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13 abril 2012

El Gran Oriente de Francia en Asturias (5ª entrega)

Sigo  haciendo llegar por entregas este pequeño librito que hice con motivo del levantamiento de columnas de la logia de la cual he sido co-fundador (la Logia Rosario de Acuña( del Gran Oriente de Francia, y como este  libro está prácticamente agotado, que mejor manera que entregarlo en este blog dedicado a la masonería asturiana.
Víctor Guerra 
LOS PROBLEMAS

La falta de documentación como las “Planchas de arquitectura”, o sea los trabajos que realizan los masones durante las tenidas no nos permiten saber el grado de incidencia de esta logia, ni en que ámbitos se movía, si es que lo hacía. No nos han llegado noticias de que tal sociabilidad hubiera tenido una presencia destacada en la sociedad gijonesa, situación que en parte es explicable y que vendría derivada de su condición de extranjeros y el recuerdo de tiempos pasados, condicionantes que debieron afectar a la proyección de la logia hacia el exterior. Por eso nunca se entendió qué había sucedido para que este nuevo proyecto hubiera desaparecido sin motivos aparentes, en un momento tan álgido. Tampoco la historiadora de la masonería asturiana ya citada lo hace en su trabajo de investigación, y es ahora con el recibo de toda la documentación cuando vemos resuelta la pregunta que nos hacíamos ¿Qué había pasado para qué tras esta segunda experiencia no volviera haber un taller en Gijón hasta 1878?.

La respuesta a esta pregunta nos llega el 5 de marzo de 1873, cuando el Maestro Masón François Bronner envía una carta al Gran Oriente de Francia en la cual echa pestes de la saga Criner, que a la sazón ocupaban la cabeza del taller: Antonie como Tesorero, François como Secretario y Georges (padre) como 2º Vigilante de la logia, a los cuales les acusa de abrir la correspondencia dirigida a la logia sin estar él presente como Venerable, y a que éstos influencian a la hermanos masones españoles para que aprueben y apoyen el traspaso de la logia hacia el Gran Oriente Nacional de España.

Tal situación trae consigo un cruce de correspondencia que desemboca en que los Crinner reaccionan y junto con la mayoría de los miembros del taller, que están de su parte, y previas las formalidades que requiere el caso convocan la Cámara de Justicia de la logia gijonesa, en tal estamento masónico se determina que una vez estudiados los cargos contra el Venerable, se decide aplicar los artículos el 5 y 7 de los Procedimientos judiciales masónicos, que conllevan la expulsión del Hermano y Venerable Bronner.

Éste no se queda quieto y recurre dados sus contactos a la Cámara de Apelaciones del Gran Oriente de Francia, que se ve de repente bombardeado por una serie de memoranduns que enviaban bien r el taller, bien por el propio Bronner, rebatiéndose unos a otros las acusaciones que se lanzaban.

La acusación de la que es objeto François Bronner, y de la cual se defiende en un largo memorandun, estaba argumentada en los siguientes puntos:

1º/ Que el ex –Venerable (Bronner) había cobrado a tres miembros de la logia, que habían venido a la Instalación del taller desde Avilés en caballería, los gastos de su manutención, propia y la de los caballos, anotando como Tesorero que era de la logia la cantidad de 62 reales.
2º/ Que había presionado a un profano Luis Lombard, hermano de sangre del francmasón Claudio Lombard para que entrara en la logia, y así podría saldar con más facilidad una deuda contraída con el Venerable.
3º/ Por la actitud poco masónica de haber arrojado el mandil en la tenida del día 19 abril, y roto el ritual cuando se estaban formulando los cargos en logia. Y cerrar asimismo los trabajos sin las formalidades acostumbradas y sin motivos, teniendo además a la puerta a traes hermanos visitantes del Grado 18º sin ser recibidos.4º/ Haber querido presionar a dos Masones del Grado 18º visitantes para que estos estamparan sus firmas en informe favorable a su conducta, cuestión a la que éstos se negaron.5º/ Se le acusaba a su vez de haber sustraído parte del tesoro masónico, y las cotizaciones de los miembros cuando ejerció de Tesorero.

Si ya éstas eran acusaciones ya de por si graves, los hermanos una misiva en la que hacen llegar al GOdF, que abrigan la sospecha de que Bronner mantiene comunicación secreta con el Venerable de Verdadera Iniciación al Oriente de Barcelona, a la sazón José Victory, que se hace titular Venerable Ad Vitan de la logia gijonesa, y que además auguran y anuncian que tienen algún dato más acerca de las aptitudes morales de Bronner.

El Gran Oriente de Francia , tal y como se opera en estos caos hace una llamada a conciliación y concordia entre las partes y hermoso todos ellos de la logia Los Amigos de la Naturaleza y de la Humanidad, la parte acusante ante ello aún se cierran más en banda ante cualquier solución, y más aún se complica tal opción cuando Bronner hace llegar al Gran Oriente de Francia, diversos avales acerca de su intachable conducta social, avales que son firmados por personas de fuera de la logia, entre ellas la del Alcalde y republicano Eladio Carreño, contándose entre otras con la de Gaspar Cinfuegos de Jovellanos, o la del párroco José Prado y Sierra, y firmando igualmente avales los Sres. I. Paquet, Nemesio Sanz Crespo, y Luis Truhán, en fin lo más granado de la sociedad gijonesa, y cuyo abanico social y político va desde lo más conservador al republicanismo federal que tutelaba Eladio Carreño, y todo ello en pos de que Bronner pudiera rebatir la mala conducta que había tenido dentro de la logia..

También entra en acción el inquieto José Victory, y lo hace mediante una carta que se escribe en Paris, donde éste había arribado el 19 de junio 1873, y en la que expone que el fue quien trabajó con Bronner para reunir de nuevo a los hermanos de Asturias, y ”trabajó con mis instrucciones hasta que llegó a reunir al número de miembros, y faltándole los materiales suficientes nuestra logia Verdadera Iniciación, con mucho interés les envió sin cargo un reglamento particular de nuestra logia e impresos para empezar los trabajos”, comenta a su vez que en el archivo de la logia catalana están la correspondencia mantenida con Gijón, y con referencia a su cargo honorífico de Venerable Ad Vitan, es de 1850, y comenta que es lógico que los hermanos después de tantos años no tengan un recuerdo fresco de ese nombramiento.

Lo que más asusta al resto de la logia que aliena detrás de los Crinenr, y así se lo hacen llegar al GOdF, es que puedan salir datos de los trabajos de la logia de cara a justificar una conducta tal como hizo Bronner, salvo que los firmantes ignoraran la razón de lo que estaban firmando y por tanto no tienen sentido dichos avales, asimismo argumentan sobre cómo es posible que se inmiscuya en dicho conflicto y expediente a personas ajenas al trabajo masónico, como lo eran los firmante de los vales presentados por Bronner.

Ante todo este problema el Gran Oriente de Francia, reúne su Cámara de Apelaciones el 8 de noviembre de 1873, y donde se demuestra que Bronner era un hombre bien conectado viendo que su defensor es Mr.- Hubert director de la revista de la Obediencia La Chaine d´Unión.[1]

La Cámara de Apelaciones la componen las siguientes logias: Les Amis de la Patrice (1839); Bienfaiteurs Reunis (1839); Avenir (1839) Amis Bienfaisantes (1829) Française (1867) Ahtenée Français, y Perseverance todas ellas al Oriente de Paris; logia Renovateurs de Clichy, Ere Nouvelle de San Denis, y Bienfaisance et Progres de Boulogne sur Siene, y Le Globe de Vincennes.

Para sus deliberaciones como Cámara se reúnen en la Rue Cadet de París, los delegados que deben asistir a esa Cámara en representación de sus logias aunque no asisten los delegados Moreaux de L´Ere Nouvelle, Mr. Chambord de Le Gobe, y Dubois de Les Renovateurs, aunque e se advierte en la comunicación de la sentencia que tales delegados serán reprendidos por su infracción, al no excusar su asistencia.

El hermano Hubert, realiza una encendida defensa del acusado, en la cual habla de un complot de los Crinner, y que además la acusación que se hace sobre su defendido no tiene ningún sentido. Estudiadas todas la partes y documentos, esta alta Cámara masónica determina que estando el informe viciado en la forma, y que los cargos contra Bronner han sido regularmente establecidos y dada la honorabilidad del acusado, ordena que François Bronner le sean restituidos sus derechos y prerrogativas masónicas, aduciendo que tal sentencia será inserta en el boletín de la Obediencia.

El hermano F. Bronner, ante tan favorable sentencia reacciona rápidamente y solicita al Gran Oriente, en carta fechada el 17 de diciembre de 1873, que éste haga la mediación necesaria para reponerle de nuevo en su puesto, como tal derecho que le asiste, y para proceder en la puesta en marcha del taller gijonés.

El resto de los miembros de la logia gijonesa, tras el chasco sufrido se dirigen de nuevo a la Orden, en carta fechada el 23 de diciembre, en la que muestran su más airada protesta por la sentencia y manteniendo su postura de seguir tras los Crinner, que dicen acatar el fallo, pero no sin antes hacer a la sentencia algunas consideraciones, como era el desconocimiento de la realidad gijonesa por partes de los miembros de la Cámara, el hecho del que el Hermano Hubert hubiera hecho descansar toda la culpabilidad en el H.:. Crinner, y de atender como prueba los avales profanos “sabiendo como se obtienen estos”.

A su vez la obediencia responde con una carta con fecha del 21 de enero de 1874, en la cual se ratifica en la condena y en proseguir con lo establecido, pero la respuesta de los gijoneses no se hace esperar y responden rápidamente afirmando en que Bronner efectuó sustracción de metales cuando ejerció como Tesorero, y que se puede comprobar por el libro de cuentas, artículo nº 5 de la acusación, y que además han descubierto el mismo día del juicio, una falsificación de el libro de Arquitectura de la logia, en el cual se agregó una hoja, y por tanto se preguntan y demanda respuestas al propio GOdF y a la Cámara de Apelaciones ¿Sí el jurado no había visto esas dos pruebas? , que según su entender en un juicio profano serían pruebas tan poderosas como para proceder como se procedió por parte de la logia.

La logia reunida enrono al conflicto y los Crinner, atacan al H.:.Hubert por haber empleado frases en la defensa del ex –Venerable, contra el resto de lo miembros del taller tachándoles de “indigno corrillo, y principal agente nuestro el H Crinner “ y muestran su extrañeza por cuanto que un taller en pleno, y en uso de sus facultades pueda ser calificado de esta manera, ante lo cual toman la decisión no expresada, pero si sugerida, en la carta que se desprende de este comentario: “pero comprenderéis que la situación en que se nos colocó nos precisa a tomar una determinación que en el fondo de nuestra alma sentimos”.
 Escrito al que le siguen unas 30 firmas. De miembros y dignatarios de la logia establecida en Gijón.

Aún así los miembros de la logia Amigos de la Naturaleza y la Humanidad, hacen otra opción de fuerza, aunque en ese ínterin Bronner ya está dispuesto a abandonar la masonería, e insisten en que sí el GOdF persiste en llevar a cabo tal sentencia, pedirán su Plancha de Quite en masa. En una palabra que se irán con la logia a otro Oriente En el mes de julio de 1874, la cosa no parece haber evolucionado favorablemente para Bronner y éste por tanto solicita la devolución al GOdF, de ciertas cantidades ya que rescinde su suscripción al boletín de la Obediencia, e indica determinadas cantidades que ha satisfecho para que le fuera expedida la correspondiente Plancha de Quite.

Tras esta tétrica situación que parece la ideal que se diera en el expediente no se encuentra mucha más documentación al respecto de cómo ha evolucionado la cuestión, hasta que en diciembre de 1874, se comunica a la Obediencia que François Crinner es de nuevo elegido por unanimidad Venerable del taller.

¿Qué fue lo que sucedió? Pues no los sabemos con exactitud, el taller parecía estar muy fuerte y compenetrado, aunque es muy posible que fueran dejando de lado su relación con el GOdF y empezaran a mirar hacia otros Oriente o Grandes Logias nacionales, dada la equivocada reacción que a mi juicio mantuvo GOdF, y ante la tenue respuesta que éstos encontraron por parte de la Obediencia, de ahí optaran por trabajar en el seno de la logia sin preocuparse del resto, tal vez esa es la razón por la cual no haya más noticias hasta 1878.
Parece quedar claro que Bronner, no tenía otra opción, puesto que no contaba con partidarios dentro de la logia y todos sus intentos de hacerse con el taller era a través de la fuerza de la Obediencia, situación que no dejaba de ser calamitosa y que en parte debilitó a la propia logia.

Y la prueba de la firmeza de es que aunque la logia parece caer en el nuevo levantamiento de columnas que se va a producir volveremos a encontrar a buena parte del antiguo taller de 1871-1875, pero este tercer proyecto masónico Amigos de la Naturaleza y de la Humanidad” que tendrá una vida entre 1879-1888, lo hará bajo los auspicios del Gran Oriente Nacional de España, como ya se venía venir, dando que este Gran Oriente de carácter nacional estaba de algún modo heredando las logias francesas del GOdF. 
LOGIA AMIGOS DE LA NATURALEZA Y HUMANIDAD (GOdF) (1871-1875)
Juan A. Arenchandieta 2º Experto 1872 Cabranes (AS) Comerciante
Enerst Boch Guarda Sellos 1872 Bélgica Vidriero
Joseph Boischot Rive de Gier (F) Vidriero
Joaquín Bonnet Aldecona (ES) Labrador
François Bronner Venerable 1872 Rive de Gier (F) Jefe de Talla de Vidrio
Justo del Castillo Cantabria (E) Ingeniero
François Casthrain Rive de Gier (F) Vidriero
Antonie Crinner Tesorero 1873 Rive de Gier (F) Vidriero
François Crinner Venerable 1873 Rive de Gier (F) Director Fábrica
Georges Crinner 1º Vigilante 1872 Melun (F) Vidriero/ Hacendado
Armand Dabadie Bayona (F) Arboricultor
Marcial Degousse Gran Experto 1873 Trelon Nord (F) Moldeador
Valentín Díaz Gijón (AS) Capitán M. Mercante
Jean Claude Escot Givors (F) Viajante
Francisco Fdez.Fernández Gijón (F) Oficial Marina Mercante
Domingo García Moya Secretario 1873 Madrid (E) Oficial Telégrafos
Segundo González Prada Hospitalario 1873 Gijón (AS) Comerciante
Eduardo Guilmain Orador 1873 Madrid (ES) Tenedor de libros
Modesto Gutiérrez Plot Gijón (AS) Ebanista
Charles Heitch
Bélgica
Vidriero
Louis Lamboley Experto Ronchange (F) Director de fábrica
José Mauricio Lapedagne Secretario 1875 Madrid Interprete
Claude Lombard M. Ceremonias 1873 Thorens (Saboya) Vidriero
Timoteo Martínez Arroes (AS) Librero
Jesús Menéndez Orador Adjto. 1874 Gijón (AS) Agente Marítimo
Santiago Menéndez Negociante
Felix Mouton M. Ceremonias 1874 Bélgica Vidriero
Francisco Pérez Carreño Secretario 1872 Lastres Capitán M. Mercante
Joseph Py Marsella (F) Vidriero
Melchor Raspillaire Rive de Gier (F) Vidriero
François Saunier Fontaine (F) Dtor. Fabrica del Gas
Jean Baptiste Schilte 2º Vigilante 1872 Helke (S) Vidriero
Louis Veilich 1º Vigilante 1873 Vars (F) Vidriero
Etienne Vikel Orador 1872 Nievre (F)? Fabrica de Fundición
Ulysse Vincelles G. Templo 1873 Col de Valencia (I) Vidriero
Louis Vinck Vidriero
Carlos Writh Bélgica
[1] Esprit Eugene Hubert, nacido en Tolouse en 18919 era un empleado del Servicio de Impuestos y después Consejero de la Prefectura, y será en 1839 cuando debute como periodista. Iniciado el 17 de marzo de 1848 en la Parfaite Harmonie. Dentro del GOdF es relavado de sus funciones por su oposición al príncipe Murat en 1853. Cuando los masones proscritos en Londres crean La Chaine d´ Union y la distribuyen entre los exiliados de la metrópoli Hubert es su corresponsal en Francia, y desde tal revista se hace oposición a la III Republica. Comienza una segunda carrera masónica al dirigir desde 1869 la revista, ya citada, y desde 1872 a 1889 será una de sus habituales más prolíficas e independientes plumas. Hubert es un nostálgico del anciano Gran Oriente de Francia con sus reuniones bimensuales, el es un defensor del deísmo dentro de la Obediencia y por tanto defiende el tema del GADU dentro del GOdF, aunque al final se pliega a la ley de la mayoría. Republicano de siempre se abstiene e hablar de la Comuna puesto que además condena vigorosamente el boulangisme ( coalición de radicales, blanquistas y nacionalistas y masones patriotas).


Texto @Víctor Guerra.

19 febrero 2012

El GRAN ORIENTE de FRANCIA en ASTURIAS (3ª Entrega)




2º CUADRO LOGICO (Marzo 1852)

En este segundo cuadro lógico que se envía a la sede del Gran Oriente de Francia en París, con el sello de la divisa de: Pensar bien, Decir bien y Hacer bien, y como no, significando que trabajan bajo el Gran Oriente de Francia, vemos que el taller ha crecido, pues ya estamos en 28 hermanos, o sea catorce más, entre los que vemos que se suman más recursos humanos de procedencia extranjera, todos ellos llegan a la logia entre 14 de septiembre 1851 y enero de 1852. Tres en septiembre, cuatro en octubre, tres en noviembre, tres en diciembre, y uno en enero.
Algunos de las incorporaciones son:

Georges Crinner. La llegada de esta familia, a nuestras tierras, procedentes de Rive-de –Gier, se sitúa en 1815. Aunque Georges es originario de Melón, Departamento de Siene- Marne (Francia) donde nació el 21 enero 1817, como indica el cuadro lógico de la logia fecha en la que se registra la existencia de su esposa Benita Pagais, que viene con varios hijos de la mano: Antonio, María y Francisco, hijos de Crinner, operario del vidrio y que figura con cuarenta y nueve años en 1886, año en el que fallece. Jorge o Georges Crinner, se inicia en esta primera formación masónica asentada en los valles de Gijón, y va a desempeñar el grado de Orador en el curso masónico de 1852–53, pasando al de 2º Vigilante en el curso de 1853-54. En la formación de Amigos de la Naturaleza y Humanidad (1871-1875), los Crinner se van a constituir en todo un poder masónico, puesto que toda la rama masculina de la familia trabajará de pleno en la logia , y en ella ocuparan los máximos cargos de responsabilidad, (Georges) desempeñará los cargos de 1º Vigilante (1872), y 2º Vigilante (1874-75).


Florian Bresson: tiene el grado de Compañero (2º) y es afiliado en 1851 en la logia. Es hijo de Jorge Bresson cuya presencia en las fábricas de vidrio de La Coruña está documentada en 1845. Florian nació en 9 febrero de 1810 en Goucheanus.

La familia Bronner: parece estar compuesta por Claudio, estudiante natural de Lyon y con catorce años de residencia en Gijón, en esos momentos del censo tenía 16 años. Fanny, modista, nacida en Turín, casada y con 38 años y también con 14 años de estancia; luego estaban Rosalía de 17 años y, Gertrudis de 11 años las cuales ya habían nacido en Gijón y que presumiblemente eran familiar del resto de la saga Bronner. Como vemos por los lugares de nacimiento la movilidad que tenían estos artesanos u obreros especializados era importante.

El patriarca François Bronner era natural de Creusot, (Francia) donde nació un 21 de febrero de 1822, llevaba establecido en Gijón casi la mitad de su vida cuando participaba en la logia con cuarenta y dos años. Ocupaba en esta primera formación masónica el importante cargo de Orador que es uno de los cinco dignatarios dentro de la logia, y representa la “Palabra y la Ley” y por tanto es el que puede corregir al Venerable[1] en el ejercicio de sus funciones.

Al tenor de lo expuesto queda claro que François tenía un sugestivo conocimiento masónico, que le lleva a ocupar ese importante puesto y que volverá a demostrar, tras casi diecisiete años de silencio, al formarse la segunda formación masónica en Gijón Los Amigos de la Naturaleza y Humanidad, en la cual se convertirá en su Venerable en 1872.

Quien posiblemente fuera su hermano de sangre: Georges Antonie, había nacido en la zona Friburgo (Suiza), el 4 de enero de 1813[2], y va acompañarle en la primera logia gijonesa, con el cargo de 2º Vigilante, que es quien se ocupa de los Aprendices (1º).
En logia los aprendices ocuparan la columna que les corresponde que es el Norte, lugar donde recibirán el salario y está presidida dicha columna por el fuste Boaz[3], que en las logias simbólicas que trabajan en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA)[4], es de orden dórico, aunque en el Rito Francés hay una invesión de columnas y por tanto la de los Aprendices masones de este rito la presidirá la columna Jaquin[5], que, hay que tener en cuenta que dicho taller es muy posible que tuviera asimilado el poder trabajar en los dos ritos mencionados.

 Antonio Crinner, nacido en Rive de Gier (Departamento del Loira), el 11 marzo de 1842. Era un louweton de la primera logia, que aparece con 27 años en los censo de extranjeros gijoneses y se le da como casado con Elisa Walter, francesa de 21 años y con 4 años de residencia, en esa fecha tenían tres retoños: Celestina, Margarita y Augusta, esta última de 21 meses. Es presentado para su iniciación en la segunda logia, un 18 de agosto de 1872, y su hermano François Crinner, nacido al igual que el anterior en la zona del Loira, el 31 de julio de 1838, va a seguir la trayectoria de su padre al trabajar como afamado vidrieros. Desempeñaría su labor masónica en la segunda experiencia francesa en Asturias donde va a ocupar el cargo de Venerable durante los cursos del 1873-1875.

En la siguiente formación que se da en Asturias entre 1879-1886 (Amigos de la Naturaleza y de la Humanidad), Georges aparece como Venerable de Honor. Francisco como Orador Adjunto, y Antonio como 1º Vigilante. En uno de los cuadros lógico sin fecha nos indica al respecto de “Jorge Criner” los siguientes datos: el simbólico que utilizaba era el Brabat y su grado era el 18º, Caballero Rosacruz, En una anotación marginal del cuadro lógico nos indica que tenía Plancha de Quite[6].
La saga se extingue en esta última formación masónica de inspiración francesa, puesto que en Amigos de la Humanidad de 1889, ya no encontramos a ninguno de los Crinner en activo.

 Louis Lambolley. Natural de Rouchaed (Hautre–Saone). Este francmasón es uno de los fieles representantes de la masonería asturiana, sus oficios como maestro facultativo en la artes de alfarería y carpintería le valen para ser contratado en agosto de 1884por René Séllier a la sazón director de la fábrica de vidrio de Avilés para fabricar los crisoles de dicha fábrica.
Louis figura tanto en la primera como en la segunda formación masónica gijonesa, en esta última su cargo profesional varía puesto que se le consigna como Director de la Fábrica de Vidrio, (puesto que René Séller había regresado a la fábrica de La Coruña)
Louis en la segunda formación Los Amigos de la Naturaleza y Humanidad (1871-1875) ocupaba el cargo de hermano Experto[7].

 Louis Rapp. Luis pertenece a una familia, cuya presencia en los talleres de vidrio de Alsacia se remonta a finales del siglo XVII, y que tenían como sede laboral los territorios de la Lorena, y el Franco Condado, donde se les ubica en el XVIII. Son una familia de auténticos artesanos que van a tener también una destacada presencia en la fabrica de vidrio de La Coruña. Uno de ellos será Louis Rapp Griner, natural de Essart -Cuenot, (Doubs), nacido en 5 de marzo de 1814, casado con Jesusa Díaz Moros.

Como miembros pertenecientes a dicha familia en el censo de extranjeros, aparecen: Juan Rapp, natural de la Rive de Suer (Francia con 41 años y 16 de residencia) y Pablo Rapp natural de Gijón con 4 años de edad.
Louis Rapp va participar dentro de la primera logia ocupando el cargo de Orador en el curso de 1852, y el de Tesorero en 1853; a su vez se le encuentra en la tercera formación gijonesa: Los Amigos de la Naturaleza y de la Humanidad (1879-1886), en la cual aparece como industrial.
En uno de los cuadros lógicos de esta última formación sin fechar, se expresa que tiene el grado de Maestro Masón (3º) y también se indica que está en posesión de la correspondiente Plancha de Quite.

De esta familia, por parte de madre, desciende el escultor y arquitecto gijonés Rodolfo Gutiérrez Rapp, al que pensiona el Ayuntamiento de Gijón para que continúe sus estudios en la Escuela Superior de Bellas Artes de Madrid; trasladándose posteriormente a París donde llega a ocupar un sillón como miembro de la Asociación de Artistas Franceses.

Aunque en España, tras algunos despechos por la fría acogida de sus obras, como la titulada Vieja devota, se traslada a Argentina y posteriormente pasa a la isla de Cuba, lugar en el que se registra su presencia a partir de 1916 y donde realiza para la Quinta Covadonga, (sede social de que diversos indianos asturianos habían levantado a sus expensas), tanto escultura religiosa, como determinados bustos de asturianos notables, que fueron colocados en las distintas dependencias de dicha institución asturiana.
 Francisco Cabrifosse en Historia de la fotografía en Gijón (1839-1936), recoge a un tal Louis Rapp como fotógrafo local de Avilés, cuyas instalaciones ocupará otro hiramita dedicado a las labores fotográficas como Marceliano Cuesta.

Jean Baptiste Schilte: Es el prototipo de obrero que se asienta en estos valles y que va prosperando hasta que finalmente se constituye en un próspero industrial, puesto que así consta en la primera y tercera formación masónica ya mencionadas. En la primera formación le tenemos en el cuadro lógico enero de 1852 como iniciado 18 de noviembre de 185, y en el cierre del cuadro lógico ostenta el grado de Compañero. En la tercera formación gijonesa de Amigos de la Naturaleza y de la Humanidad (1879-1886), adopta el simbólico de “Guillermo Tel”, ocupando la dignidad de 2º Vigilante.

Melchor Schmidt: Los Schmidt parece que eran de origen bohemio establecidos en primer lugar en Suiza, y luego se les encuentra en las vidrierías francesas de Alsacia sobre los siglos XVII y XVIII. Según la documentación que ha trabajado el profesor Crabifosse, en 1779, figura un Melchior Schimidt en la “verrerie de Ste- Catherine”, actual departamento de Niévre. Es posible que a esta familia perteneciera otra rama con apellido similar,[8] que aparecen en la fabrica de Gijón y en la que aparece también el gran pintor sobre vidrio que firma varias piezas con el nombre de Milius Schimdt
 En el padrón de vecinos de Gijón de 1900, figura un Milius pintor de 52 años, y con dieciocho de residencia en la ciudad, casado con María Luisa Lumbart en segundas nupcias. Este Milius es a buen seguro Emilio Schmidt, de simbólico Kaulbach que trabaja en la logia Amigos de la Humanidad, en la cual le encontramos entre los años 1892-1894, ocupando los cargos de tesorero y limosnero y con la profesión de dibujante. Según la documentación que estamos manejando sobre los obreros de la fábrica La Industria, se nos dice que:
“....Acaso nietas suyas fuesen Leticia, Julia y Lucía Rimel Schmidt, de origen alsaciano, que vivieron en Gijón en la primera mitad de este siglo, falleciendo en la década de los sesenta. De Leticia, pintora, se conserva, al menos un cuadro y Lucía era profesora particular de francés. También sabemos que algún Schmidt oriundo en de Gijón se estableció en Cuba, pasando más tarde a Miami”.

Emilio Schmidt, va a participar juntos con otros hermanos de fraternidad masónica en la petición que se le hace al alcalde Alejandro Alvargónzalez de ampliar el Cementerio Civil del Sucu (Ceares) que consideraban como de aspecto poco decoroso y muy reducido.

En las logias gijonesas hay otro hombre, del que personalmente creo que están mal transcritos los apellidos, y que considero como miembro de la misma familia, Melchor Schmit que se inicia en Los Amigos de la Naturaleza y Humanidad el 16 marzo de 1851 y, que había nacido el 24 de septiembre 1823 en Thoran_Vavoise


3º CUADRO LOGICO (3 de enero 1853)

En este tercer cuadro que la logia envía al Gran Oriente de Francia dando cuenta de sus efectivos, hay un aumento de la membresía hasta llegar a presentar un monto de 35 francmasones activos, lo cual significa un cierto estancamiento con relación a los cursos anteriores, aunque tiene la particularidad de que no pierde ninguno de sus efectivos.

Entre estas nuevas adquisiciones del taller están:

Francisco Pérez Carreño. Es un natural de Lastres, aunque en otros documentos se indica que es natural de Noreña, aunque está asentado en Gijón.
Forma parte de esta primera logia donde consta que estuvo entre los años 1851 y 1853, entre los cuales se registra su presencia con la profesión de piloto marino. De hecho en varios registros de buques aparece como Capitán, en concreto en 1862 manda el bergantín “Pepe”, que iba rumbo a La Habana.

La persecución que va a sufrir en 1853 la masonería en general, y en particular la asturiana, va afectar a Pérez Carreño, puesto que después de esta debacle de este colungués o noreñense, no se vuelve a saber nada hasta el advenimiento de la revolución de 1868, período en que se forma una segunda formación la logia Los Amigos de la Naturaleza y la Humanidad (1871-1875), en la que se le encuentra como miembro activo de ésta, aunque después será irradiado[9], según la prescripción del artículo nº 4 de los Reglamentos de la logia que habla de la obligación de cotizar debidamente al taller, cuestión que no debió llevar bien Pérez Carreño, no solo abandonando el pago de las capitaciones al tesoro de la logia, sino que además debió abandonar paralelamente la asistencia a las tenidas y las labores encomendadas por la logia.

La fecha de la expulsión data del 4 diciembre de 1872, habiéndosele notificado en dos ocasiones, tal cuestión, una el 15 julio y la otra el 25 de octubre. En dicho documento de expulsión consta con el grado de Aprendiz (1º).

Pérez Carreño, en ésta última época va a estar presente en la vida social gijonesa a través de varios actos públicos, uno de ellos posiblemente su presencia en uno de los actos más importantes del siglo como fue la proclamación de la 1ª República (1873)

La nueva salida a la palestra pública le va a situar como un beligerante antagonista de otro francmasón: Justo del Castillo, ambos se van a enzarzar en la polémica del Puerto del Musel, en la que además participarán de una manera u otra, distintos francmasones defendiendo diversas posiciones en la establecida polémica entre los dos bandos en que se dividió la construcción de un puerto para Gijón “Apagadoristas y Muselistas[10].

Pérez Carreño, como Capitán de Marina, exacerbará los ánimos de los Muselistas con un folleto que lleva por título El Puerto Apagador; que respondía a la idea de ampliar el puerto local de Gijón, frente a los defensores de construir uno nuevo puerto en la zona del Musel. Esta será la última noticia que nos llegue de este francmasón.

Existen en esta última etapa de la logia la incorporación, no sabemos sí en segunda afiliación, o como miembros de paso por la región , de cuatro miembros proveniente de la Respetable Logia La Belisiarie, al Oriente de Alger (África).

CLAUSURA DE TRABAJOS.

Como ya había sucedido en agosto de 1824, fecha en que apareció el decreto expedido por Fernando VII prohibiendo toda asociación y reunión de masones al taller gijonés en esta ocasión se le va a complicar la vida, puesto que en su camino se van a cruzar graves circunstancias, una de ellas, será la Orden que su Majestad la Reina dicta y que recoge el Boletín Oficial de Oviedo, del 9 de mayo de 1853, en la que se decreta:

Para conocimiento de los señores alcaldes de la provincia, á quienes encargo con la mayor eficacia se conduzcan en este servicio con el interés y el celo que su importancia exige, dando parte a este Gobierno de provincia inmediatamente de cualquiera noticia que puedan adquirir sobre el asunto que tan justamente recomienda y encarece sobre la persecución de las sociedades secretas”.

Tal orden trae consigo la detención de algunos de sus responsables y el exilio de otros. José Victory, que a la sazón se encontraba en Barcelona negociando con la logia la Ságesse, comenta en una carta posterior, que escribió rápidamente a Gijón, pues había recibido aviso de un oficial de la Comisión Militar, que luego sería miembro de la logia Verdadera Iniciación, pero el aviso llegaba tarde y aunque había dado órdenes de hacer desaparecer todo lo visible, a los masones de Gijón no les da tiempo de reaccionar y en el cato de prendimiento la policía se hace con todo el archivo de la logia, lo cual inculpa a los distintos Venerables como cabezas responsables, que quedan arrestados Jesús Cabrera que no puede huir o no le da tiempo y queda arrestado, y José Victory en esos momentos en Barcelona, que consigue luego exilarse en Marsella, evitando como él mismo cuenta en una carta dirigida “ a todas las logias y masones regulares de los hemisferios” fechada el 22 septiembre de 1853, que había huido para no cumplir la pena de galeras 

Aún así terminan los dos Victory y Cabrera, éste último en aquel momento ostentaba el cargo de Venerable Maestro, siendo condenados a nueve años de prisión mayor, según fallo del tribunal Superior de Oviedo. Adolfo Séllier es juzgado por el Consejo de Militar como copartícipe en la dirección de la logia, pero al ser extranjero es indultado.

Las presiones del Gran Oriente de Francia no se hicieron esperar y se hicieron sobre el propio gobierno francés encarnado en la figura de Jerónimo Napoleón (iniciado masón el 2 de abril de 1801 en la logia La Paix de Toulon y Gran Maestro de la masonería de Wesfalia y éste actuó sobre el entorno monárquico español, lo cual conllevó a que las penas y sentencias no se cumplieran en toda su extensión, y como consecuencia más inmediata es que fueron todos ellos indultados. Aunque el resultado final es que los hermanos masones están libres pero la logia “pasaba a sueños[1], por un larga temporada.

Siempre se ha creído, y en ocasiones así también se ha escrito que el cierre de trabajos de la logia de Gijón venía como consecuencia de la persecución que habían sido objeto los masones de Gijón ya que al desbaratar la cabeza de la logia, dando además un escarmiento ejemplarizante al resto ante lo cual habría pocas ganas de continuar con los trabajos masónicos, además en un estado político de inestabilidad para la propia masonería. La prueba más palpable del resultado es que hasta que no cambian las situaciones políticas en 1868 no hay un florecimientote los trabajos masónicos.

Aún con todo no se puede negar la existencia del documento que dictó el Gran Maestre del Gran Oriente de Francia J. Murat desde Paris, incitando a la disolución de la logia asturiana en función de su peculiar situación de desmembramiento.

Es en parte lógico que el Gran Maestre debiera estar hasta la coronilla de los hermanos masones asturianos, que una y otra pese a la situación reclamasen una y otra vez sus Diplomas como Maestros del GodF, y además tras la sonada persecución de la que habían sido fruto, volvían a la carga al reclamar lo que creían justo, y lo hacían 1 de julio de 1854, volviendo a enviar una reclamación el 30 de noviembre, y una más el 13 de diciembre del mismo año, urgiendo una y otra vez a que se solucionase el tema, puesto que llevan así unos cuantos años.

El Gran Oriente ante tal presión les busca las cosquillas a los masones que tiene acantonados en Gijón, y comprueba por los cuadros lógicos enviados que los francmasones astures no se han atenido a los plazos establecidos en las Constituciones de la Orden para los aumentos de grados, es de suponer que tras la desbandada por el tema de la persecución, el apartado de las cotizaciones al GOdF estuviera descuidado. En consecuencia la reacción del Gran Oriente de Francia, no se hace esperar, y aún sin haber llegado la última carta que había enviado el taller asturiano, el Consejo de la Orden toma la resolución de clausurar los trabajos puesto que había detectado grandes problemas en la logia como era la concesión de títulos de Maestros sin tener cumplidos los tiempos establecidos en cada grado.

Ante ello, y en base a sus prerrogativas, el Príncipe Murat como Gran Maestre de la Orden y ateniéndose a los informes que le hablan de esas graves situaciones, sumándose al larvado conflicto los problemas de orden interno entre la logia gijonesa y La Sagesse. Ante ello toma la decisión de suspender los trabajos de la logia gijonesa, que en esos momentos debía estar muy mermada de trabajos y efectivos.


Como conclusiones con relación a estos miembros de la masonería, y obreros especializados del vidrio llaman la atención cuatro cuestiones:

1ª/ Buena parte de ellos, si bien no está muy probado que hubieran pertenecido a la francmasonería en sus tierras de origen, es muy posible que tuvieran un cierto conocimiento de la actividad masónica, dado sus cargos y grados, o al menos nos llamaba la atención la aparición de algunos con títulos de Maestros Masones, hoy en parte tenemos una explicación de tal hecho.

2º/ Aunque algunos operarios provienen de La Coruña no vienen iniciados de allá, y en algunas ocasiones varios de ellos regresan a dicha ciudad, previa estancia en nuestras tierras, no se registra su presencia masónica dentro de logias gallegas.

3º/ Extraña que como logia no hayan tenido una proyección socia política y cultural en la ciudad de Gijón, pues todo su dossier documental, trata de sus problemas con la estructura obediencial,y los problemas que hubo entre varios sectores y posiciones, pero nada nos dicen de una proyección hacia el exterior. Tal vez el hecho de ser extranjeros y con los problemas sociales y políticos que había en su entorno no fueran muy proclives a la proyección exterior, lo cual podría ser una explicación para esa ausencia.

4º/ No parece que la disolución de la logia tuviera tampoco mucha repercusión en el seno de la sociedad gijonesa, a juzgar por el silencio que reina en los medios y escritos de la época.



[1] Durmiente o Pasar a Sueños, cuando un iniciado francmasón por voluntad propia abandona la actividad en su logia, sin perder sus derechos masónicos. Ese pasar a sueños y se le entrega un documento que es la Plancha de Quite


[1] Venerable: es el título que recibe quien ejerce el cargo de Presidente de una logia simbólica. En logia le corresponde el poder de dar la Luz (iniciar) a los candidatos, conferir el grado de Compañero o de Maestro, y abrir y cerrar los trabajos. En definitiva rige la vida del taller. Su sitio en el taller esta en el Oriente. El Venerable representa a Osiris o al Sol; la joya de que lo distingue es una escuadra, la cual está sujeta por el vértice al collar.
[2] En el cuadro lógico de la logia lo da como nacido el 22 de mayo de 1813.
[3] Boaz Es el nombre de la columna levantada a la izquierda de la puerta del Templo de Salomón, con la cual se corresponde la columna B de la Logia masónica. Boaz significa "En f..." o "En la f...", y es junto a la columna B.·. donde reciben su salario los obreros que han recibido esa palabra.
[4] R.E.AA Este rito es uno de los más antiguos en la masonería, y que ha creado polémica en cuanto a su origen y fundación. Las primeras referencias que de este rito se tienen, datan de 1733. En Francia en el año 1786, hubo una separación de obediencias, las cuales para distinguir sus ritos continuaron una con el título de Rito Escocés y otra con el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. El número de grados que se utilizan es de 33º, en los cuales los tres primeros (Aprendiz, Compañero y Maestro) corresponden a las logias simbólicas que se federan y constituyen una obediencia, regida por un Gran Consejo, luego estarían los grados filosóficos que irían desde el 4º al 33º constituyendo una masonería filosófica regida por el Supremo Consejo del Grado 33º.
[5] Jakin, al igual Boaz, son nombres de realeza y como tales figuran esculpidos en las columnas del Templo de Salomón y están representados en las columnas de la Logia. Ello se corresponde perfectamente con la naturaleza Real del Arte que los masones practican en su Templo a cubierto del mundo profano.
[6] Documento que se le entrega al Masón que pide la baja en su logia, tras estar a “plomo con el tesoro” de la logia, y que le sirve ara demostrar su regularidad ante otros talleres.
[7]Experto. Es otro oficial de la logia encargado de preparar las ceremonias de iniciación, y aumento de grado, reconocimiento y afiliación. En la logia representa el ideal iniciático y por ello le corresponde restaurar y retirar las tres grandes luces: el libro o Constituciones, la escuadra y el compás y a su vez representar los símbolos de cada grado durante las tenidas en el cuadro de grado. Decora y cuida pues de la cámara de reflexión y del taller. Su joya es una espada y una regla cruzadas y su herramienta es la espada que tiene cogida con la mano derecha y que nunca abandona pues todas las operaciones del ceremonial lo hace con ella en la mano.
[8] En una carta del Venerable de la logia Amigos de la Humanidad, de petición de títulos, éste aclara que “se escriba bien el nombre y apellido, ya que parece frecuentemente mal trascrito”.
[9] Expulsión de un masón por haber sido juzgado indigno, y que equivale a la muerte civil. Supone la pérdida de todos los derechos masónicos y ser reconocido como masón por cualquier otra logia Sin embargo veremos que hay otros masones como el caso de Eduardo Guilmain, que dicho tema no le afectó a la hora de reafiliarse a otra Obediencia.
[10] Esta polémica ha sido muy bien retratada por dos autores: Luis Adaro Ruiz con su libro “El Puerto de Gijón y otros puertos asturianos”. 1976, y por Patricio Adúriz y Bastián Faro, con un trabajo más reducido titulado: El Puerto de Gijón“. 1981.

 Víctor Guerra.


02 febrero 2012

El GRAN ORIENTE de FRANCIA en ASTURIAS (2ª Entrega)


Aporto la segunda entrega de este libro sobre las logias del Gran Oriente de Francia en Gijón, cuya  de la elaboración de este texto ya he contado de forma resumida en el preámbulo de la 1 ª entrega, y que dio paso a toda una labor de investigación y reflexión sobre la masonería.

VG



LA PRIMERA LOGIA EN GIJON: AMIGOS DE LA NATURALEZA Y HUMANIDAD.

LOS ORIGENES

La implantación de la masonería bonapartista, como nos dice Ferrer Benimeli: “siguió dos vías o caminos de reconocimiento” por un lado las logias que venían impulsadas por los estamentos hospitalarios de los ejércitos bonapartistas, y por otro las que se situaban bajo el manto protector de José I, y el Gran Logia Nacional de España, integradas en su mayor parte por los afrancesados, pero igualmente bajo la vigilancia del GOdF y radicadas fundamentalmente en la ciudad de Madrid, Barcelona, Vitoria, Madrid, Salamanca, Santander, Sevilla, Zaragoza, Ciudad Real, Gerona, San Sebastián, Toledo y Cádiz, y de las cuales existen muy pocos datos[1], tal vez resaltar cuando hablamos sobre afrancesados, resaltar como digo, la pertenencia a la Orden francesa del pedagogo José Narganes de Posada, oriundo de San Vicente de la Barquera y que tuvo en dicha época mucho predicamento entre los afrancesados como tal pedagogo que fue.

El caso de Gijón está en otra órbita, muy distinta de este tipo de logias y de movimientos, y ello nos lleva a un salto temporal y punto de inflexión que se puede fijar en el año de 1850. Año en que se constata documentalmente la implantación de los talleres masónicos como entidades orgánicas y por tanto con carta patente[2], o sea con una estructura regularizada y normalizada y reconocida por una Obediencia masónica.

Este establecimiento crecerá al calor del crisol industrial que en esas épocas vive la ciudad Gijón, que en esos momentos con una numerosa población que sobrepasaba uno cuantos miles de habitantes. La instalación de diversas fábricas de vidrio en Avilés y Gijón a partir de 1844, contribuyen en buena medida al establecimiento de la masonería, ya que la necesidad de una mano de obra especializada trajo consigo la arribada de técnicos cualificados, cuya nacionalidad tenemos constatada por el primer censo de extranjeros radicados en la ciudad de Gijón y luego por la propia documentación masónica que se ha traído desde Francia. La mayoría de estos primeros masones eran trabajadores de la fábrica de vidrio La Industria. Este tipo de industria tiene sus prolegómenos en la ciudad de la mano de D. José Pintado, que allá por 1827, puso manos a la obra para sacar adelante tal manufactura, que hay que anotar que no tuvo mucho éxito, lo mismo le sucedió a otro prohombre gijonés a D. Ramón Toral.

Será el calvinista D. Luis Truhán, respaldado por una sociedad anónima que se constituye al efecto por los señores: Cinfuentes, Mariano Pola, Juan Menéndez y Luis Truhán, que se denominará La Industria[3], la cual no sólo consolida tal explotación, sino que será a su vez la que acoja a todos estos obreros especializados del vidrio dando así ocupación a casi seiscientos asalariados, algunos de ellos, como veremos más adelante, serán así mismo miembros de la masonería.

Otra de las fábricas de vidrio que acogió a los vidrieros masones estaba en Avilés, y probablemente podría tratarse de Osorio y Cia, fábrica que venía funcionando desde 1844, y empleando a total de unos ciento veinte operarios.


El ya citado censo gijonés de extranjeros nos indica que la mano cualificada provenía de diferentes países, entre los que destacaba un país como Francia, que fue quien más compatriotas especializados aportó, seguidos de otros aportes de mano de obra especializada de origen belga, alemán, italiano, o suizo[4]. De la mano de estos inmigrantes cualificados que recibían unos jornales muy superiores a los de tipo medio de la época, -un decorador de vidrio rondaba las 3000 Pts. al año, que promediando los días de trabajo unos 280, venían a ganar unas 10,5 pts./día- será pues con quienes se implante la sociabilidad masónica, a la que también se unen otros trabajadores peninsulares que acudirán al reclamo de dicha oferta laboral.

 Parece lógico pensar que algunos de estos trabajadores ya hubiesen tenido algún tipo de contacto con la francmasonería en sus respectivas localidades de origen, a raíz de la documentación parece que en general no eran masones, aunque la actividad masónica no les debía ser muy extraña, ni totalmente desconocida. Todos ellos serán el germen sobre el que se va a implantar la primigenia masonería asturiana, y en consecuencia será la ciudad de Gijón la primera en la que se establezcan los primeros talleres masónicos.

 La posible herencia masónica que pudiera haber venido o hubiese podido ser trasmitida a través de elementos autóctonos, o de las personalidades liberales de principios de siglo, se puede decir que parece nula a luz de las pesquisas, pues bien los viejos masones liberales habían muerto, o ya eran muy viejos para nuevas aventuras. Amén de que para algunos debió calar mucho la pesadumbre de las persecuciones y la represión, como para volver a repetir escenarios y compromisos, de ahí que sean ciudadanos extranjeros, o al menos ajenos a la ciudadanía gijonesa, los que levanten las nuevas columnas masónicas, y nunca se menciona referencia alguna a estos prebostes liberales asturianos.

Esta primera logia que se instaló en la urbe gijonés, de la cual se tiene constancia documental, tiene fecha de fundación el 27 de diciembre de 1850, que es el día en que se juntan los hermanos fundadores, a saber: el médico cirujano de origen madrileño Joaquín Cabrera, el sastre Jesús de Gracia, natural de La Mancha, y el intérprete mallorquín José Victory. Eso sí, como dice el mismo Hermano Torrijos en un informe que enviaba desde su exilio sobre lo acontecido con la logia, habían comenzado “con el mayor secreto y prudencia por que aquel país estremecido, ocupado y dominado por el fanatismo religioso”[5].

El día en que se reúnen para constituir el taller toman el acuerdo de dar taller como título distintivo el de Amigos de la Naturaleza y Humanidad, e intenta ponerse bajo el amparo del Gran Oriente de Francia, (GOdF). El título que adoptan tiene una cierta tradición francesa,  puesto que ya aparecen n ese país varias logias con ese nombre de Amigos de la Humanidad, en concreto tenemos 1806 con ese título una logia en el valle de Rozoy-en Brie, de la que es Venerable el Marqués de La Fayatte. Aunque sobre 1840 hay también diversas logias españolas que toman dichos nombres como títulos distintivos

Por otro lado, el tema de incluir la locución de Amigos es tradicional en la masonería francesa, donde tenemos la famosa logia Los Amigos Reunidos de París que trabajaba entre 1771 y 1891, aunque de muy distinto tinte socioprofesional al del incipiente proyecto gijonés.


ADSCRIPCION AL Gran Oriente de Francia

Los miembros de la iniciativa masónica gijonesa, como casi siempre ocurre en los casos en que no hay otras logias u Obediencias cercanas, se constituyen como una logia simple, también llamado “triángulo”[6], este proyecto no adopta un tipo de adscripción obedencial concreto, quedando como un “grupo masónico salvaje”[7]. Aunque no por ello dejan de lado otras cuestiones, y por tanto deciden, a sabiendas de cual va a ser su posible orientación o inclinación obedencial adelantarse y adoptar como ritos de sus tenidas aquellos que se practicaban en ese momento: el Rito Francés (RF) y el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA), que eran los practicados en el seno de las logias del Gran Oriente de Francia, aunque uno refleja mejor que otro las inclinaciones positivistas como sucede con el Rito Francés, y otro las deístas como el REAA.

Esta situación refleja además las opiniones dominantes en el seno de las élites masónicas entre las cuales va a primar durante la primera mitad del siglo XIX el Rito escocista (REAA), y en la segunda mitad el Rito Francés (RF) con un carácter más mecanicista[8].

Será el 24 de junio de1851, cuando ya constituidos en “Logia Perfecta”[9], al contar con los Maestros Masones necesarios cuando se dirijan al Gran Oriente de Francia en estos términos:
            “Animados del deseo de trabajar con regularidad para gloria de la francmasonería y el bien general de la humanidad, les rogamos nos admitan en el centro común de los masones franceses concediéndonos Constituciones que regularicen las logias constituida en el oriente de Gijón”[10].

 Como se puede observar en la búsqueda de Oriente o Gran Logia que les acogiera éstos primigenios masones no dudan un momento en solicitar la protección del Gran Oriente de Francia, opción que parece deberse tanto a que el Venerable José Victory se había iniciado en una logia La Virtud e Ilustración de Mahón, que trabajaba bajo los auspicios del Gran Oriente de Francia, tal logia desapareció en 1838[11], y por otro lado el inquieto José Victory, como nos dice la profesora Victoria Hidalgo, no tenía muy buenas relaciones con las Obediencias españolas como el Gran Oriente Nacional y el Gran Oriente Hespérico, a las cuales no las consideraba “regulares”; a ello hay que hay que sumar la persecución emprendida en 1848 contra la masonería española por el gobierno de Narváez, lo cual lleva a que diversas logias y masones busquen Obediencias extranjeras, como el Grande Oriente Lusitano Unido, Gran Oriente de Francia, Gran logia de Inglaterra, para que éstas les den amparo.

Al respecto de la figura de José Victory, decir que en el trabajo del investigador balear Sanllorente sobre la masonería en Baleares, apenas si éste nos aporta datos sobre estas primeras sociabilidades mahonesas, y menos aún sobre la saga Victory, quedando el estudio reducido a la mención de la estancia de la saga (José y Bartolomé Victory) en la logia Amigos de la Humanidad, pero ya avanzado el año 1860. Esta última logia trabajaba bajo los auspicios el Supremo Consejo de Francia.

En España, como venimos exponiendo podemos afirmar que había una cierta presencia masónica francesa que podríamos agrupar en dos grandes bloques, uno que comienza en 1807, con la fundación de la Double Alliance de Cádiz y que concluiría en 1823 con La Perfecta Unión Indisoluble, con asiento en Rubí (Ávila); el segundo bloque arrancaría con la logia en la cual se inicia José Victory Virtud e Ilustración en 1837, y concluiría en la logia barcelonesa Fraternidad, que comienza su andadura 1866.

En el momento que los masones de Gijón buscan el manto protector del Gran Oriente Francia ésta Obediencia estaba pasando por unos momentos no de crispación pero sí de grandes cambios que se venían dando desde 1845 pues se estaba discutiendo un cambio de status y un firme apoyo por parte de algunos sectores para que la Obediencia caminara hacia el objetivo de entroncar con las aspiraciones de la sociedad civil, tal concepción que viene de la mano de los sectores masónicos más republicanos son desplazados por otras concepciones más afines al Imperio[12].

Aunque un poco más tarde, ya con el corto periplo masónico gijonés finiquitado, se abolirán los Altos Grados del filosofismo masónico y aún restaban unos pocos años para que al seno del GOdF se llegara a la discusión sobre la obligatoriedad de la invocación del Gran Arquitecto del Universo (GADU), cuestión que si tocará de lleno a la segunda logia francesa que se implanta en tierras asturianas.

Los Grandes Maestres que van a liderar el Gran Oriente de Francia, durante la existencia de la logia gijonesa, serán Desanlis, abogado de la Corte de París y representante particular del Gran Maestre, cargo que entre 1814 a 1852 estaba vacante.

Entre 1851-1852 Saint-Albin de Berville, primer Abogado General de la Corte de Apelación de París, que ejercía de Maestro Adjunto, hasta que en 1852 es elegido como Gran Maestre Lucien Napoleón, Príncipe Murat, cuya maestría fue calificada como de autoritaria y muy mal soportada por ciertos sectores del GOdF. Ya que Murat tenía entre sus objetivos lograr un Gran Oriente fiel al Imperio, abandonando en buena parte el espíritu republicano que hasta entonces lo había caracterizado, e incentivando además, entre sus objetivos, la práctica de la caridad y la reagrupación de las creyentes masones con la idea de reforzar la función del GADU en el seno de la Obediencia.

Está era pues la Obediencia bajo la cual se colocaban los masones de Gijón, un Oriente muy poderoso pero en esos precisos momentos con problemas de orientación ideológica, aunque paradójicamente será esa misma fortaleza y estructura monárquica la que los libere de las condenas de las condenas a galeras.

Esa adscripción tan buscada en junio de 1851, se hará de rogar, pues pasarán los meses y la ansiada llegada de la Carta Patente, no acababa de llegar a las manos de los masones instalados en Asturias. En cualquier caso la logia gijonesa se enfrentaba a ciertos temores, por un lado había miedo a no poder llegar al pago de los 282 francos que había que entregar al GOdF, por los trámites para la obtención de la Carta Patente. A su vez al no encontrar una interlocución valida que les ayudara a superar las trabas para su definitiva incorporación en el seno de la Obediencia gala, concluyen en que deben buscar la intermediación de la logia barcelonesa de La Sagesse, que se constituye en una especie de extraña logia madre, con la cual José Victory tiene ciertas dificultades a causa de un conflicto personal con el Venerable de dicho taller.

Los catalanes aunque aparentemente se conducen como verdaderos “padrinos” de la logia gijonesa, aunque en realidad ponen toda suerte de trabas hasta el extremo de no remitir una buena parte de la documentación que los hermanos de Gijón enviaban al GOdF, tal actuación respondía al gran desacuerdo que mantenían con respecto a las actuaciones y carácter de Victory. Ante los nefandos intentos de boicot la logia gijonesa intenta hacerse con la famosa Carta Patente y ello deriva en un cruce de variadas cartas con el Hermano Hubert, responsable del asunto en el seno del Gran Oriente de Francia[13].

Ante tal situación el Gran Oriente de Francia, les hace llegar a los francmasones gijoneses que no se preocupen pues están en buena línea, como así lo demuestra el hecho de que la logia Amigos de la Naturaleza y Humanidad celebre el 26 de febrero de 1852 el acto de elección del Príncipe Murat como Gran Maestre, y se produzcan en dicha magna tenida varios discursos de alabanza y de llamada a la tranquilidad por parte de los cargos electos del taller al resto de los miembros de la logia, ya que los dignatarios veían resuelta su demanda de amparo.

Será en junio de 1852, casi un año más tarde, cuando consigan que el Gran Oriente de Francia se entere de toda la problemática, y se ponga todos “al orden” con el asunto, pues parecía que también la Obediencia se había relajado con respecto al proyecto asturiano. Finalmente, la Obediencia toma una decisión que les comunica el Hermano Chiloret, que les anuncia que se dan como cumplidas todas las formalidades exigidas para levantar columnas de logia y por tanto que pueden realizar el levantamiento de columnas y proceder al encendido de luces, eso sí advirtiendo a la logia de Gijón, que al desconocer los procedimientos de la Obediencia, éstos se creían regularmente constituidos en logia dependiente del GOdF, cuando en realidad no era tal, motivo por el cual Chirolet les llamaba a solucionar los flecos pendientes para totalizar tales trámites.

En cualquier caso atendiendo a que debían resolverse los conflictos que mediaban en la situación, por un lado de desidia por parte de La Sagesse, a la cual la Obediencia sólo afeaba su conducta con el término “suave” de negligencia, y los conflictos personales entre Victory el venerable del taller catalán. La Obediencia gala atendiendo a toda esa situación y a la voluntad de los masones, que ya trabajaban en Gijón, de proseguir en su firme voluntad seguir la línea emprendida, el Gran Oriente de Francia da como aprobada la constitución del taller y se ordena: “le sean concedidas las Constituciones. Que sus trabajos sean regularizados, y que la instalación y encendido de luces lo realice ella misma”[14].
Cuestiones ceremoniales y rituales que serán efectuadas el 27 de diciembre 1852.
LOS MIEMBROS DE LA LOGIA

EL CRECIMIENTO.

A tenor de la primera relación de miembros del taller, fechada el 24 de agosto de1851 y las posteriores sabemos que el taller había ido creciendo paulatinamente, en un principio estaba compuesto por catorce masones, con cierto equilibrio entre el número de extranjeros y españoles, aunque este equilibrio se perderá en el transcurso del tiempo y la paulatina incorporación de nuevos miembros y más a medida que avanza el siglo. Como singularidad anotar que ninguno de los miembros asturianos que componían la logia era gijonés, la naturaleza de los asturianos presentes en los trabajos masónicos era la siguiente: dos de Oviedo, uno de Pola de Siero, y otro de Lastres.

A continuación exponemos la pequeña nómina de francmasones que podemos considerar como los primeros “hiramistas” que conforman la incipiente masonería asturiana bajo los auspicios del GOdF:

1º CUADRO LOGICO (24 Junio 1851)

El taller gijonés aporta un primer cuadro lógico con catorce hermanos de los cuales había ocho franceses, seis españoles de ellos cuatro eran asturianos.

De José Victory, que fue el primer Venerable de esta logia gijonesa, con referencia a su persona se podrá completar su curriculun con la siguiente aportación donde se narra tanto su periplo asturiano como latinoamericano[15].
Victory no era ningún novato en las lides masónicas, puesto que reunía todo un currículo, como podemos comprobar en esta carta que envía en junio de 1851, al Gran Oriente de Francia:
“Yo José Victory (Torrijos) empleado en la colocación del Ferrocarril de Langreo. Mi domicilio, c/ Instituto nº 10. [a donde viene a trabajar desde Barcelona] Soberano Príncipe Rosa Cruz grado 18º.: Fundador Venerable de esta Respetable Logia Los Amigos de la Naturaleza y Humanidad y miembro de la respetable Logia francesa de San Juan de Jerusalén, bajo el título distintivo de La Sagesse, al Oriente de Barcelona en 5850.
Digo, fui iniciado en la R:. L:. española Virtud e Ilustración al Oriente de Mahón en 5837. Miembro de la R:. L:. Francesa La Belisarire, al oriente de Alger (África) en 5839-40-41. Miembro del Capt:. de la R:. L.. Fidelidad Masónica al Oriente de Herodon bajo la bóveda del Zenith (Mallorca).. Fui miembro de la R:. L:. española Constantes Amantes de la Humanidad y miembro de la R:. L:. francesa La Sagesse ambas al O:. De Barcelona en 5848-49-50.
Visitador en la R.. L:. de San Juan La Fénix n1 132 de Gibraltar, en la R:. L:. Unión Africaine al O. De Oran en 5838, en la Gran Logia Anciens Free-Masons de South Carolina y en la Strict Observance nº 73 y Pytagorian nº 21 ambas bajo el rito americano y en la R:. L:. francesa La Candeur nº 36 ambas al Oriente de Charleston, Estados Unidos en 5850”[16].

El mahonés no concluye su vida en España. Una vez se ha librado de ir a galeras, y tras un pequeño exilio en Marsella, se va a Argentina, concretamente a Buenos Aires donde funda la logia Verdadera Iniciación bajo los auspicios del Gran Oriente de Uruguay. Pasará al Oriente Eterno en la ciudad Buenos Aires, el 13 de septiembre de 1873.
Joaquín Cabrera: Médico Cirujano, natural de Madrid nació en septiembre de 1802, es iniciado en la logia española Los Hijos de la Virtud de Mantua, y está en posesión del grado de Maestro Masón (3º) y respondía al simbólico de Zurbano.
En la logia va a ocupar el cargo de velar por la formación de los Compañeros como 1º Vigilante de la logia durante el curso masónico de 1850; así mismo se encargará de los Aprendices como 2º Vigilante en 1851, y luego ocupará la Veneratura, y o será sobre su persona sobre quien recaiga todo el peso de la persecución que se desata en 1853.

Jesús de Gracia: Sastre, natural de Santa Cruz de Mudela, La Mancha, nacido el 17 de febrero de 1817, y miembro también de la mima logia que Joaquín Cabrera, al que va complementar como oficial de la logia al ocupar el cargo de 2º Vigilante en ese primer curso de la logia.

Benoit Jean Pauque: Dentista natural de Vay (Francia), Maestro Masón, proveniente de la logia francesa con sede en Madrid. Ecole Morale Universelle. En el taller gijonés va a ocupar el cargo de Orador [17]de la logia.

Vicente González Palermo. Impresor, nacido en Oviedo 29 diciembre 1821, y Maestro Masón. Ningún dato nos indica donde obtuvo su exaltación a Maestro Masón, que data del 5 de enero 1851

José Pla: Escribiente e intérprete. Natural de Pola de Siero donde ve la luz el 15 marzo de 1796, se regulariza su situación masónica el 19 de enero 1851, sin que sepamos el motivo, ni de que logia provenía.

Santos Beltrán. Empleado, natural de Lastres (Colunga) donde nace el 18 de julio 1828, de profesión empleado. De condición en el taller de “afiliado” por tanto proveniente de otro taller, del cual ignoramos todo. Ocupó asimismo el cargo de Orador en el curso de 1852.

 Adolphe Séllier: Forma parte de una extensa familia, cuyos apellidos van sufriendo diversas alteraciones como Salier, Selier, etc. Según la base documental fabril que se maneja:
“René Séller, hijo de Jacinto Séller y de Ana Gerdole, nació en el Dpto. de Meurthe (Lorena), trabajó de planeador en la fábrica de La Coruña, y fue el primer director facultativo de la fabrica de Avilés, a cuya fundación contribuyó desde el primer momento tomado parte en una Sociedad de Vidrieros formada en La Coruña el 6 de mayo de 1844 y, en la definitiva sociedad Fábrica de Vidrios de Avilés, con 20.000 reales[...] Los Séller debieron regresar a La Coruña, donde en 1857 uno de ellos se establece una tienda de óptica, en la que estuvo asociado Juan Bautista Avrillon. Años más tarde en 1889, aparece un José Séller, fotógrafo, que será quien realice las primeras experiencias cinematográficas en La Coruña en 1896”.

A esta familia pertenece Adolphe Séllier, nacido el 15 de julio de 1813 de profesión tenedor de libros, que ocupará el secretariado del taller en los cursos masónicos en 1851 y 1852 y, la veneratura de 1852 hasta la disolución de la logia, y al cual le afectaron igualmente las persecuciones que hubo contra la formación masónica, aunque por el hecho de ser extranjero, no tuvo la misma repercusión que recayó sobre el hermano Victory.


Santiago Menéndez. Sastre, a buen seguro que fue captado por Jesús de Gracia dentro del gremio de los sastres. Nacido en Oviedo el 8 de julio de 1824 y con titulo de Maestro Masón, o “afiliado” el6 de abril 1851. En el taller va a ocupar el cargo de Maestro de Banquetes.

Alejo Nuñez. Natural Orduña (Vizcaya), donde había nacido el 4 de enero 1827, trabajaba en el sector del comercio, tenía el grado de Aprendiz. En el cuadro lógico se hace una observación sobre su situación como “Ausente”.

Pierre Louis Guilbau: Pintor retratista, nacido en París el 21 de enero de 1816, con residencia en 1852, en la calle San Bernardo de Gijón.
La profesora Victoria Hidalgo, ha confundido el apellido de dicho retratista con el de Guilhou, vinculándolo así con el famoso industrial Numa Guilhou, que se estableció y propagó por la región una intensa actividad industrial.
Pierre Louis trabajó en la fábrica La Industria, como pintor retratista de vidrio. Su estancia dentro de las filas masónicas está constatada entre 1851 y 1853. Este primigenio proyecto masónico asturiano le elige como Diputado ante el Gran Oriente de Francia, de cuyo cargo o nombramiento desiste, puesto que según explica estaba en ciernes un futuro viaje y por tanto le era imposible ocuparse de tales menesteres.
 De Pierre Louis, nunca más se vuelve a saber y no consta que haya desempeñado cargos dentro de la logia.

Baptiste Cardonne: natural de Faurques (Francia) donde nació el 30 de noviembre de 1819. Afiliado o iniciado el 3 de agosto 1851.

Etinne Vikel. Este vidriero francés nacido el 23 de enero de 1810 participa en la constitución de la fábrica de Avilés en 1845 con 10.000 reales. Irá apareciendo en diversas formaciones masónicas con distintas ocupaciones profesionales, en el cuadro lógico de 1851-53 de la logia Los Amigos de la Naturaleza y Humanidad, en la cual ocupa la dignidad de Orador, consta como socio de la fábrica de vidrio. En 1871-1875 año en que se constituye otro nuevo proyecto masónico se constituye el taller Los Amigos de la Naturaleza y Humanidad, en el que ocupa la misma dignidad, pero se le consigna con esta simple nota: “ocupación de fabrica de fundición” y, finalmente en 1880 en la logia La Justicia de Avilés, aparece como fabricante.

Juan Claude Escot: natural de Girors o Pivois du Rhone, cambios que se observan según con que documentación se trabaje
Nace el 11 abril 1809[18], está casado y cuenta con sesenta años de edad y, con catorce años de residencia en la región.

Según los datos de los registros consta que su esposa era Rosalía Pentiner de 56 años, natural Lyon, tenían un hijo de quince años, nacido en La Coruña. Muy posiblemente a esta unidad familiar pertenezca una tal Eugenie Escot, que llega a Gijón en 1860 con 26 años, y que estaba casada con Julio Errule,  con él cual tenía dos hijos.

Jean Claude, tanto en el curso masónico de 1852-1853, como el siguiente, va a ocupar el cargo de 1º Vigilante, oficial de la logia que se ocupara junto con el resto de los oficiales de llevar a buen término el taller. Su función será en encargarse de los Compañeros (2º) y se sentaran en el lado de la columna Jakin de orden jónico, en el REAA, y en el Rito Francés ocupara lugar al lado de la columna  Boaz.

 Continuará dentro de unos 14 días

 Víctor Guerra.




[1] Ferrer Benimeli, J. A.: Implantación de logia y distribución geográfica de la masonería española. La Masonería En la España del Siglo XIX. II Symposiun de Metodología Aplicada a la Historia de la Masonería Española. Salamanca. 1985. Pág. 57 sgtes.
[2] Documento acreditativo que aporta una Obediencia a las logias que se acogen al auspicio de dichas Obediencias.
[3] Fuertes Arias, Rafael: Asturias Industrial. Editorial Alvízoras Llibros. Oviedo 1999.
[4] Al respecto se pueden consultar un artículo de Luis Miguel Piñera: Los primeros extranjeros en Gijón, Publicado en el diario La Nueva España, 9 y 10 de diciembre del 2000. Así mismo existe en el Ayuntamiento de Gijón, Archivo Municipal, (AMG) el expediente 58/1859, y otro de 1866 que contiene una lista de 225 ciudadanos extranjeros residentes en Gijón. También en dicho archivo se encuentra el expediente que se ha conseguido traer de la Biblioteca Nacional de Francia (BNF). Mss. FM2 848, microfilm referente a las logias asturianas del GOdF,y que ha se ha reseñado.
[5] AMG. Microfilm Logia Amigos de la Naturaleza....Informe de José Víctory al Consejo de la Orden del 17 diciembre de 1871.
[6] Núcleo masónico compuesto por tres o más masones, entre los cuales debe haber al menos un Maestro Masón.
[7] Lo que significa que la reunión de tres masones pueden constituirse en un núcleo mínimo de trabajo, el triángulo, en este caso no dependiente de ninguna estructura como Gran Logia o Gran Oriente. Como grupo denominado “salvaje”, más adelante irán buscando la estructura que más convenga a sus intereses.
[8] Marcos, Ludovic. Historie de Rite Français au XIX siécle. Colecc. Encyclopedie Maçonnique. Editions Maçonniques de France. Paris 2001.
[9] Las logias justas y perfectas, son aquellas que cuentan con un mínimo de siete miembros, de los cuales cinco han de poseer el grado de Maestro (3º) y dos el de Compañero (2º).
[10] AMG. Microfilm Logia Amigos de la Naturaleza....Carta de la logia al GOdF...., fechada el 24 de junio de 1851.
[11] Dato que aporta Sanllorente Barragán, Francisco: La masonería en las Islas Baleares .1800-1940. Miquel Font Editor. Mallorca 1999. Pág.69-78.
[12] Combes, André. Le Gran Orient de France au XIX siègle (1814-1865. Editions maçonniques de France. París 2000.
[13] Esprit-Eugene Hubert, nació en Toulouse 1819. Este era un empleado de la Contribución, y luego Consejero de la Prefectura. Fue iniciado el 10 de enero 1848 en La Parfaite Harmonie de Toulouse. Espiritualista apasionado que se adhiere al Rito de Misaraim y que forma parte de los Chevaliers Croisés. El 25 de abril de 1851 deviene en Jefe del secretariado particular del Gran Oriente de Francia, aunque en esos momentos atraviesa por grandes problemas en su cargo y poco puede hacer por resolver los conflictos asturianos, frente a los suyos propios que son graves por su oposición al Imperio.
[14] AMG. Microfilm. Logia Amigos de la Naturaleza...
[15] Guerra García, Víctor. La masonería al socaire del Ferrocarril en Asturias. El masón José Victory y le Ferrocarril de Langreo. 150 Aniversario del Langreo y del Ferrocarril en Asturias. III Congreso Historia Ferroviaria. Gijón. Septiembre 2003.
[16] AMG Microfilm de la Biblioteca Nacional de París. Manuscritos. Fondos FM2 848.La logia Amigos....
[17] Orador Para la logia representa la igualdad y el derecho de la Tradición, el representa la regularidad y la justicia de los trabajos, y da a la logia el sentido y espíritu de la Ley. Es por tanto, el guardián y conservador de los Landmarks, los Estatutos y Reglamentos de la Orden y los Reglamentos interiores de la propia logia, además será quien instruya a los hermanos en sus distintos grados. Después de su intervención tras dar sus conclusiones, ningún hermano puede tomar la palabra.
[18] El investigador Francisco Cabriffose, le da como originario en Lyon.
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