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30 enero 2013

Homenaje a las victimas del Holocausto

 Este domingo pasado(27/1/2013)  nos reuníamos una serie de personas y sociedades  en un acto en el Parque de Invierno (Oviedo-Asturias)  en homenaje a las victimas del holocausto



Aparte del recuerdo general, que hubo en ese espacio, deseo dejar por mi parte patente la presencia de esos campos de dos asturianos, en concreto de Luis Suarez-Cueto, y Jose Artime 

Paseando por la bella ciudad del Quercy, (Francia)  FIGEAC  me encontré con varias cosas que me llamaron la atención.
DSCN2001

Por un lado una bella ciudad de viejas reminiscencias románicas, y góticas
Por otro lado un viejo barrio que ocupa todo el centro de la ciudad cargado de símbolos templarios , y otros que tanto nos recuerdan a los masones

Simbolos Figeac

Pero una cuestión que me llamo la atención fue una placa dedicada a un español, yo creo que por los apellidos puede ser un asturiano, al cual en plan ciudad se le ha dedicado esta placa.


DSCN2005
Luis Suarez-Cueto Cabeza-Iglesia  (1893-1952)  y a su esposa Rafaela (1895-1960).

Este Luis Suarez,  Maestro de Armas del rey Alfonso XIII, y oficial de la Armada del Aire, Combatiente Republicano , fue arrestado en Figeac 3 de diciembre de 1942, y torturado por la policía franquista y de Vichy, siendo deportado por la Gestapo al Campo de Dachau, donde también estuvo recluido  José Artime Francmason de la Logia Toulouse y oriundo de Verdicio (Luanco)  .



Aquí lo dejo el testimonio, de como los franceses han reconocido a extraños, y sin embargo nosotros , damos la espalda a los nuestros, pues en España nada he encontrado sobre Luis Suárez Cueto , y casi que sucede lo mismo con  José Artime que no cuenta en su tierra natal: Luanco, ni con un simple recuerdo, cuando ha sido un importante referente asturiano y socialista en Toulouse, al que los compatriotas socialistas gozoneses y asturianos en general  parecen la espalada

Así dejaba constancia de este Hermano Jose Artime hace ya cinco años

2006/05/27



Jose Artime, en el recuerdo


El día 27 de mayo de 2006 se cumple el primer aniversario del fallecimiento de José Artime Fernández, socialista, masón,  miembro de la Logia Toulouse del Gran Oriente de Francia.

Por su personalidad y compromiso se le nombró Presidente honorario de la Logia Rosario Acuña, en Gijón. José Artime vivía en Toulouse.

Jose, aquel lariguirucho hombre que conocí en Toulouse, tras haberme hablado tanto y tanto el Hermano Antono Machado: Llegó a Francia por el camino del exilio tras haber combatido defendiendo la legalidad republicana.

José Artime, el Hermano Dantón, fue un luchador infatigable durante toda su existencia: perdió un brazo en la guerra de España y, no obstante, siguió defendiendo aquello en lo que creía.

Con el final de la guerra de España, su vida en el exilio comenzó con el internamiento en el Campo de Concentración de Vernet, en el Sur de Francia. De allí salió en 1944 en el que se conoció como "el tren fantasma", vagando por las vías de Europa varios días y noches, hacinado, en condiciones terribles, hasta llegar a Dachau.

Sobrevivió al campo nazi. La Francia libre, la Francia liberada, le acogió finalmente.

Le visitamos en su casa de Toulouse en 2004 y pudimos escucharle, enérgico y emocionado, recordando aquellos años terribles, y aunque estaba menguado de fuerzas, todavía tenía suficiente coraje de luanquin para darnos un abrazo.

Un día, el 27 de mayo del año pasado, un aviso de un Hermano de la Logia Toulouse nos informó que José Artime Fernández había pasado al Oriente Eterno.
Su voluntad, materializada por Kathy, su entrañable y querida compañera, fue que sus cenizas se repartieran simbólicamente en dos lugares: Unas habrían de ser depositadas en su Luanco natal, y el resto en el Campo de Vernet.

En ese acto de volver sus cenizas al mar se nos entregó su mandil de Maestro a la que quedó depositado en la Logia Rosario de Acuña. 

Queda con nosotros el ejemplo honesto y heroico de un hombre que vivió una época terrible, quizá la más terrible de las épocas de Europa, para que generaciones como la nuestra no sufrieran y supieran también evitar ese mismo dolor a quienes nos sigan en el futuro.

Te recordamos, Hermano.
Así se cuenta la historia.
textos y fotos @ Víctor Guerra

23 junio 2011

José Maldonado último Presidente de la Republica Española en el exilio como francmasón


La Asociación José  Maldonado viene desde hace dos meses presentando una modesta exposición, pero no por ello menos importante,   sobre la figura de este personaje asturiano que fue el último Presidente de la República Española en el exilio,  y que como otros muchos se encuentra carcomido por el olvido,  tanto por  los que hablan de República,  como por los que se revisten de ciertos adminculos simbólicos.  Lo cual nos viene a demostrar  que  esto de la recuperación de la citada memoria es muy selectiva y personal.

En esta ocasión traigo la noticia de la exposición mural que ya estuvo en Tineo  y que se expondrá de nuevo el día  4 de Julio  en el Archivo Histórico de Asturias (Oviedo) con la presencia en la parte inaugural  de la historiadora  Doña Alicia Alted.


La exposición tiene una novedad y es que dicha muestra mural, en este caso,  estará complementada con otra consistente con los papeles, cartas y fotografías de José Maldonado, (Tineo, República y Exilio)   y en cuya muestra se contará con una pequeña parte dedicada a la masonería.

A su vez habrá se celabrarán  un ciclo de tres conferencias en el mismo Archivo Histórico, sito en la antigua carcél de Oviedo, y que exponen los documentos adjuntos:

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 PARA SABER MAS DE JOSE MALDONADO:


La Asociación José Maldonado viene desde hace dos meses exponiendo una modesta, pero no por ello importante nuestra sobre la figura de este personaje asturiano, que como otros muchos se encuentra carcomido por el olvido, ...
La Asociación José Maldonado, al final echa a andar y uno de sus actos centrales será una exposición, y una serie de conferencias que habrá en torno a la figura de José Maldonado, Republicano de pro, y como ya expusimos ...

JOSE MALDONADO Y JOSE ARTIME, DOS MODELOS MASONICOS y la LOGIA TOULOUSE, Y Y EL TREN FANSTASMA (IV). Con esta entrega concluye la ponencia que se presentó sobre estos dos hombres y Hermanos, José Maldonado y José Artime, .

José Maldonado, último presidente de la República Española, y miembro de la Logia España fundada en Abril de 1947, la cual trabajaba bajo los auspicios de La Gran Logia de Francia con sede en parís ( Francia), 
La masonería española y por supuesto asturiana, intentará que el proceso no se consuma, y hace llegar varias cartas a diversas personalidades como José Maldonado, Director General de Carreteras o la dirigida a D. José ...






Víctor Guerra.


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06 febrero 2011

JOSE MALDONADO Y JOSE ARTIME, DOS MODELOS MASONICOS y la LOGIA TOULOUSE, Y UN EXILIO DE POR MEDIO. (III)

Sigo la con la entrega de esta ponencia que he dividido en 4 entregas sobre dos personajes como José Maldonado (Ultimo presidente de la Republica Española en el Exilio, y José Artime que protagonizó parte de aquel Tren Fantasma que recorrió Francia
VG
En ese sentido el litigio por el retorno y la ocupación del suelo masónico estaba compuesto por el “celebre trío” -así denomina Olegario Pachón- a Francisco Espinar, José Torrente y Rafael Villaplana; luego estaba el otro grupo, el que componían Arroyo, Blanco, Torregrosa y Samper, al que se unen Gil de Terradillos y alguno de sus amigos, que según Olegario, “eran todos de militancia socialistas, tanto los unos como los otros”.

Este dilema de la univoca militancia partidista- Pachon- lo ve como un problema a la hora de aglutinar a masones de otras tendencias, por ello urge que Maldonado hable con Juan Pablo García, que era Soberano Comendador del Supremo Consejo del Grado 33 en Méjico, y cuya llamada telefónica o carta, debía hacerse antes de que Juan Pablo hiciese el traspaso de poderes, ya que de por medio había una serie de cuestiones que exponía de este modo “Se habla mucho de Terradillos, pero aquello que hizo el Hermano Araujo expulsando a Morlanes nada menos que del escocismo además de ser completamente irregular…”[1]

El 18 abril de 1978 el mismo grupo que encabeza Jaime Gil de Terradillos le dicen al grupo contrario que ellos en nombre de la Comisión Permanente del Gran Consejo Federal Simbólico constituido en Madrid con fecha 18 de marzo de 1978 y como sucesión legitima del Gran Consejo Federal Simbólico en Méjico actúan de acuerdo a esto poderes y por tanto todos los demás deben quedar bajo tal subordinación incluida la logia Unión Hispana que no había concurrido a la asamblea.

Lo que pasó después ya lo sabemos, el grupo de Espinar y Rafael Villaplana fueron los ganadores en la carrera de los reconocimientos.. Pero esto ya es otra historia de la cual José Maldonado debió estar enterado, pero hay que apuntar que pese a su membresía masónica al regreso a España se le dedican varias páginas y artículos en diarios y revistas, y aunque le preguntan a cerca de esa membresía y la propia masonería nada dice al respecto ni confirma su propia pertenencia a la Orden..

Ese es nuestro hombre, un ser espontáneo que parece decir a todo que sí, pero que luego se ve incapacitado de dar resolución a todos sus compromisos.

La Respetable Logia Toulouse, punto de encuentro.
Nuestros dos biografiados van a tener un punto en común, y ese va a ser precisamente la logia Toulouse, radicada en dicha ciudad francesa, y punto de encuentro de varios exiliados masones y no masones. Los que formen la logia Toulouse serán expresión la viva de la vida masónica de los españoles en el exilio francés.

El GOE y algunas Grandes Logias Regionales, habían intentado preparar la llegada de sus miembros a territorio francés, tal y como lo hizo la Gran Regional del Noroeste (GLRN) en colaboración con el Consejo Soberano de Asturias y León, recogiendo listados de evacuados, y enviando como por ejemplo la GLRN, al masón villaviciosino David Alonso Fresno [2], con fin de preparar el arribo de los hermanos masones y su familias, en un más que inminente proceso de evacuación que se anunciaba por parte de las potencias masónicas como el GOE y de la Asociación Masónica Internacional (AMI) y las potencias masónicas francesas.

Pero la realidad es que la llegada de los masones españoles al país vecino, tras los diversos periplos personales, se puede decir que en líneas generales, que estos fueron bien acogidos por las logias del otro lado de los Pirineos, aunque la gran debacle desbordó cualquier previsión y preparativo. Es cierto que la masonería tanto española como la francesa reaccionó pronto para intentar sacar de los campos de concentración a “suyos”, pero conseguido ese primer objetivo y con un cierto restablecimiento de la vida en Francia, y consecuentemente la vida de los masones españoles en Francia se fue normalizando, y se intentaron relanzar sus trabajos logiales.

Tenemos varias misivas de la llamada Familia Masónica Española, constituida en Paris, en el seno de la Gran Logia de Francia, dirigiéndose al Comité de Secours de la Maçonnerie Francaise aux Refugies Espanols, comunicando la composición de un Comité que presiden a dúo: Lucio Martínez Gil (GOE), y Fernández Armengol (GLE), y diversos masones que estaban en la logia Plus Ultra (GLF) al que además de comunicar la composición del Comité se les solicita la posibilidad de tener alojamiento para algunos de sus miembros para que pudieran desarrollar su tarea entre los que se encontraba el Diputado Alfredo Nistal.

Los objetivos de esta Familia Masónica, (que no era una Obediencia propiamente dicha), para evitar intromisiones era:

1º Hacer un censo completo de los Hermanos emigrados de Españas, localizándolos y proveyéndoles de la necesaria documentación masónica. (Cosa que harián creando dos modelos distintos de documentación uno para el GOE y otro para Gran Logia Española, del primero recibiría Maldonado su correspondiente pasaporte masónico como Maestro Masón)
2º Promover las ayudas de ayuda material, y colocar a los Hermanos en condiciones de rehacer su vida.
3º Procurar con todo ahínco una solución honorable al problema de la emigración masónica española, evacuando a los Hermanos a países donde puedan orientar sus actividades, y obtener además la protección masónica necesaria. Por ejemplo este costo lo evaluaban en unos 2.500 ff. Por persona

Así se iba desgranando los objetivos de querer representar a la Masonería Española ante todas las potencias masónicas, a la vez que se asentaban las bases para unidad masónica española , aunque de alguna manera ya se estaban colocando la tirita en la próxima herida, pues en dicho documento ya se acentuaban que “estar juntas no puede ni deben revestir carácter ritual, no pueden ni deben levantarse columnas en tierra extranjera y en jurisdicciones ajenas, ni menos realizar iniciaciones, ni en general actos ritualísticos, intrínsecamente unidos a la territorialidad que henos perdido

En estos momentos es cuando empezaron a surgir los primeros desajustes en cuanto a poder desarrollar los trabajos de logia, tal y como ellos tenían en la cabeza, desarrollar una masonería española en suelo francés de forma autónoma” ya que ello se vio enturbiado por varios motivos que iremos reseñando

La Familia Masónica era consciente de algunos problemas que se estaban dando por parte de grupos o seudo-logias, que llegaban hasta repartir fondos, de lo cual se queja el citado Comité de Secours de la Maçonnerie Française, y cuya procedencia no parece controlar la comisión paritaria de la Familia Masónica. Por otro lado en 1940 se produce una desbandada de masones españoles que se van de Francia hacia el exilio hispanoamericano, y se crea como cabeza de puente en Méjico, señeras logias recordando a diversos presidentes: de este modo se levantasn las logias : Cárdenas, Compañys o Azaña, dependientes todas ellas de la Gran Logia de “Valle de Méjico”, desenvolviéndose el trabajo masónico no sin algún que otro problema ligados a la territorialidad y a los reconocimientos

En 1943 se empieza a colocar las primeras piedras para que se reconozca al GOE y a su Soberano Supremo Consejo, lo cual tendrá su culmen con el reconocimiento en 1945 del Gran Oriente Español en el Exilio cuyo Gran Maestre era Lucio Martínez Gil,[3] cosa que no tendrá replica en Francia, y no solo eso, sino que en Méjico se terminará reconociendo a la Gran Logia Española, dándoles a ambos organismos la posibilidad de ser oídos en los organismos masónicos internacionales.

Este restablecimiento en suelo mejicano no estará exento de problemas los cuales se dan en el seno de la Obediencia hispanoamericana que se ha creado al efecto, y cuyas problemáticas llevarían a una serie de masones españoles a crear el Gran Oriente Federal de España que se adhiere al Rito Primitivo, y se aleja de este modo de la masonería yorkina, y de claras referencias anglosajona.[4]

La marcha de los masones españoles desde el exilio francés a Hispanoamérica conlleva que la facción que quedaba en Francia se quedase desasistida de cabezas jerárquicas y de referentes claros, y el GOE, como una voz única. Al no existir un elemento aglutinador de los masones en Francia, salvo la llamada “Familia Masónica Española”, con el agravante de que en algunas zonas de Francia estaban confluyendo miembros de las dos potencias que habían existido en España, por un lado el Gran Oriente Español, y por otro la Gran Logia Española, dos potencias masónicas, que tenían su ubicación , perfil y membresía en el territorio nacional muy localizados, pues cuando arriban a Francia no diremos que estaban enfrentados, pero llevan consigo las dos visiones que tenían de la España y el trabajo masónico. Con el éxodo de muchos Hermanos, sin apenas referentes de vital importancia, van a tener que convivir juntos, y luchar por un espacio masónico propio.

Como además no había una organización que los agrupase salvo el ente citado de la Familia Masónica Española, con muy poca capacidad de reacción, pues como hemos visto el catálogo de miembros de la masonería española en el exlio se encontraba muy repartido por el territorio francés, lo que hace que se de en determinados lugares de Francia en donde confluían hermanos masones de diferentes regiones, logias, y Obediencias, una gran problemática al intentar todos ellos articular un trabajo masónico sin la afinidad adecuada, y es más sin objetivos claros; e ignorando muchas veces la realidad circundante y legislativa.
Lo cual viene lo viene a confirmar una comunicación del ente paritario citado, en la cual se dice que se quería abrir un taller compuesto por quince Hermanos procedentes del GOE y de GLE y cuyo título distintivo era Hispania y cuyo Oriente se situaba en Paris, a la vez que se comunicaba que se había llegado a este acuerdo con la logia Plus Ultra de la Gran Logia de Francia también en Paris.

No debemos olvidar tampoco que esa pujanza de los masones españoles movilizando a las logias de las Obediencias francesas, para recabar de éstas ayuda y colaboración, creaba a las propias Obediencias autóctonas francesas (GODF y GLF) graves problema y desajustes, ya que por en medio estaba el principio de Territorialidad, lo que hacía que los masones españoles se vieran atenazados por una doble decisión o circunstancia, o bien se integraban en las logias francesas ante lo cual había muchas resistencia, o era muy difícil, por no decir imposible, establecer logias españolas en Francia, dados los ya comentados principios de territorialidad de las Obediencias francesas.

Esta problemática que parece banal, podemos decir que en clave masónica, ponía en graves apuros a los españoles que no se arredraban ante la situación y con la ayuda hermanos de logias del GODF o de la GLF, o de forma autóctona tras la liberación de Francia se lanzaban a levantar logias cuasi “salvajes.

En conjunto recogemos las siguientes logias funcionando: España (París) Ambrosio Ristori (Burdeos); Exilio en Mompelier; Franklin-Roosevelt (Montauban); Reconstrucción (Toulouse) Libertad en Bayona, estas son las que expone el Diputado de la Logia España en 1948, José Ballester Gonzalvo, las cuales trabajan o habían trabajado bajo los auspicios de la Gran Logia de Francia; y luego estaban Iberia en Paris; Esperanza (Marsella) 27 Noviembre en Montauban, y la Logia La Toulouse; todas ellas bajo la tutela del GODF.

Está claro que nada se recoge cerca de las logias o grupos de Hermanos masones españoles trabajando bajo la “Bóveda Celeste”, o como “logias salvajes” aunque tenemos certeza de que las haberlas las hubo, tal y como se demuestra con el embrión que van a poner en marcha en Toulouse, una serie de masones españoles que con la estimable ayuda de masones del GODF, los cuales van a decidirse a crear un taller masónico español, instalando en diciembre de 1944 el primer colegio de oficiales de la logia Toulouse en la que participan: Eduardo Caron (VM); Manuel Palma (1º VG); Miguel Casas (2ºVG); Josa Albert (Or); Armando Rebello (SEC) Salvador Guerrero (ME); Jaime Cabanach (MC); Francis Guerra (GT) Antonio Difort (H); y Santiago Alfonso (GT); todos ellos provenían de logias, como Themis (Barcelona); Trafalgar (Algeciras); Riego (Asturias); LIFE (Madrid); Lealtad (Alicante) Álvarez Castro (Gerona) Isis y Osiris (Sevilla) etc[5]; colegio de oficiales que será secundado por unos treinta masones. Dicha logia se desarrolla bajo la tutela de los propios españoles, siempre con la esperanza y el objetivo de la reconstitución de los entes masónicos españoles, y con la mirada puesta en el retorno a España.

Diversos jarros de agua fría les van viniendo encima, por un lado la instalación de las bases americanas en España, el debut de la guerra fría, y la poca contundencia de algunas diplomacias europeas sobre el régimen franquista iban haciendo ya muy largo el posible retorno, a la vez que se complicaba su existencia masónica en Francia, y aunque ellos siguen con la idea de desarrollar un modelo masónico propio en Francia que fuese el germen de la reconstrucción, y es más se empeñan en dotarse de los mimbres necesario, entre 1945 y 1947 inician unos once profanos, entre ellos a Manuel Anguerra, que luego jugará un papel importante en el devenir de la logia, no será suficiente para poder resistir.
La problemática en la que desenvolvían los masones españoles y que salpicaba a las Obediencias francesas, se ve observa muy bien, aunque faltan datos para llegar a tener una idea cabal del proceso, pero aun así ello nos aporta los datos necesarios para hacernos una composición de lugar a través del “Compte[6] Rendu” del Gran Oriente de Francia de 1945.

En este documento se recoge el conflicto interlogial, en que se ve envuelta la logia Iberia, en aquellos momentos trabajaba bajo los auspicios del GODF; y cuyo delegado expone las condiciones de funcionamiento del taller y de los masones españoles en tanto que eran agrupados en logias de lengua española y adheridas bien al GODF o a la GL; , pero manifiesta, el miembro que informa al Consejo de la Orden del GODF, que había algunas logias que no estaban adheridas a ninguna Obediencia; cuestión que debería estar creando una compleja situación, al decir un Consejero de la Orden (GODF) que estaba presente en tal reunión: “ la situación de los masones españoles era simple. Que quizá lo complicado era quizá las dificultades que ellos mismos tenían para concretizar su pensamiento, y que en todo caso su idea es constituir una Masonería Española sin la obligación de incorporarse a la GLF o al GOD u otras Obediencias”

El Hermano Groussier, presente en la reunión plantea que la situación era compleja, ya que algunos demandaban lo contrario, y es más había quien en ese Consejo planteaba que la solución era, según para quien, crear una Masonería española en ligazón con el GOE refugiado en Méjico con la posibilidad de aliarse con la Gran Logia Española; carambola difícil realización, aunque los Hermanos masones franceses tenían claro que su rol era el de ayudar moralmente a reconstruir de forma independiente de esa masonería, como estaba sucediendo en Marsella o en otros lugares.

Para Artur Groussier, Gran Maestro del GOdF en aquellos momentos, exponía que tal vez la mejor solución era crear una Obediencia provisional en territorio francés, pero también observaba que había logias adheridas a diferentes Orientes que presentaban entre ellas profundas divisiones, ya que el Gran Oriente Español se había reorganizado en Méjico, pero no en Francia. Ante ello un Hermano español, que no se identifica en el acta, y al que se le invitan a expresarse en tal reunión, aporta varias pistas sobre la situación, la cual retrataba de este modo:

“ La logia Iberia, no es una logia española es una logia francesa sumida bajo la disciplina de masonería francesa y no comprende a los españoles masones que trabajan en la masonería francesa.. y nuestra situación es igual que en 1939, una masonería representada por el GOE y por la Gran Logia de España”

La situación como vemos en el exilio francés era complicada, y tal vez ello explique el baile de fechas y Obediencias que presenta el currículo de José Maldonado. No olvidemos que hacia Méjico y hacia otros lugares se habían ido tanto el Gran Maestre y parte del Consejo Federal Simbólico, y como decía el delegado en el “Compte Rendu” diversos Hermanos habían: “Encontrado en la Obediencia Mejicana una hospitalidad más completa”.

En dicho Consejo, el Hermano Fournier, miembro de dicho organismo del GODF, el cual había ayudado a los Hermanos masones españoles siendo director de un centro de acogida en los Pirineos, planteaba que el GODF renunciara al principio de territorialidad, y permitieran a los masones españoles trabajar en Francia para que estos pudiesen desarrollar su masonería, y trabajar en pro de un posible retorno a España, para de este modo recuperar sus viejos trabajos logiales.

Si bien era un objetivo loable, para lograrlo antes era preciso que el GODF y la GLF renunciasen a ese principio de territorialidad ya comentado, y tanto una Obediencia como otra no parecían estar muy por la labor de ceder tal potestad; aunque en tal sesión del Consejo de la Orden del GODF, se arranca un compromiso, la menos en lo que respectaba a la logia Toulouse, se tomaba el acuerdo de que fuera una logia puramente española, y que trabajara en ella y en común los Hermanos de las dos Obediencias españolas, y con el visto bueno de la Comisión del GOdF y previa consulta con la AMI, lo cual planteaba un futuro esperanzador.


[1] Este es un tema interesante ya que demuestra los desencuentros que había entre un exilio y otro, no solo ya de Méjico, y Francia, sino que Morlanes hacía llegar ese descontento a Marruecos, y causaba de ello Arauz con una intromisión en los temas del simbolismo importante cuando carecía de poder para ello, por cuyo motivo se decide crear una Gran Logia Nacional Española a la que Morlanes le da el beneplácito y adhesión. El GOE, tal como expone Morlanes en marzo de 1971- se iba convirtiendo en una Obediencia irregular, en tanto que se le iban cayendo las logias, como la Anteo de Tánger, y masones como Morlanes, que presenta su baja en la Unión Hispana, y ante el Gran Delegado para Europa del GOE. Aunque veinte meses después vuelve a solicitar su reincorporación a dicha logia, “ al haber desaparecido las causas que me impulsaron a ello y muy en contra de mis deseos”.
[2] GUERRA GARCIA, Victor, La Masonería en el Oriente de Asturias, Oviedo. Masonica.es, 2009,pp. 168-231
[3] Lucio Martínez Gil, de profesión zapatero, ingresó en la logia Hispanoamericana el 24 de noviembre de 1919, en 1931 lo encontramos en la logia Primero de Mayo de Madrid. Fue nombrado Gran Maestre interino en la Asamblea Extraordinaria de GOE del 14 mayo 1938.
[4] Lo cual hace que Angel Rizo Bayona con Juan Pablo Jarcia, Justo Caballero, Enrique Barea y otros Hermanos envíen a “Todos los Hermanos Masones del Grande Oriente Español esparcidos por la superficie de la Tierra” para que acudieran a votar una candidatura a Gran Maestre, ya que Lucio Martínez Gil se negaba a ello, ocupando éste último de forma interina tal puesto cuando debía haber hecho elecciones en tanto que los Reglamentos lo ordenaban de forma precisa
[5] ARNAL. F. Le 25 avril 5998. Cinquantenaire R. :.L . :. Toulouse, Toulouse 1998.
[6] GODF. Compte Rendu. Aux Ateliers de la Federation des Travaux de L´Assemblée Générale du 17 au 2o septembre 1985. Paris.

TRABAJO ORIGINAL DE VÍCTOR GUERRA .MIEMBRO DEL CEHME (Zaragoza) y DEL IDERM (Francia)

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04 febrero 2009

Logia Rosario de Acuña en recuerdo de las victimas del Holocausto

El Domingo día 1 de Febrero, en medio de un escaso número de personas, dos miembros representamos a la Logia Rosario de Acuña, en el homenaje que una asociación amiga el Ateneo Obrero de Gijón ofrece desde hace unos años para recordar lo que en Francia, utilizando el término hebreo, recibe el nombre de Shoah y en nuestra caso se utiliza el de Holocausto.

Allí al pie del monolito que observa el horizonte de la bahía gijonesa, muy cerqueita de la casa en que habitó Rosario de Acuña , dejamos un ramo de flores, en el motivo escultórico en el cual figuran esculpidos los nombres de los lugares que fueron infierno, y el de los asturianos asesinados en los campos de concentración con los que el nazismo salpicó el suelo de Europa.

Fuimos con un extraño sentimiento, pues sabemos lo que han pasado las comunidades judías, y no judías, y a la memoria nos viene la imagen de nuestro Hermano José Artime, que estuvo en Dachau, y tampoco olvidamos lo sucedido en Gaza hace poco.

En medio de esa maraña de sentimientos encontrados dejamos en nombre de la logia nuestra ofrenda.

HOmenaje Logia 001

Miembros de Ateneo Obrero de Gijón, de la Comunidad Judía de Asturias, asistentes de varios colectivos, junto al Concejal de Cultura del Ayuntamiento de Gijón y el Director General de Cooperación del Principado de Asturias en el acto de la Ofrenda Floral.

Víctor Guerra

06 mayo 2007

La Logia Rosario de Acuña y sus homenajes

Ayer, Sábado día 5 de Mayo, tal y como lo hacian a primeros de siglo XX, los masones y el movimiento obrero gijonés, subimos de nuevo, masones de la Logia Rosario de Acuña, profanos y autoridades locales y culturales, hasta el Cementerio de Sucu (Ceares) para rendir un modesto homenaje al que fuera todo un ídolo de la ciudad y del movimiento obrero.

Ante la sencilla tumba de Rosario de Acuña, una lápida blanca con un ladrillo a la cabecera con las iniciales R.A.; el Venerable Maestro de la Logia Rosario de Acuña,(Ricardo Fernández) brindó a los presentes un sencillo y elocuente discurso sobre la transcendencia del homenaje y la homenajeada, y para todos aquellos que luchamos por la igualdad, y má desde la propia logia a la que alienta para que opte por luchar que la mujer se incorpore a nuestros trabajos en plano de igualdad que hoy no tienen.

Tras ello, la Sra. Alcadesa de Gijón, recordó para la memoria histórica de esta ciudad (Gijón) así como la Asoc. Viudas de la Republica, y el propio marido de la edil, Daniel Palacios trabajaron para que la figura de Rosario de Acuña, recobrara un hueco en la memoria de la ciudad, y lo hizo desde el cariño más hondo y pasando de momentos electorales, pues la foto de la Sra. Alcaldesa en puertas de una campaña electoral, dejándose ver en toda la prensa regional con masones ataviados con sus bandas y collares, y con Rosario de Acuña y el espíritu republicano de fondo, a pesar de ser Gijón una ciudad progresista, digamos que la foto, como comentaba algún contertulio, no es de lo más oportuno para la campaña electoral de la Sra. Alcaldesa.

Supongo que pudo la coherencia y la memoria de Rosario de Acuña, y como no, el trabajo de su marido Daniel Palacios; y como ella misma recordó fueron años oscuros, pero hoy ya son varias las ascociaciones que han llevan el nombre de la escritora y librepensadora madrileña, adoptada por la ciudad de Gijón.Son varias las obras dedicadas a la escritora y su obra, entre ellas hay que recordar el gran trabajo de compendiar en cuatro volúmenes, toda la labor de Rosario de Acuña: artículos, teatro, poesía y ensayo, labor que ha logrado articular el amigo José Bolado con la ayuda del Ayuntamiento de Gijón y la Editorial KRK.

Aunque la ausencias fueron notables, se contó la presencia del Ayuntamiento de Gijón, del Ateneo Obrero de Gijón, y esperamos que poco a poco se vayan venciendo los prejuicios y todas aquellas asociaciones que llevan no solo el nombre de la escritora, sino que además encarnan el espíritu de coherencia y tolerancia de la librepensadora y hermana masona (Rosario de Acuña) se vayan sumando cada año aeste merecido homenaje.
Doy las gracias desde estos blog a todas aquellas personas que subieron a mostrarle sus respetos a Rosario de Acuña.


HOMENAJE A LOS DEPORTADOS ESPAÑOLES EN LOS CAMPOS NAZIS

Así mismo una hora más tarde en el monumental escenario de la costa gijonesa, entre Peñarrubia y El Cervigón, nos concentramos una treintena de personas para rendir un Homenaje a los Deportados Españoles en los Campos de Concentración Nazis, en el acto en el que intervinieron diversas autoridades locales y regionales (PSOE y IU) y cuyo acto impulsa el Ateneo Obrero de Gijón.


Todos juntos presentamos ante el monumento de la Senda del Cervigón nuestros respetos y una modesta ofrenda floral, en la que no faltamos los masones de la logia Rosario de Acuña, siguiendo una larga trayectoria que siempre ha impulsado el Gran Oriente de Francia, de estar presente y rendir de esto modo un merecido homenaje hacia aquellos que sufrieron la violencia de los intolerantes.

Espero igualmente que cada año se vayan sumando a estos sencillos actos más gentes y asociaciones para que la memoria histórica se convierta en una asigantura que nunca debe caer en el olvido.

Desde este rincón no puedo dejar de traer del olvido la figura del nuestro Hermano: José Artime, cuyas cenizas entregamos al Mar Cantábrico no hace mucho, él que fue otro de los Hermanos deportados en Dachau, resistente y Hermano masón que supo ser un referente para todos nosotros, sirva este recuerdo como un homenaje a su memoria.

Victor Guerra
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