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15 abril 2016

SOCIALISMO Y MASONERIA EN ASTURIAS


El próximo  Lunes 18 de Abril en la Casa del Pueblo del POSE en Oviedo (calle Jovellanos 19) a   las 19, 30 h se desarrollará una conferencia –coloquio con el titulo que da título a este post.



Ricardo Fernández como ponente en una Tenida Blanca abierta en Gijón, con motivo del Simposio del CHEME 2015


Lo desarrollaran: Ricardo Fernandez Fernández, Concejal de Seguridad Ciudadana del Ayto de Oviedo, abogado, master en masonería por la UNED, y miembro de la logia Rosario de Acuña que trabaja bajo los auspicios del Gran Oriente de Francia (GOdF)


Este es uno de los concejales, de los dos existentes en Asturias que tiene membresía masónica, en una región que en durante el siglo XIX  y el primer tercio del siglo XX, tuvo numerosos miembros tanto en las consistoriales  gijonesas como ovetenses, y también en otras partes de la región, aunque la participación socialista en mazonería en Asturias siempre fue pequeña


El otro ponente es Yvan Pozuelo, Historiado por la Universidad de Oviedo y miembro del Centro de Estudios Históricos de la Masonería Española.

Este «interesante» investigador referente del CHEME y del hacer historiografico del historiador  Ferrer Benimeli, en Asturias, es el autor de una sonada  GUIA HISTORICA  DE LA MASONERIA EN ASTURIAS, a la cual le dedique un artículo en el blog Siglo XXI    sobre la cercenación  histórico-bibliográfica




Ambos dos ponentes  desarrollaran este tema tras la presentación por parte del Secretario de Cultura y Deporte de la AMSO-PSOE.

Están ustedes invitados

02 marzo 2016

Logia Rosario de Acuña y la exposición de su Venerable Maestra

VMta. Logia ROsario acuña

Dentro de ese interés no sé si social o periodístico,  el canal  de televisión temática ESASTURIAS TV,  le dedica una larga entrevista  de  quien ocupa el cargo de Venerable Maestra de la Respetable Logia  Rosario de Acuña del Gran Oriente de Francia., la sra  Patricia Vázquez.

No es que sea una brillante entrevista importante, aunque me imagino que para la Hermana Patricia si lo debiera haber sido, pero el entrevistador no estuvo muy original ya que repitió los clásicos  clichés sobre secretismo, masonería y Franco, y metiendo en algún charco a la Venerable, al plantearle sí se pisaba en el grado 29º de Gran Escocés  de San Andrés, si es que se ha tomado del entorno del REAA,  que tiene cuatro deberes como son «Respeto a la Razón, Servir a  la Verdad, Defender la Virtud, el Combate por el Derecho».

Quede para la historia este reportaje, de una logia que tuve el honor de cofundar hace ya bastantes años, y que hoy tiene al frente a una Venerable Maestra, tras peleas y posturas insumisas para la incorporación de las mujeres al Gran Oriente de Francia, que viró hacia esas posiciones no por los votos, sino porque un miembro del GOdF se hizo transexual y eso obligó a la organización francesa  a convertirse en una organización «pluridiversa» que no mixta.

En todo caso otro es aclararle a la Hermana Patricia, que el GOdF es todo un lobby masónico en todo regla, sin que ello sea peyorativo, no hay nada más que ver los posicionamientos de su Gran Maestro  y el Consejo de la Orden, no sucede lo mismo en España que parte de otra realidad  masónica y social.

Victor Guerra

27 noviembre 2015

La masonería gijonesa en sus orígenes, por Víctor Guerra

La masonería gijonesa en sus orígenes, por Víctor Guerra
27.11.2015 | 04:17 DIARIO LA NUEVA ESPAÑA  (fotografía de  Juan Plaza)

La masonería gijonesa en sus orígenes, por Víctor Guerra

En el Club LA NUEVA ESPAÑA de Gijón,  el gijonés, (natural de Tremañes)  Víctor Guerra presentó su último libro "El Gran Oriente de Francia en Asturias. Las logias masónicas gijonesas, siglos XIX-XXI". Relató en la presentación los comienzos de la masonería en Gijón con la fundación en el año 1850 de la logia "Amigos de la Naturaleza y de la Humanidad" con una treintena de miembros, todos hombres y algunos extranjeros que a Gijón vinieron como técnicos del vidrio y la loza. Los diversos avatares de los masones gijoneses a lo largo del tiempo fueron comentados por Víctor Guerra. El relato llegó hasta la aparición en la década de 1990 de la logia Rosario de Acuña. Sobre estas líneas, asistentes al acto.

17 julio 2015

LOGIAS DEL GRAN ORIENTE DE FRANCIA EN GIJÓN 1850-2004

Portada 1Portada 210002

Páginas: 160  Tamaño: 140 x 210 mm  Encuadernación: Rústica fresada; Tapa: con solapa;
ISBN: 978-84-944115-3-3   Depósito Legal: AS 00410-2015


Formato en papelPrecio con IVA: 11,99 € Formato digital - EPUB    Precio con IVA: 4,99 €
IVA aplicable solo en España y la UE

En el año 2004 cuando  cooperaba  en el levantamiento de columnas logiales en Gijón (Asturias) logia Rosario de Acuña  bajo los auspicios del Gran Oriente de Francia )GOdF), se culminó  este libro  que venía pergeñando desde hacia ya un tiempo desde que María Victoria Hidalgo, había desvelado los primero fustes sobre la existencia de logias  en Asturias a partir de  1850  las cuales trabajaban bajo os auspicios del Gran Oriente de Francia (GOdF).

Este libro conllevó un arduo trabajo para un incipiente historiador autodidacta, primero hacerse con toda la documentación masónica original depositada por el GOdF  en la Biblioteca Nacional de Paris, luego descifrar todo el entramado documental  con graves conflictos que atravesaban de lado a lado a las logias astures.

La primera logia Amigos de la Naturaleza y de la Humanidad (1850-1854) pronto se vino abajo por la persecución gubernativa que desplegó la Reinado de Isabel II   y cuya logia pese a todo llegó a tener 31 miembros, aunque algunos de sus miembros terminaron en galeras teniendo que acudir en su ayuda el Príncipe Murat a la sazón Gran Maestro del GOdF.

Años más tarde, y un poco antes que en Oviedo se levantó tras el gran naufragio de 1854, otra logia del mismo nombre Amigos de la Naturaleza y  Humanidad  (1871-1875) q1ue llegó a contar con  unos 34 miembros,  y cuyo taller atravesó pro grandes problemas internos debido al enfrentamiento del Venerable Maestro con el colegio de oficiales y algunos Maestros de la logia, la siguiente logia los Amigos de la Naturaleza y de la Humanidad  (1879-1888) ya no estará bajo la égida del GOdF, , que no volverá a tener un taller bajo sus auspicios hasta que en el años 2004 se levanta la logia Rosario de Acuña.

Este nuevo lapsus y la reintroducción del GOdF en España , viene de la mano de varios factores como la gran tensión interna de las estructuras obedienciales y logiales que se dan en la pequeña y revoltosa  masonería española, la falta de prospectiva de las obediencias liberales españolas que queriendo ser dignas representantes de los ideales y quehacer del Gran Oriente de Francia, fue incapaz de hacer un análisis serio sobre la situación de la masonería en general y de las logias en particular.

Ante tal carencia, y la inquietud de jóvenes masones que concebían el ejercicio masónico desde otros parámetros, y ante la cerrazones obedienciales, empezaron a mirra para otros posibles referentes, y ante la apertura de las puertas a nuevos proyectos obedienciales de condición extranjera, no hizo otra cosa que cooperar   a modo del Conde D. Julián a que se abrieran las puertas para que  esa posibilidad  pudiera ser una realidad como así sucedió, en Gijón una vez más, tras el fracaso de una nueva logia como  fue Amigos de la Naturaleza y la Humanidad  de la GLSE, la cual daría paso a la logia Indivisible, y al proyecto del GODF en España.

Realmente salvo en el siglo XVIII, la presencia del  Gran Oriente de Francia en España,  diríamos que fue más bien testimonial, a veces  a modo de compromiso, como bien podemos ver en las anexiones de las logias gijonesas a la gran estructura masónica francesa.

Este periplo fue contado en su día, a través del libro  EL Gran Oriente de Francia en Asturias. Las Logias gijonesas  1850-2004 editado por la Asociación Amigos de la Logia Rosario de Acuña, que solo funcionó para la edición de este libro , el cual pese a su gran tirada se fue agotando, puesto que el regalo para asistentes al acto del levantamiento de la logia Rosario de Acuña, y luego fue objeto-regalo en visitas y demás actos institucionales de la logia.


Han pasado los años, y era una necesidad volver a editar este nuevo libro, con algunas correcciones, y añadidos, aunque no se ha querido modificar en profundidad la estructura del libro, al cual se se le han añadido una nuevo Prólogo que viene firmado por el Hermanos Emilio Granda (Juliano) y un Epilogo o <Nota Bene Final> firmado por el francmasón Pedro Vila-Santos incardinado en el DH (Le Droit Humain), ambos dos Hermanos masones fueron juntos con quien esto firma miembro de la logia Rosario de Acuña, y por tanto testigos directos de aquel levantamiento y su posterior  quehacer  del cual tomaron distancia.

De todo esto trata esta nueva reedición que ha lanzado MASONICA.Es, y  como digo con algunos aportes y clarificaciones que constituye hoy por hoy el único documento que trata esa presencia que arranca en 1850 y hoy en 2014 aún permanece en tierras gijonesas.

Víctor Guerra MM.:.  Miembro de la Logia Progreso 1850 del DH


27 abril 2015

Obelisco en recuerdo de la Constitución de 1812 con símbolos masónicos en Avilés

Esta Asturias mía, es casi siempre así, que le vamos hacer cada uno tira para el lado que tira.

Y es que el Sábado 25 de abril si inauguró en Avilés (España)  la colocación  de un regalo de la ciudad  de San Agustín de la Florida, la replica del Obelisco levantado en aquella ciudad  en memoria  de la Constitución de Cádiz de 1812.

Y esto se ha hecho, sin que apenas los masones astures nos hayamos enterado, salvo los Hermanos de la Logia Jovellanos  /GLE) que recogen en su página web tal hecho., y que también hoy resalta la prensa asturianas  la complicación que ha habido con dicha colocación que coincide en época electoral

Frente a las protestas  que ha habido y su utilización,  la Logia Jovellanos ( GLE)  ha sacado un comunicado que recoge la prensa de este modo

«La Logia Jovellanos , representante de la masonería regular en Asturias, hizo público ayer un comunicado en el que se congratula de la colocación del monolito, réplica del que se yergue en San Agustín de la Florida y que fue el único que quedó en pie en el imperio español cuando el rey absolutista Fernando VII subió al trono y mandó derribar todos los obeliscos conmemorativos de la proclamación de la Carta Magna de Cádiz, la que pasó a la historia con el nombre de “La Pepa”.

Los masones asturianos de la Logia Jovellanos agradecen a las autoridades de las dos ciudades ubicadas a ambas orillas del Atlántico, Avilés y San Agustín, la colocación del obelisco en tanto que “perpetúa la memoria de nuestros hermanos masones que participaron en la redacción de la primera Constitución que convertía a los súbditos en ciudadanos, y que por ello sufrieron posteriormente la cárcel, el destierro y el olvido».  La Nueva España, 27 de abril de 2015

Es una pena que esto se haya producido de esta manera. pues  no siendo un elemento masónico en sí , puesto que el obelisco pertenece a muchas otras corrientes de pensamiento, si que en las estelas pétreas  que presiden dicho obelisco, se hayan  el Compás y la Escuadra, como se puede ver en las fotos adjuntas tomadas de la noticia de la Logia Jovellanos.

Es una pena la poca pericia comunicacional institucional …, pues en ese acto podía haber sido puente para que las logias masónicas de la región asturiana del Derecho Humano (DH) del Gran Oriente de Francia (GODF) de  Gran Logia Femenina de España (GLFE) y de Gran Logia de España (GLE) hubieran podido estar juntas arropando dicho acto.

Es de celebrar el tema de la normalización del uso de diversos símbolos que  Franco en su abencerraje erradicó de nuestra esfera publica y privada, a la presencia de estos símbolos en el Cementerio del Sucu, placas de la GLSE,y de GODF, ahora se une la presencia en este obelisco de estos emblemas que deberían estar también presentes en Tineo en el monolito del que fuera último Presidente de la República Española en el exilio, como fue  José Maldonado, que carece de dichos simbología cuando en realidad gran parte de su vida estuvo ligada a la masonería.

Son estos y otros los ritos que nos quedan por ir cumpliendo y cerrando para que vaya currando el ciclo de la recuperación de la Memoria Histórica.

Obelisco Avilés

En el día de hoy, con la presencia de la alcaldesa de Avilés, Pilar Varela y la vicealcaldesa de San Agustín, Roxanne Horvath, se ha colocado en Avilés como regalo de la ciudad de San Agustín de la Florida un obelisco en memoria de la Constitución de Cadiz de 1812, replica del original que se conserva en San Agustín.

Es el primer monumento en Asturias que une los valores constitucionales con la escuadra y el compás, el símbolo más reconocido de la masonería.

La Logia Jovellanos nº138, representante de la masonería regular asturiana, quiere mostrar su agradecimiento por la colocación del obelisco para eterna memoria de nuestros Hermanos que participaron en la redacción de la primera Constitución que convertía a los súbditos en ciudadanos y que por ello sufrieron posteriormente la carcel, el destierro y el olvido.

Obelisco Avilés
Obelisco Avilés

Fuente de información Logia Jovellanos (GLE)

Victor GUERRA

06 marzo 2015

HEMEROTECA MASONICA ASTURIANA. Noticias de 1977


Se entrega este segundo artículo correspondiente  a la Revista La Gaceta Ilustrada  que en su numero: 109 del 4 de Septiembre de 1977, publicaba  un "DOCUMENTO"  titulado LA MASONERIA ESPAÑOLA: HISTORIAS DE UNA VIEJA PERSECUCIÓN

Es un artículo que recoge las reflexiones de JOSE ZAPLANA, el cual se presenta como miembro de la Comisión de Historia del Gran Oriente de Francia y del Gran Oriente Español,

Este relata partes de esta controvertida historia masónica en base a las sedes que tuvieron las potencias masónicas y algunas logias.

Desde este enlace puedes bajar el artículo.


Victor Guerra


18 junio 2014

LA MASONERÏA EN LA TELEVISON DEL PRINCIPADO DE ASTURIAS (TPA)



Con motivo del  décimo aniversario de la Logia Rosario de Acuña, (GODF)  con sede en el populoso barrio de la La Calzada, (Gijón),  y por tanto al calor de los  distintos actos que se han desarrollado en este aniversario, como la exposición que se celebró en el Palacio de Valdecazarna en Avilés, Las distintas conferencias y presentaciones de libros, de lo que ya nos hemos echo.

La Radio Televisión de Asturias, la popular RTPA, ha realizado un vídeo -reportaje sobre  tal tem, aquí les dejo, y el programa empieza sobre el minutos : 17, 40 aproximadamente
Esta es el enlace
  
http://www.rtpa.es/video:Asturias%20Semanal_551402787121.html

Víctor Guerra

03 junio 2014

La Francmasonería y la Revolución Francesa.



Ahora que el insigne historiador y jesuita: José Antonio Ferrer Benimeli  ha visitado una logia del Gran Oriente de Francia (GOdF)  Rosario de Acuña,  con sede en Asturias (Gijón) para impartir una lección en Tenida Blanca sobre la Revolución Francesa y el Gran Oriente de Francia , será bueno  sacar a la luz y en castellano este texto traducido por el Hermano Saúl Apolinaire,  que recientemente pasado al Oriente Eterno.

Valga pues este trabajo como complementación de lo expuesto por Ferrer Benimeli

VG

Título original: Freemasonry and Revolution (Freemasonry Today)

Parece ser que cuando en el siglo 18 hubo una revolución, los francmasones no fueron ajenos.

La Revolución Americana tuvo muchos masones apoyando la causa y con el estallido de la Revolución Francesa en 1789, los francmasones estuvieron otra vez apoyando las distintas facciones, con la preeminencia de Luis Felipe II, Duque de Orleáns, Gran Maestre del Gran Oriente.

Pero los francmasones estaban divididos, sus diferentes puntos de vista y lealtades cambiaron no solo el curso de la Revolución sino la percepción de la francmasonería en Francia y alrededor del globo.

El simbolismo masónico aparece en forma destacada en la propaganda revolucionaria: en panfletos oficiales hay símbolos como el Ojo que todo lo Ve y la plomada, que se usaron para ilustrar la supuesta iluminación y justicia alcanzada por la Revolución Francesa.

El Iluminismo en sí, alcanzó preeminencia por escritores como el francmasón Voltaire, influenciando los orígenes de la Revolución con trabajos con vínculos masónicos, como Los Derechos del Hombre que Thomas Paine escribió en su apoyo.

La Revolución, sin embargo cayó en la violencia y disturbio político, el camino iluminado de la libertad quedó ensangrentado con una cantidad estimada entre 15.000 y 40.000 personas guillotinadas- la guillotina recibió su nombre por el Dr. Joseph-Ignace Guillotin, médico, miembro de la Asamblea y francmasón.

Luis Felipe, Duque de Orleáns.

El Gran Maestre del Gran Oriente de Francia, Luis Felipe, Duque de Orleáns visitaba Inglaterra con frecuencia. Era amigo del Príncipe de Gales, quien había servido como Gran Maestre de la Gran Logia inglesa de los “Modernos”. Luis Felipe sostenía puntos de vista liberales y era despreciado por María Antonieta; la corte real sospechaba que ambicionaba el trono.

La política francesa estaba a la búsqueda desesperada de reformas, los Estados Generales, la Asamblea Representativa, consistía del Primer Estado (el clero), el Segundo Estado (la nobleza) y el Tercer Estado (la gente común, propietarios de tierras, mercaderes y profesionales).
La agitación dentro del Tercer Estado creció cuando en 1789 un grupo de liberales exigía un cambio. En ese momento, Luis Felipe encabezaba la minoría liberal del Segundo Estado. A continuación animó a un pequeño grupo de nobles a integrar el Tercer Estado, que se declaró a si mismo como Asamblea Nacional en junio de 1789.

Luis Felipe llegó a ser conocido como Felipe Igualdad y se acuñaron medallones con su imagen y el título de Padre del Pueblo. Se convirtió en la opción obvia de reemplazo del Rey, pero su posición era débil.

Los intentos de escape del Rey en junio de 1791, cambiaron la posición de los monárquicos constitucionales y Luis Felipe votó por la ejecución de Luis XVI, quizás en un esfuerzo de distanciarse del rey y salvar su propia vida. Pero Luis Felipe quedó involucrado en un complot que incluía a su propio hijo que planeaba derrocar al gobierno revolucionario y fue guillotinado en noviembre de 1793.

El marqués de Lafayette
El Marqués de Lafayette era un noble que también abandonó el Segundo Estado para unirse el Tercero, asegurándose un lugar como líder de la Revolución. A pesar del hecho de que tanto Lafayette como Luis Felipe eran francmasones, estaban lejos de tener coincidencias.
Lafayette había estado previamente involucrado en la Revolución Americana; después abrazó la Revolución Francesa apoyando las reformas liberales sin dejar de estar consciente de la necesidad de una monarquía constitucional.

Fue electo vicepresidente de la Asamblea Nacional y comandó la Milicia de París (después Guardia Nacional) luego de la pacificación de las multitudes que habían asaltado la Bastilla el 14 de julio de 1789.

Lafayette apoyó la tolerancia religiosa, la libertad de prensa y la emancipación gradual de los esclavos- su pasión por las reformas se muestra en su promoción de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, que fue adoptada por la Asamblea Nacional Constituyente en agosto de 1789.

Esa devoción por la reforma y la Revolución no impidieron que se ganara muchos críticos como por ejemplo el francmasón Jean-Paul Marat.

Lafayette, como noble y monárquico estaba expuesto a las críticas y sus acciones al ordenar a la Guardia Nacional que abriera fuego sobre la turba en julio de 1791, hizo surgir un sentimiento en su contra. Fue declarado traidor por la Asamblea en agosto de 1792 después de los rumores de ciertos planes para marchar sobre París a derrocar el gobierno de la revolución.

Lafayette que había estado al frente de las fuerzas armadas en preparación de un ataque austríaco, buscó refugio en Liege, donde quedó como prisionero por cinco años a pesar de la intervención de los Estados Unidos para su liberación.
Fue liberado en 1797 pero Napoleón impidió que retornara a Francia hasta 1799. Y a pesar de tales dificultades siempre continúo siempre un liberal defensor de los derechos del hombre.
Jean-Paul Marat
Marat era un médico que había visitado Inglaterra en el inicio de los 1770s y durante esas visitas fue hecho francmasón en Londres, con un certificado de membresía emitido por la Gran Logia el 15 de julio de 1774.

Mantuvo firmes puntos de vista liberales y escribió el novedoso “Cadenas de Esclavitud”, publicado en Newcastle en 1774. Volvió a Francia, donde ejerció la medicina.

En los albores de la Revolución trató de influenciar sobre los progresos del Tercer Estado, publicando panfletos y periódicos criticando constantemente a los poderosos. Fue arrestado prontamente por su beligerante campaña contra el hermano francmasón Lafayette. Sus puntos de vista llegaron a ser tan ácidos, atacando y criticando a los poderosos de la Asamblea Nacional, que tuvo que pasar a ocultarse en los sótanos y catacumbas de París.

Después de la revolucionaria Comuna de París, comenzó la insurrección el 10 de agosto; la Asamblea Legislativa que se había formado en apoyo de la monarquía constitucional , colapsó y Luis XVI fue tomado prisionero.

La Asamblea Legislativa estaba dominada por los Girondinos, republicanos liberales que incluían a librepensadores como Thomas Paine. Sin embargo, su posición cautelosa ante la ejecución del rey selló su destino como siendo “realistas”.

Los radicales Jacobinos tomaron el control y se publicó una lista de oponentes. Marat salio de su escondite y fue electo a la Convención nacional. Ácidamente atacó a los oponentes del republicanismo radical, especialmente a la facción Girondina, y su feroz propaganda fue adoptada por otros radicales como Robespierre.

Los Girondinos colapsaron en junio de 1793 y Marat sobrevivió hasta que fue asesinado por la Girondina Charlotte Corday el mes siguiente, mientras se bañaba.

Ella estaba indignada por la ejecución de Luis XVI. La muerte de Marat llevó a que miles de Girondinos y realistas fueran ejecutados.

Esos tres francmasones tuvieron todos un rol dominante en el desarrollo de la revolución aunque fallaron en trabajar juntos y tomaron caminos divergentes en el transcurso de la revolución.

Solo Lafayette sobrevivió para ver la restauración y el fin de Napoleón, pero soportó grandes sacrificios por sus opiniones liberales. Marat parece haber estado abrumado por la amargura atacando a Lafayette por ser monárquico y miembro de la nobleza.

Luis Felipe, el Gran Maestre aparece siempre manchado por el deseo de ganar el trono para sí, votando la ejecución del rey y aún condenando a su propio hijo por el complot de la marcha sobre París.

Los Bonaparte y la francmasonería
Napoleón Bonaparte había sido un apoyo de los jacobinos radicales y fue ascendiendo rápidamente por todos los rangos militares franceses. Tomó preeminencia después de sofocar una insurrección realista en octubre de 1795 y fue llevado al poder en 1799 como Primer Cónsul, cinco años mas tarde se coronó a si mismo como Emperador de los Franceses.

No hay evidencia de que Napoleón fuera un francmasón aunque cuatro de sus hermanos lo fueron: José a quien Napoleón hizo Rey de Nápoles y Sicilia en 1806 y Rey de España en 1808; Luis, Rey de Holanda en 1806; Jerónimo, Rey de Westfalia en 1807 y Luciano, Ministro del Interior.

Napoleón ubicó a sus cuatro hermanos en posiciones prominentes controlando a la masonería dentro del Imperio: José fue Gran Maestre del Gran Oriente y Luis, Diputado Gran Maestre.

Jerónimo fue Gran Maestre del Gran Oriente de Westfalia y Luciano un miembro del Gran Oriente de Francia. Es ciertamente sugestivo que Napoleón hubiera considerado a la francmasonería como una amenaza a su gobierno.

Debido a que la francmasonería se involucró en la Revolución Francesa, llegó a quedar asociada a los ideales revolucionarios y hay muchos escritores que sugieren que los francmasones de Francia estaban detrás de la Revolución misma.

Las diferencias entre esas figuras sugiere otra cosa; refleja la complejidad de la Revolución y cómo las ideas políticas diferentes entraron en conflicto con las ideas propias.

23 mayo 2014

VISITA A UNA EXPOSICION MASÖNICA

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Hace unos dias me desplacé a la ciudad de Avilés (Asturias) para ver en “vivo y en directo” la exposición que con motivo del 10 Aniversario de la Logia Rosario de Acuña (GOdF)  se montó en el Palacio de Valdecazarna y que lleva por título FRANC-MASONERIA. UN PATRIMONIO PARA LA HISTORIA.

El comienzo de toda historia empezó algo torcida, pues parece que la fraternidad no llega como para enviar una invitación, no solo a mi, con  quien parece que la logia Rosario de Acuña  tener cuentas pendientes…, sino que las invitaciones no se hicieron llegar tampoco a otros Hermanos y logias….

Supongo que las políticas de invisbilización y menosprecio por unos y otros, o sea la envidia sigue empañando el hacer cotidiano del fraternalismo masónico, por más que algunos se empeñen en seguir hablando de las virtudes  de pasar la llana o la paleta.

En todo caso la prensa se hizo eco, y de esos mismos medios  fuimos recogiendo datos como para articular unas reseñas y hacernos eco de algunos actos en nuestros blogs, al final aunque tenía intención de saludar a la Hermana Presmanes pues hasta tenía su libro preparado para la firma y dedicatoria, me fue imposible acudir, por lo cual unos dias  antes de que se cerrara la exposición me dirigí con una serie de Hermanos hasta la exposición, que ha esa hora estaba desierta,  pues el Hermano que hacia de «platón» como en la mili se ausentó en esos momentos de la visita.

Lo cierto es que hay cosas que no entiendo muy bien con respecto a la organización de esta  exposición, por ejemplo del  porqué se llevó, en esta ocasión, todo el repertorio de actos a Avilés, teniendo las logias tanto Rosario de Acuña como Estrella del Norte su sede  en el populoso barrio de la Calzada  en en Gijón y seguramente que el Centro Obrero de la Calzada, hubiera acogido con ganas la exposición, y hubiera estado más en consonancia con la zona y con algunos referentes masónicos que tanto han tenido que ver con el barrio de la Calzada.

Pero seguramente que mediaron cuestiones de orden político y administrativo como   para que la exposición tuviera una sede u otra, seguramente querencias y aquiescencias tuvieron bastante que ver… como casi siempre..

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La verdad es que la Exposición  en general salvo la querencia por la Orden y el esfuerzo que siempre se ha de tener en cuenta ,  decir que  nos defraudó  por varias razones… tal vez porque habíamos puesto abundantes expectativas en ella, y tras la visita no se cumplieron pues su contenido nos pareció un tanto escaso y hasta repetitivo, pese al esfuerzo de traer  aquello que han dejado los hermanos franceses”  en general  enseres tipo cerámicas, cristalerías mandiles, y alguna otro utensilio, sin olvidar desde luego la gran bandera republicana que preside toda la exposición y que perteneció al Brigada 33 del 130 Batallón.

Todo ello colocado en la planta baja del Palacio de Valdecazarna, acompañado con algún panel explicativo sobre el GOdF y la GLFE , pero salvo dos o tres cosas más, lo cierto  es que me parecieron  textos  un poco escasos con relación al gran título escogido de la Francmasonería como patrimonio para la Historia, en ese sentido decir que  me gustó mucho más y estaba más conjuntada y tenía mejor hilo conductor y coherencia  la exposición que hicieron las logias del GOdF de Madrid.

La  escasa vista y proyección del comisariado de la exposición se ve rápidamente cuando se pasa al altillo de la sala donde hay una serie de retratos de masones y supuestos masones, que están un poco colocados sin aparente orden ni concierto, he visto mucho retrato de mujeres masonas pero en general  poco que ver con el GOdF, y menos aún con la Gran Logia Femenina de España, salvo el hecho de ser masonas y mujeres y ser parte de la patrimonio de la historia, pero entonces faltan más masones europeos y españoles de gran pequeña y gran talla, de hecho en la exposición de retratos vi a muchos miembros (mujeres) del Derecho Humano (DH) Deraisme, Besant, etc..

La parte asturiana si que estaba reseñada con casi que diría con lo  típico y tópico de los personajes masones. Melquiades, Loredo Aparicio , EL Chova, Alberto de Lera…Rosario de Acuña etc.. muchos de ellos estudiados y publicados por mi en este mismo blog y en diversos trabajos y libros publicados, luego hubo otros entrañables por lo que pueda tocar como el luanquin José Artime  o el tinetense José Maldonado.

Otra cuestión a tener en cuanta era la horrible luz  del altillo, y el material soporte de los pequeños cuadros que soportaban las biografías, lo cual era muy molesto su lectura, amén de que el tipo de fuente e interlineado hacia los textos poco legibles.

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Realmente eché de menos menos la presencia de un guiño, con la región aunque  no hubiera costado nada colocar el listado de logias de que hubo en la región desde el siglo XIX, cuestión que no es tan difícil pues se ha publicado en varias ocasiones, y al menos creo importante e interesante haber reseñado las logias que se dieron en la ciudad de Avilés, ciudad que alberga la exposición,  y más si tenemos en cuenta que su  lista no es tan larga:

LOGIAS EN AVILES
En 1879,el 22 de Enero se fundo  bajo el patrocinio de Gran Oriente Nacional  de España la Logia Justicia  que llegó a contar , al menos que sepamos con 37 miembros. Como referentes de esta logia estaban los Arias Carbajal; los García Somines o Eladio García San Miguel,  y el médico José Plaza y Castaño, o el abogado Gregorio Bango.

Bajo el Gran Oriente de España estaba la otra logia avilesina La Concordia, de cuya noticias tenemos a través de un cuadro de miembros  de  1887 que contaba con 24 miembros donde se encontraba el Notario Federico Fernández Noval el abogado González Llanos de nuevo   el fabricante Ramón Ibarra uno de los Somines y los Hermanos  Soler.
Durante el Siglo XX, en el primer tercio uno un solo taller ya muy tardío en 1934 , el Triángulo  José Rizal

Digamos que por contemplar la globalidad de la exposición se ha dejado lo local, pues se podría haber colocado el listado de miembros de las logias avilesinas, (solo había la foto de unos de ellos) y de esta manera se hubiera vinculado  la ciudad la masonería y la presencia de la exposición.

Por buscar huellas de ese patrimonio de la historia en cuanto a los referentes  masones femeninos digamos que  se ha tirado de la procedencia fundamentalmente francesa, tanto es así que en ese afán  de afrancesamiento se ha dejado de lado a las masonas asturianas as que también poblaron algunas  logias de Asturias, y que  estuvieron en el mismo plano de igualdad que los hombres, renunciando a la posibilidad de estar en logias de adopción, y que creo que debieran haber tenido su merecido reconocimiento tanto en las charlas como en la exposición… En fín  como decía uno de los visitantes : Una oportunidad perdida ¡¡¡

Esperemos pues que las logias organizadoras, tomen nota de lo que comentado, y espero que sus expectativas hayan sido feliz cumplidas puesto que pese a la modestia de la exposición y lo que he comentado siempre estas cosas llevan un arduo trabajo y no siempre se hace al gusto de todos…

Víctor Guerra. MM.:. Rito Moderno 

15 mayo 2014

Historia (parcial) de la Logia Rosario de Acuña (GOdF)


INTRODUCCION A UN NACIMIENTO LOGIAL

La historia de la masonería asturiana, la que podemos documentar  nace precisamente con la presencia del Gran Orient de France (GOdF) en tanto que la primera logia que se constituye en estas tierras concretamente en los valles de Gijón se coloca por el trabajo el Hermano José Victory, bajo los auspicios de la potencia masónica francesa en 1850

Los tiempos no fueron buenos y pronto aquello concluyó de malas maneras para los Hermanos franceses y españoles que impulsaban el proyecto. Digamos que no eran tiempos ni situaciones políticas y sociales como para que la masonería prosperase.

Hubo que esperar otros casi veinticinco años como para que volviese a renacer la masonería por estas tierras, que de nuevo vuelve a hacerlo a través del Grand Orient de France, aunque la aparición de los Orientes nacionales, junto con una mayor presencia de autóctonos en las logias inclinó la balanza para que éstas se pusieran bajo los auspicios de otros Orientes y Grandes Logias de carácter nacional, perdiéndose de este modo la identidad del GOdF en Asturias.

Concluido el siglo y con una masonería muy desarbolada, comienza en 1911-1913 otra singladura masónica, ya bajo la egida del Gran Oriente Español, (GOE) que tendrá vigencia durante el primer tercio del siglo XX, hasta que el naufragio que supuso la Guerra Civil y la presencia final del régimen franquista, desbarató toda posibilidad de continuar con el trabajo masónico.

Hubo una ruptura de casi de casi 45 años de la cadena de comunicación masónica, digamos que los españoles y los asturianos padecimos la gran desgracia como masones encontrarnos durante todo ese lapsus de tiempo con la “Palabra Perdida”. Digamos que Francisco Franco había terminado materializando la leyenda del asesinado del Maestro Hiram.

El controvertido renacer político a partir de la muerte del dictador, trajo consigo la presencia de un incipiente trabajo masónico que traía, no tanto la tradición, pues digamos que no hubo retorno de los viejos masones del exilio, sino que a nuestras estériles tierra llegaban los veneros de dos corrientes que terminarían por establecerse en España, la corriente que siempre estuvo presente en España, la masonería de corte francés que representa el GODF, y otra de nuevo corte que venía vía Méjico a través del Supremo Consejo del Grado 33º de GOE en el exilio .

A la región de Asturias digamos que llega muy tarde la masonería, la cual toma plaza con el establecimiento de una Gran Logia Masónica Asturiana, que comienza su andadura, bajo el amparo de la “Bóveda Celeste” allá por los años 90 en cuyo proyecto liderado por José M.ª Rodríguez Collazo, entran los Hermanos Ricardo Fernández y Paulino Lorences en la ya establecida logia Hermes y Clío, aunque tal Gran Logia no termina cuajando y los Hermanos citados y otros proseguirán su desarrollo masónico en otra nueva singladura como es el intentar plasmar la masonería liberal a través de la logia Amigos de la Naturaleza y Humanidad , que trabajó bajo los auspicios de la Gran Logia Simbólica Española, que también terminó concluyendo sus trabajos años más tarde.


Este proyecto que se movía entre las bambalinas esotéricas de aquellos tiempos, que cada día se iban haciendo más acusadas, y cuya logia tiene presencia en la región a partir de 1997, pero que concluye casi dos años más tarde, (cuando el que suscribe q se inicia en 1997 en la GLSE,) rompe con el taller gijonés que lideraban Carlos Daza y Pepe Iglesias, para pasar a “ sueños” con la intención de buscar amparo para un proyecto masónico más acorde con la filosofía que se va a manejar a partir de ese momento de una masonería que se intuía como más social, que se refuerza con la incorporación de los otros dos masones citados (Ricardo y Paulino).

Los viajes, de un Aprendiz Masón, (Víctor Guerra,) para entablar contactos en Madrid, Valencia y Alicante, para establecer el GOdF en Asturias, era algo que llamaba la atención al Gran Consejero del GOdF, Ary Saeffert, que se preguntaba “Qué hacía un Aprendiz en estas lides…” y así fue como llegó de nuevo al Gran Oriente de Francia a la región asturiana.

Todo eso se contó en  el libro: “El Gran Oriente de Francia en Asturias. Las logias gijonesas 1850-2004” publicado por Asociación Amigos de la Logia Rosario de Acuña y Ediciones La Productora, tal publicación sirvió como libro regalo en el “Encendido de Luces” con el nuevo proyecto que poníamos en pie distintos hermano, como era la Logia Rosario de Acuña, que colocábamos bajo los auspicios del GODF.

El TRIANGULO ROSARIO DE ACUÑA, DE NUEVO EL GODF EN ASTURIAS.
La andadura de la Logia Rosario de Acuña, empezó en el año 2000 tras muchas vicisitudes y desencuentros, pero con el apoyo de los Hermanos de la zona del Levante (logias Constante Alona y Blasco Ibañez) el pequeño núcleo fue haciendo su camino con apenas 3 primeros hermanos (Paulino Lorences, Ricardo Fernández y Víctor Guerra) todos ellos iniciados y provenientes  en ese momento de la Gran Logia Simbólica Española (GLSE).

Luego, ese número fue mejorando pues el 2003 subió la membresía con la iniciación de varios  profanos Pedro Vila, (que luego conformaría en Oviedo la Logia Progreso 1850)  lo cual  sumó en el curso del 2004 la afiliación de varios Hermanos M.:. y A.:., y cuyo grupeto de masones se vio reforzado con la iniciación del profano que se adoptó el nombre simbólico, como es costumbre en España de “Juliano” estableciéndose de esta manera el grupo de masones asturianos bajo el triángulo Rosario de Acuña,  de 7 masones,  numero perfecto para subir el proyecto a “logia justa y perfecta”.

Personalmente recuerdo esta época como de danzaderas y trotaderas, con los bártulos de la logia de aquí para allá, llevando a cabo los trabajos masónicos en el albergue Municipal de Gijón, o en alguna casa, o en hoteles, o en algún que otro templo del que fuimos desalojados por imperio de las altas jerarquías de la Gran Logia de España, cuya logia en Gijón Lucis Milis nos había dado cobijo.


Fue una andadura difícil y compleja bajo el mandato, primero del Hermano Paulino Lorences, como presidente del Triángulo, toma las riendas el Hermano Ricardo Fernández en el curso 2003-2004 imprimiendo nuevas dinámicas y estructurando el pequeño núcleo para constituir la nueva logia

Las iniciaciones y demás ceremonias de exaltaciones a Compañero o a Maestro, se hacían en Madrid a 1000 kilómetros de distancia, viaje de ida y vuelta, eternos y con situaciones más que peligrosas, madrugones largas hora de conducción, pero también los Hermanos de Valencia y Alicante hacían lo suyo para cubrir nuestras necesidades como futuro embrión de logia, tiempos difíciles, y de mucha soledad masónica, pues apenas si había en la región más que un pequeño núcleo residual de la GLSE, y cuyo seno vino después a unirse otro pequeño grupo de la “masonería regular”

El plácet para pasar a logia tuvo lugar cuando el Consejo de la Orden, dio luz verde, el 29 de Enero del 2003, para que el taller que había tomado como titulo distintivo el nombre y apellido de la librepensadora Rosario de Acuña, pasara a ser logia.

PORQUÉ EL TÍTULO DE ROSARIO DE ACUÑA.
Como masones que veníamos de una masonería mixta, practicada en el seno de la Gran Logia Simbólica Española, dirigida en aquel momento por Javier Otaola, se entrevió la posibilidad de establecer una masonería distinta, mas vital y abierta, que entroncara con una masonería ya cuajada y consolidada, en ese momento se estableció la posibilidad de engancharse a la estela del GOdF, pero para nuestro gusto le faltaba algo que era importante, la presencia de la mujer en los trabajos masónicos.

Todo no se podía tener, y siempre veíamos que la inclusión que la inclusión de la mujer en los trabajos masónicos era una cuestión de tiempo y regeneración en el seno de las logias, tratado el asunto en entre los tres primeros integrantes, en una cafetería de Villaviciosa y tras barajar varias posibilidades, fue el Hermano Ricardo Fernández quien propuso el nombre y se quedó en que el título distintivo del futuro taller sería tomando del nombre y apellido de una famosa librepensadora madrileña, iniciada en la Logia alicantina: Constante Alona de Alicante, la cual había tomado el nombre simbólico de Hípatía. Estamos hablando de la escritora Rosario de Acuña, que se inicia el 15 de febrero de 1886.
Ella, además nos vinculaba de varias formas con el entorno social, primero con la aspiración a una masonería mixta a través de la adopción del nombre de una mujer para el título distintivo de la logia, único caso dentro del GODF, lo cual ya era todo un desafío.


Segundo: Nos ponía en línea con una corriente interesante y prospectiva, como era el librepensamiento, además de ser todo un referente para la ciudad de Gijón y el movimiento obrero, de esta forma entrabamos a formar parte de la historia de la ciudad de la mano de un personaje que configura parte de la idiosincrasia de la villa de Gijón, cuyo Oriente escogíamos a propósito, ya que nos era una ciudad conocida y abierta, en la cual un proyecto de reimplantación como el nuestro sería bien visto, pues no en vano una parte de la sociedad más progresista de la villa, había formado parte de la masonería del siglo XIX y siglo XX.

La puesta a punto del proyecto se logró también en base a muchísimos trabajos periodísticos y de investigación sobre la masonería, que desarrolló el Hermano Víctor Guerra, escribiendo sobre los personajes masones y su vinculación con la ciudad y con la región asturiana, fueron años donde un diario como La Nueva España, nos facilitó llegar al seno de la sociedad astur y dar a conocer el proyecto y la masonería.

LA IMAGEN DE LA LOGIA
Pronto la imagen de la masonería se fue haciendo más nítida en el seno de la sociedad gijonesa, a la vez que como grupo íbamos perfeccionando, o dibujando nuestra imagen dentro de nuestro entorno social y dentro de también del contexto del GODF.

El logo de la logia que además se quedó como sello del taller, y que define a la logia, y que se reprodujo en un ping de plata fue este.
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Emblema de la logia Rosario de Acuña.

Un compás y una escuadra de estilizadas líneas que en su interior se colocó un nuevo emblema de la ciudad de Gijón, la obra de Eduardo Chillida, titulada El Elogio del Horizonte, lo que ya nos caracterizó como un ente cultural más de la ciudad, y aceptado como un embrión más del quehacer cultura y social de una ciudad tan dinámica como Gijón. [ Este emblema fue diseñado por un miembro de la logia Pedro Vila-Santos, hoy en la Logia Progreso del DH]

DEL NOMADISMO AL SEDENTARISMO

La articulación del proyecto que ya había avanzado en el número de Hermanos, necesitaba un morada fija, y dado el cambio de Consejero que se dio en ese momento en la Región que pasó a ser el Hermano Joss Nagy, pues propició la ayuda necesaria para poder articular una importante ayuda monetaria, de cara a conseguir un local conde ubicar la futura logia Rosario de Acuña. Se visitaron diversos locales, y hasta el propio Consejero nos visitó con la idea de ayudarnos en la tarea de establecer unos parámetros mínimos para un taller.

La búsqueda en la que intervinieron varios Hermanos de forma activa: F....  y Pedro Vila, finalmente dio sus frutos, aportando un local que primero había sido la sede del Partido Comunista de España y también sede ocasional de la Iglesia parroquial de la zona, mientras restauraban su templo, estando en ese momento vacío.




Fueron tiempos de trabajos y preocupaciones que se nos habrían todo un proyecto por delante, y nuestra logia se instalaba en la calle Costa Rica  de Gijón. (Año 2005).

Aspectos del taller y como éste fue evolucionando.
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La ayuda del Gran Oriente de Francia, y la intermediación del Hermano Joss Nagy, para conseguir la ayuda económica necesaria de la Obediencia, fue crucial, para que este taller con unos crecimientos más o menos lentos con respecto a otros talleres del GOdF en España, y ello imposibilitaba de que tuviese una sede digna, como la que hoy existe.
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IMG_0031Taller que hoy alberga   a Hermanos de otras Obediencias; como la Gran Logia Femenina de España (Logia Estrella del Norte) Gran Logia de España (Logia Jovellanos) y en su momento albergó  al  Gran Priorato de Hispania (Triángulo Perfecta Caridad).

SOCIABILIDAD MASONICA EN ACCION.
La idea de optar por una masonería distinta hace que ya como Triángulo, a veces desconociendo los Reglamentos de la Obediencia y los patrones de comportamiento, el embrión masónico empiece a desplegar todo un cúmulo de actuaciones, que en parte venían refrendadas por la presencia en prensa ya comentada, y que fueron cimentadas con varios actos importantes

En el primer año como curso como Logia 2003-2004, esta lanza la colección de libros con la edición del libro de Víctor Guerra “El gran Oriente de Francia en Asturias. Las Logias Gijonesas 1850-2004”, (libro que siempre se ha silenciado por parte de algunos miembros de dicha logia)
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Se  participa en la Ofrenda floral que todos los años el Ayuntamiento de Gijón ofrece ante la estatua del gran patricio ilustrado Jovellanos, e inicia sus primero desembarcos en Francia como logia primeriza, asistiendo al Petit Congrés de Pau en el 2004 y participando en el Convento del 2004, y así sucesivamente, los viaje a Francia serán toda una constante en el seno de la logia Rosario de Acuña, que se irá implicando más y más en el conocimiento de la Obediencia y en la estructuración y desarrollo de la Región 17.

A la vez que se realizan visitas a las logias francesas como Independants de Montrejau; o el hermanamiento con la logia Beinfesisance de Nimes, luego hasta el 2008 se irán sucediendo otras visitas a logias como Febus, La Zeleé, con la cual se conformará por el interés del Hermano H B, todo un proceso de ayuda a la formación masónica del taller gijonés.

A partir de aquí la logia entrará ya de una forma paulatina a desarrollar actos cada vez más importantes, estrechando lazos con las logias del GOdF que se van levantando en España; pero su punto de inflexión fundamentalmente lo va a desarrollar en la Región 17, visitando a la Logia Toulouse, , por referencias conozco la existencia de José Artime (un casi centenario republicano en el exilio) tras vencer algunas incipientes resistencias se entra en contacto con el exilado asturiano José Artime referente importante en la masonería de Toulouse.

Conociendo la trayectoria del Hermano José Artime, la logia intenta que el Gobierno de Asturias le conceda una medalla de plata al citado masón, y uno de los últimos presos de Dachau y Camp Vernet, cuestión que se puede concluir pues el citado Hermano pasa al Oriente Eterno. Se entregan  los restos mortales del Hermano Artime al Mar Cantábrico por parte de la logia Rosario de Acuña

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Este acto netamente de carácter público y abierto, que pone a la logia en situación para preparar el que va ser su gran acto el levantamiento de columnas de la logia, (1 de Mayo del 2004) en la cual intervendrá el Gran Maestre, que en aquellos momentos ocupaba Mr. Quillardet.
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No será un levantamiento, sin más, ya que el primer de llegada de Mr.Quillardet a Asturias, la logia le y el Gran Maestre y parte de su Consejo Regional son recibidos por la Presidenta del Parlamento Asturiano, a continuación el GM.:., da su primera conferencia pública como tal Gran Maestre del GOdF en España, hablando de masonería y Laicidad, y la imparte en Oviedo, con una presencia pública importante y con una proyección mediática en los medios de primer orden, que se hacen eco no tanto de esta conferencia, sino del acto que tendrá lugar al día siguiente ya en la ciudad de Gijón en el Cementerio del Sucu.

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Antes inaugurará el taller de la Calle Costa Rica  con la presencia del Gran Maestre y los Consejeros asistentes al levantamiento de Columnas de la Logia más todos los asistentes desplazados para este evento.
La logia antes de la Tenida oficial con la entrega de la Carta Patente que le acredita como una logia del GOdF, realiza ente el paredón de de fusilamiento del Sucu (Cementerio de Gijón) aunque no era la primera vez que la masonería había dejado un recuerdo ante este Paredón de fusilamiento, pero sí que era la primera vez que estaba presente un Gran Maestre y muchos bandas de Maestros Masones, hijos del exilio, y allí se deja patente con la colocación de una placa y una ofrenda ante la fosa común de fusilados por el franquismo.

LOS TRABAJOS INTERNOS

La frenética actividad externa de la logia tras el levantamiento de columnas, le lleva a estar presente en el seno de la sociedad gijonesa y asturiana pero ya de una forma más tranquila, dejando que el taller pueda volver a los trabajos internos de reflexión, aunque el sobresalto del debate de la mixtidad dentro de la Obediencia, hace que se enciendan los debates internos no tanto en el fondo, sino en los modos y en la conveniencia de planteamientos de forzar votaciones en el seno de una logia pequeña como la nuestra . Aún así la logia en el curso del 2007-2008 toma la decisión de plantear una postura abierta de apoyo a las logias que ha iniciado mujeres en su seno y propone una serie de acciones, que también se votan, dejando fuertes brechas en la unidad que el taller había conseguido ser hasta ese momento.

Hoy la logia tras aprobarse por el Convento del GODF, la inclusión en los trabajos masónicos de la mujer, se puede decir que ha sido de las primeras logias del GOdF en incluir a estas, contando con varias en sus bancadas. Esta sería la historia más o menos oficial, con algún otro retoque que sufrió por parte de algún miembro de la  logia para su publicación en el libro que más arriba  está expuesto, y que correcciones y «retoques» aparte  es la sucinta historia del taller que ahora celebra su  10 aniversario, y a cuyos actos pues decir que no fuimos invitados, en pro de ese arduo trabajo de invisibilizacion fraternal que realizan algunos Hermanos.

Algún día toda esa documentación  de memoria histórica permenorizada podrá consultarse en las bases de datos documentales de la región

Víctor Guerra.MM.:. Rito Moderno

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