de Morfeo-carbajalianos lleno de dioses, jesuitas y GADUS varios… :-))

La primera impresión que me ha quedado es que es un libro destinado para profanos, o sea para no masones, que en parte lo aguantan todo, y más cuando estas con la pasión de enetra en masonería.

La otra idea que me asaltó es que el libro debiera haberse titulado de una forma más correcta con respecto al contenido: MI FILOSOFIA DES (MITIFICADA) DE LA MASONERIA REGULAR , porque al final es eso, es la justificación de alguien que entra en Masonería, e intenta decirnos, durante  todo el libro,  que esa masonería es la« guay del Paraguay» y que los masones « liberales» pese a nuestras maldades y perrerías  no somos tan irredentos, y que podemos ser salvados de la quema si abarzamos la fe verdadera de la «regularidad» y mediante la creencia en Dios, el GADU y los jesuitas...,  eso sí salvo los que abogamos por una masonería más democrática, menos autoritaria, menos estructurante, y por tanto aplaudimos  la existencia de Logias bajo la Bóveda Celeste, y Grandes Logias en las que apenas existe la pujante verticalidad de la estructura jerárquica, para estos está claro que el Hermano Alonso Carbajal no tiene ni un poco de misericordia , ni caridad, ni nada que se le parezca.

Como el autor es  de cultura anglosajona, seguramente no habrá ni leído el libro la PROMESSE DE L ´AUBE, de Bauer, Dachez y Barat, y ni por supuesto mí reseña sobre el libro y los autores en MASONERIA SIGLO XXI,  ya que de esta manera se hubiere enterado de por donde van los tiros de cara al al siglo XXI y XXII si es que la masonería aun se tiene en pie. En todo caso darle las gracias, al Hermano Alonso  porque me cita como un referente..?, lo cual me ha sorprendido bastante. Gracias Hermano Adolfo.

La otra gran pesadilla que me fue entrando con la lectura del libro, que es denso, bien escrito, pero muy «pesadito» con algunos temas, los cuales aparecen una y otra vez; digamos que  al libro le sobran la mitad de las paginas para decir lo que dice, y por tanto me atrevo desde mi iconoclasta ignorancia a recomendarle al Hermano Alonso Carbajal leerse un libro del que seguramente de haberlo leído antes de que este escribiera el suyo, seguro que su libro hubiera sido más breve, conciso, y hubiera logrado que gran parte de los lectores hubiesen terminado el libro.

De los cuatro lectores que conozco que han leído el libro ninguno lo ha terminado, eso sí parece que fui yo solo, y el que además lo fui subrayando con afán historicista.

 El libro que le recomiendo leer, al Hermano y a todos los «regulares» españoles nada más ni nada menos que  PHILOSOPHIE MAÇONNIQUE de Marc Halevy,    todo un experto en Prospectiva  del mundo real.

Ah se me olvidaba,  la gran pesadilla de la que les hablaba es que creí en algunos momentos de la lectura  estar ante un libro de teología masónica, que alguno hay… 

Porque las veces que el autor al igual que San Pedro ha negado  que la MASONERIA NO ES UNA REGILION, se contradice  por la permanente cita de los jesuitas citados unas 14 veces,  más otras colindantes por patronímicos   e Instituciones y colegios varios que llegan a superar más de la cincuentena de veces que dicha institución aparece en el libro de masonería, amén de la referencias de agradecimiento que les debe el autor a los «cogolludos» que ya es toda una pasada.

La palabra DIOS  aparece en el texto como unas unas 150  aprox...,  la  Iglesia Católica, los Católicos, Iglesia.. etc   son nomenclaturas que en conjunto pasan de las 300 referencias ; las bulas se citan  unas  25 veces aprox... y así pagina a pagina , y se suman todas ellas diríamos que no habría página en la que no hubiera una cita al paramento teológico cristiano, y eso que hablamos de masonería, amen de las frases y textos para armar la creencia  en Dios, o la negación de la Iglesia Católica en reconocer a la masonería. LLegó un momento que esto libro me resulto la otra cara de otro que leí hace tiempo: EL SECRETO MASONICO DESVELADO de Ullate

Lo digo en serio al leer el libro bien me parece estar ante un tratado de TEOLOGIA MASONICA “REGULAR”  a modo de las viejas  tesis seudoreligiosas y un tanto justificativas, la verdad es que el libro  bien merecería eso de ipsum deserere turpis summum est,. (el abandono del libro sería el premio).

En todo caso nobleza baturra obliga y es de agradecer el intento de explicarnos toda la filosofía masónica «regular»   a lo largo de esas 300 paginas propias, más las cartas  a Constant , que debo reconocer dejé para otro lumbago.., pues hay autores que me pueden... como Don Ilia Galán... Lo reconozco no soy muy fraterno....tal vez por eso soy un masón liberal.

Aunque como buen  «porsetiano» diría que estamos ante el texto de un jesuita, frustrado metido a masón y que intenta meterlo todo por el agujero estrecho de la aguja masónica «regular», al modo y manera de total referente de la summa teológica masonica, aunque de por medio nos haga algunas trampas, por ejemplo como cuando nos habla de que la sí él hubiera sido masón en el  36 sus ideales de libertad, tolerancia, fraternidad, y de rondón nos mete eso de «trascendencia» que era un concepto para nada utilizado por la masonería española, sino léanse las diversas revistas de LATOMIA; que dirigió González Blanco, y las múltiples planchas archivadas en Salamanca,  donde poco refleja sobre al existencia de un concepto como la trascendencia,  que digamos forma más parte del tuétano protestante  que del orbe masónico español. 

Hay toda una curiosidad en el Capitulo III del libro, y es como el autor va justificando la presencia de la Biblia en el seno de la logia «regular»,  que parece como un poco trasunto… pero pa joderlo que diria el castizo, según van pasando las hojas, se observa que esa presencia es insustituible dentro del orbe «masónico regula»  pues sin ese sustento la masonería «regular» se quedaría  sin  respaldo pues el abrirla por los Reyes para explicar la historia del Maestro Hiran , es como no decir nada.., pues tal  Maestro de Maestros, el  HIRAM masónico es un mito que no está contenido en el libro de Los Reyes, sino que nuestro Hiram es un espejo poliédrico que se conforma  de muy variadas leyendas, y reconstrucciones  HIRAM Y LA LEYENDA FUNDADORA.
Lo que si me ha sorprendido es un texto que hay entre las paginas 193 y 194 donde el autor dice: « EL archivo de de la Guerra Civil de Salamanca, hoy depositario legal y consentido por el Supremo Consejo del Grado 33 de la documentación sobre masonería y los masones en la Guerra Civil».

Ignoraba e ignoramos creo que muchos masones, e historiadores del CHEME,que la existencia actual del archivo de la "«masonería española» fuese una concesión de un organismo, como el Supremo Consejo del grado 33  (GLE) que por mucho que el autor diga que tiene línea directa con sus fundadores de hace más de 200 años, no es tal y la lo comenté en día frente al libro  ALTOS GRADOS DE GALO SANCHEZ,  porque si así fuera la línea liberal que mantuvo la masonería española y por supuesto los distintos  Grandes Supremos poco tiene que ver con el perfil del actual Supremo de la Grado 33  que preside D. Jesus Soriano, vinculados ambos institución y masón a la Gran Logia de España, ( GLE ) masonería regular inexistente en España en casi toda su periplo histórico. 

como mucho, pudiera calificarla como una masonería que tuvo los pies  en ambas orillas: una  en la praxis continental y la otra en las viejas reminiscencias  anglosajonas, muy desdibujadas y más literarias que otra cosa. SI hubiera habido una genuina masonería «regular» en España durante los siglos XVIII, XIX, XX hasta los ciegos y sordomudos se hubieran enterado, porque la GLE, o sea la GRAN LOGIA DE ESPAÑA  se hubiera hecho eco hasta el infinutm de tal cuestión, y los Grandes Maestres de esa Obediencia se hubieran envuelto a modo de la "Marianne" con el fajín correspondiente.

Pero la preponderancia y megalomanía de las gentes de la GLE no tienen límite y practican eso de escríbase  hágalo circular.. que luego algo siempre queda.., y eso es lo que el Hermano Alonso Carbajal  debe estar haciendo  con relación a la PROPIEDAD del ARCHIVO MASONICO DE SALAMANCA , es lo que saco en conclusión, salvo que el autor se esté refiriendo a los papeles que se han ido recolectando por esos mundos de los Supremos y Grandes Logias por parte de la GLE y del Supremo de la GLE, papeles  que recogieron en del bagaje  que nuestros masones esparcidos por el exilio fueron dejando por aquí y por allas, y que parece que se depositó una copia en el Archivo de Salamanca, y sino relean  el texto que hay más arriba en negrita que se hace heredero del Archivo masónico de Salamanca, el cual se nos deja a los españoles , como un gracia de la GLE.

Por otro lado,  en el intento de explicar el origen de la masonería, el autor Alonso Carbajal, no se muestra ni siquiera original, pues copia la tradición tópica de que la descendencia de la masonería operativa deviene en  especulativa sin más, olvidando la gran ruptura que se cristalizó en 1717, y que fue un auténtico rompimiento de corrientes y conceptuales, desde 1717 la masonería ya no será igual, de hecho el crisol se rompe con la capitulación de 1851, que hace que el stablisment político-filosófico y religioso  vuelva a sus cauces, de hecho se presionó tanto a Anderson que este fue cambiando la faz de sus Constituciones, que por cierto perdieron vigencia pocos años más tarde despues de sus últimos cambios, y no fueron redescubiertas  tales Constituciones y  puestas en valor hasta  bien adelantado el siglo XIX.

Pero el crisol siguió vivo cuando la masonería pasa al Continente, con lo cual los ingleses recobran su calma chicha después de 1851 y sobre todo después de 1929,  cuando reafirman su imperialismo masónico regular;  pero en el Continente la masonería encontró la horma de su zapato, y tras vaivenes, luchas y fuertes contradicciones, cambió la faz de su  laboreo caritativo por la fraternidad, y  tendió la tolerancia cero con algunos precursos… y se hizo con una imagen y con un quehacer distinto al de sus predecesores anglosajones.

No en vano el vitriol de cambios, de culturas , de persecuciones, de mezcolanzas que traían aquellos inmigrados hannoverianos y  estuardistas que se refugian en Francia o buscan un progreso a la pobreza británica en Francia,  eran ya en sí todo un átomo de revolución al que solo le faltó lo que luego sucedió,  encontrarse con las LUCES, y con ello  alterar su faz y buscar su propio rostro y camino muy diferente al que se quedó y se instaló en Inglaterra.

Es lo que no nos cuenta Alonso Carbajal, que le gustan más la crónicas tópicas de los Antiguos Deberes, contados desde el lago  «anglosajón» de no separarse ni una paja de la ortodoxia, por mucha «Escuela Auténtica» que hubiera en la Gran Logia Unida de Inglaterra.

Y así se cuenta la historia masónica al uso.

En todo caso es un intento loable y encomiable el querer contar la experiencia masónica regular de un masón español, con las dos patas en “España y en Inglaterra”  y que a la hora de contar  algunas de las intimidades de las formó parte como el blog la Logia Sherwood, que tenía a su vez como  coetáneo a otro como Cartas desde Iwojima, aun en activo., pues resulte curioso todo ello porque para algo bueno que podia contar el autor de Filosofía Desmiticada..., y poder parte de la intrahistoria masónica ,, pues vemos que el autor se hace el estrecho e huidizo y vemos que detrás de esa fachada tan maja que nos vende de jesuitismo, al final hay un liberalote de asonadas, y cliclotilados al uso que es lo que fue el citado blog que comandaba...

Quien lo diría,  que esa mano diestra tan santa tan jesuitica que ni se mancha a la hora de las evacuaciones,  luego resulta que su zurda está enfangada en todos los dimes y diretes , en insultos varios de todo tipo, muy del tipo AMGD.  Ironías tiene el destino.

 Pero ahí el autor que nos ha dado la plasta con decenas de palabras sobre su santa misión evangélica regular y jesuítica, nos indica en este caso su pertenencia a tal díscolo blog pero  nos da esquinazo,  sin ni siquiera decirnos quien era su candidato... que bribonerías... y juegos de artificio y de mago de chistera y conejo, como buen profesional del derecho...

Bueno, y ya para terminar Querido Hermano Alfonso Alonso Carbajal entérese de una vez por todas,  que Antonio Aranda Mata, no fue masón , salvo que el Supremo Consejo del Grado 33  disponga de un acta de que también diga que Antonio Mata hubiera sido Gran Comendador ….y que el gran legajo especial del Archivo de Salamanca sea una engañifa para despistar… ( Si es querido Hermano que usted me cita pero no me lee). :-))

Y nada..,  gracias por la lectura de su libro el cual guardaré en mi biblioteca, aunque me temo que le caerá algún que otro nievo polvo de olvido, pese a lo bien escrito que está; pues juntar tantas palabras, tan bien dichas y plasmadas,  no es tarea fácil , al menos para mi, por cuanto alabo su tarea y dedicación y esmero por explicarnos lo que Halevy sin tanto artificio, sin tanto rebusque y tanto Constant,  y tanto rodeo no reveló y plasmó  y es que Halevy es claro y conciso y entiende que  la MASONERIA REGULAR  es esto, y punto y pelota,  y nos lo dice sin enmascaramientos varios,   en tan solo en 226 paginas, algo  que un autodidacta como le agradece.

He dicho,  con toda la fraternidad de los «Hermanos irredentos y separados« y nada recomendarle que se pasase por mis blogs de vez en cuando, por si fueran de ayuda...

Víctor Guerra. MM.:.
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