Mostrando entradas con la etiqueta Logia Jovellanos. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Logia Jovellanos. Mostrar todas las entradas

27 abril 2015

Obelisco en recuerdo de la Constitución de 1812 con símbolos masónicos en Avilés

Esta Asturias mía, es casi siempre así, que le vamos hacer cada uno tira para el lado que tira.

Y es que el Sábado 25 de abril si inauguró en Avilés (España)  la colocación  de un regalo de la ciudad  de San Agustín de la Florida, la replica del Obelisco levantado en aquella ciudad  en memoria  de la Constitución de Cádiz de 1812.

Y esto se ha hecho, sin que apenas los masones astures nos hayamos enterado, salvo los Hermanos de la Logia Jovellanos  /GLE) que recogen en su página web tal hecho., y que también hoy resalta la prensa asturianas  la complicación que ha habido con dicha colocación que coincide en época electoral

Frente a las protestas  que ha habido y su utilización,  la Logia Jovellanos ( GLE)  ha sacado un comunicado que recoge la prensa de este modo

«La Logia Jovellanos , representante de la masonería regular en Asturias, hizo público ayer un comunicado en el que se congratula de la colocación del monolito, réplica del que se yergue en San Agustín de la Florida y que fue el único que quedó en pie en el imperio español cuando el rey absolutista Fernando VII subió al trono y mandó derribar todos los obeliscos conmemorativos de la proclamación de la Carta Magna de Cádiz, la que pasó a la historia con el nombre de “La Pepa”.

Los masones asturianos de la Logia Jovellanos agradecen a las autoridades de las dos ciudades ubicadas a ambas orillas del Atlántico, Avilés y San Agustín, la colocación del obelisco en tanto que “perpetúa la memoria de nuestros hermanos masones que participaron en la redacción de la primera Constitución que convertía a los súbditos en ciudadanos, y que por ello sufrieron posteriormente la cárcel, el destierro y el olvido».  La Nueva España, 27 de abril de 2015

Es una pena que esto se haya producido de esta manera. pues  no siendo un elemento masónico en sí , puesto que el obelisco pertenece a muchas otras corrientes de pensamiento, si que en las estelas pétreas  que presiden dicho obelisco, se hayan  el Compás y la Escuadra, como se puede ver en las fotos adjuntas tomadas de la noticia de la Logia Jovellanos.

Es una pena la poca pericia comunicacional institucional …, pues en ese acto podía haber sido puente para que las logias masónicas de la región asturiana del Derecho Humano (DH) del Gran Oriente de Francia (GODF) de  Gran Logia Femenina de España (GLFE) y de Gran Logia de España (GLE) hubieran podido estar juntas arropando dicho acto.

Es de celebrar el tema de la normalización del uso de diversos símbolos que  Franco en su abencerraje erradicó de nuestra esfera publica y privada, a la presencia de estos símbolos en el Cementerio del Sucu, placas de la GLSE,y de GODF, ahora se une la presencia en este obelisco de estos emblemas que deberían estar también presentes en Tineo en el monolito del que fuera último Presidente de la República Española en el exilio, como fue  José Maldonado, que carece de dichos simbología cuando en realidad gran parte de su vida estuvo ligada a la masonería.

Son estos y otros los ritos que nos quedan por ir cumpliendo y cerrando para que vaya currando el ciclo de la recuperación de la Memoria Histórica.

Obelisco Avilés

En el día de hoy, con la presencia de la alcaldesa de Avilés, Pilar Varela y la vicealcaldesa de San Agustín, Roxanne Horvath, se ha colocado en Avilés como regalo de la ciudad de San Agustín de la Florida un obelisco en memoria de la Constitución de Cadiz de 1812, replica del original que se conserva en San Agustín.

Es el primer monumento en Asturias que une los valores constitucionales con la escuadra y el compás, el símbolo más reconocido de la masonería.

La Logia Jovellanos nº138, representante de la masonería regular asturiana, quiere mostrar su agradecimiento por la colocación del obelisco para eterna memoria de nuestros Hermanos que participaron en la redacción de la primera Constitución que convertía a los súbditos en ciudadanos y que por ello sufrieron posteriormente la carcel, el destierro y el olvido.

Obelisco Avilés
Obelisco Avilés

Fuente de información Logia Jovellanos (GLE)

Victor GUERRA

01 febrero 2015

CONCLAVE DE LA GRAN LOGIA DE ESPAÑA EN GIJON

Algunos de los masones que ayer participaron en la Asamblea Provincial.
Foto de Daniel Mora. Diario El Comercio

Tal y como ya comenté en el pots anterior la masonería mayoritaria en España, o sea la Gran Logia de España, de corte «conservador»,o «dogmática» o «regular» o «anglosajona» pues hay denominaciones para todos los gustos, y la cual ha celebrado uno de sus cónclaves en la ciudad de Gijón, a la cual evidentemente no hemos sido invitados, pues digamos que estamos en el otro extremo de la masonería, o sea en la «mixta», «liberal», «adogmática», etc… y por  tanto nos hemos tenido que contentar con ver y saludar a algún  hermano de la GLE, además verlos  en los «papeles mediáticos», amen de que éstos no reconocen a los otros (masonería liberal) en lo institucional, luego en lo personal ya es otro cantar.

Hacía ya tiempo, casi 16 años que no había un desembarco de esta naturaleza en Asturias, por parte de la Gran Logia de España, cuyo avatar no ha sido digamos que muy «fraterno» dadas las refriegas, y problema habidos entre los distintos proyectos masónicos que se han querido llevar a cabo en Asturias, por parte de la regularidad masónica.

A final se fue todo al traste, tanto la logia de Caballeros de la Luz, que se levantó con toda pompa en Gijón hace unos 16 años, como otros proyectos que se pusieron en marcha en Oviedo, incluida una famosa pretensión de establecer una logia secreta en Asturias…

Al final tras un período más o menos estable  la Logia Jovellanos nº 138,ha ido asentando sus trabajos de forma modesta y continua, aunque  sus  números sean reducidos, pero de momento lo bueno es que sean estables, y  que la logia no tenga movimientos internos que la desestabilicen.

El taller sito en La Calzada, donde se reúnen las logias: Rosario de Acuña (GODF) de carácter »mixto, a dogmática y liberal» y la logia  Estrella del Norte de la Gran Logia Femenina de España (GLFE), alineada en la misma corriente, da también cobijo, tras varios avatares a la la logia Jovellanos n º 138 de la GLE .

Cuestión esta de la convivencia bajo un mimo techo que puede parecer extraña en clave española, lo cual es cierto que no es muy habitual en nuestra patria, lo cual en Francia es una cuestión bastante cotidiana el hecho de compartir locales y gastos de cara a tener un local, para la tenidas masónicas, un tanto estable y con isntalaciones, y eso se ha ido lograndodo en Asturias, eso sí gracias a la escasez económica que siempre afecta a las logias con un reducido numero de masones que se sitúan entre los 20 y 30 miembros, lo cual da para poco.

En esta ocasión como la nutrida representación masónica asistente al cónclave gijonés podía encontrarse apretada en el local logial de La Calzada, pues se optó por la comodidad de hacerlo en un hotel, cuestión ésta bastante habitual en cuanto los actos superan un cierto marco de cotidianidad.

Por otro lado y en clave un poco más pñolítica la pretensión de ser recibidos por el Presidente de la región asturiana, como parecía ser la intención de la gran comitiva desplazada a  Gijón, se quedo en deseo, pues fueron recibidos por el Consejero  Guillermo Martínez; y es que no parecen tener claro ciertos Hermanos de la GLE, el repelús que existe en las instancias gubernamentales asturianas con respecto a la masonería, pese a su militancia socialista, y que yo abrogo a varias circunstancias, pese al símil que se puedo dar entre masonería y socialismo en épocas pasadas, pero ahora digamos  es un tema que no gusta en demasía, y menos que se les recuerde a los socialistas la variedad e importancia de masones socialistas en otros tiempos.

Luego hay otra cosa que da como un poco desapego, y es que de la mano de un masón vino el tema del famoso afaire El Petromocho, que se llevó por delante la presidencia socialista de Rodríguez Vigil, unido a cierta desazón por parte del Presidente Javier Fernández a verse rodeado de Escuadras y Compases, pese a las presiones de notorios socialistas de otras comunidades llegados al cónclave masónico. Todo eso unido a que el Presidente tiene la agenda apretada con Fitur, y otras encomiendas y  dejó en manos del Consejero Martínez el regate masónico que pretendía la foto con Javier Fernández, el cual se mostraba esquivo a esa pretensión.

Llama la atención también en clave interna y mediática el desplazamiento del eje informativo que se le ha dado en la cobertura mediática de la celebración del cónclave masónico, pues generalmente siempre ha sido el Diario La Nueva España, quien se ha ocupado siempre de los temas masónicos regulares, que de forma directa o indirecta preconizaba Javier Neira, Jefe del Negociado de Investigación del Diario La Nueva España; aunque no es menos cierto que desde la Logia Rosario de Acuña, conseguimos en su día que hubiera implicación de los dos periódicos en la difusión de varios acontecimientos que  no es lo habitual ,  pues si lo publica un periódico (El Comercio) digamos que el otro se inhibe (Diario La Nueva España), además esa cuestión de donde se publica  pone de manifiesto algunas distancias… y acercamientos… En fín … lo de siempre.

De lo que allí se habló nada se puede decir, primero porque no se asistió como era lógico,  y segundo y más importante,  porque de los temas internos la masonería es  bastante refractaria a estos temas, incluso en clave interna, en contraposición a los posicionamiento del Gran Oriente Español (GOE) , que por ejemplo en 1928 publicaba un boletín interno con todo el Congreso que tuvo lugar en 1928.

En fin espero que los trabajos hayan sido provechosos y como se dice en masonería «justos y perfectos»

Fotos para el recuerdo  de  ese otro acto de hace 16 años.

Masonería en Gijon0002   Masoneria y0001
En todo caso no siempre las cosas son de color de rosa, como bien demuestra el libro sobre la GLE en Asturias que ha publicado un ex-miembro como Roberto Alvárez:


Víctor Guerra

10 enero 2013

LA MASONERIA EN CABRANES (Asturias) Entrega 1ª

Siguiendo con la idea de ir confeccionando el Diccionario Biográfico de la masonería Asturiana al que llevamos entregados desde el 2007, publicando casi que unos 250 artículos, aportamos en esta ocasión la reseña sobre la masonería en el Concejo de Cabranes, que por la cantidad y entidad de sus personajes, bien merece contar con una extensa reseña en este denso Diccionario Biográfico Masónico Asturiano.
VG
Escuela de Viñón, fundada en 1908

Sí ha habido un concejo en la zona nororiental de Asturias que se haya destacado por la presencia entre su población de un importante contingente de miembros de la masonería, ese ha sido Concejo de  Cabranes.

Cuando se dice que un concejo tan pequeño como éste ha tenido esa prodigalidad en la conjunción de efectivos masónicos, no deja de sorprender, puesto que dicho municipio llegó a contar entre sus vecinos con once miembros naturales o residentes del concejo adscritos a distintas logias, y ello sin contar con el contingente de masones indianos que no trabajaron en las logias gijonesas al estar “durmientes”[i].

Aunque estoy en la sospecha, que hubo otros que bien por la desaparición de los archivos, o bien por la falta de datos que les vincularan con dicha tierra, quedaron sin datar. Es más otros aparecerán entre los casos curiosos, ya que su única relación con la masonería será aquella que los distintos servicios consideraron como prueba para ser considerados como masones, como fue el hecho de que junto a sus firmas aparecieran los tres significativos puntos (\)[ii], como es el caso de Froilán Obaya, a quien que se le propuso como miembro de la Junta Gestora del Frente Popular por Izquierda Republicana.

El propio alcalde Juan Fernández Quirós, en el acta del pleno del 16 de Febrero de 1933 firma también con los tres puntos (\), al igual que los Tenientes Alcaldes Evangelista Venta o Aurelio Piñera, elegidos en Mayo de 1936.

Este numeroso grupo de francmasones de naturaleza y de residencia cabranesa, con notables influencias en la estructura obediencial, tienen claras intenciones de llevar adelante el levantamiento de un taller, tal y como muestra la carta que el Venerable Maestro de la logia Jovellanos 337, Alberto de Lera, escribe el 4 de Junio de 1923 a la Comisión Liquidadora de la Obediencia, en la cual hace saber que “en breve se instalará una logia en Cabranes con asistencia de hermanos de la Jovellanos 337 y algunos otros provenientes de Cuba y Argentina”.

Tal proyecto no se llevó a cabo y en cambio sí salió adelante un triángulo en Nava; es muy posible que esto hubiera provocado algunas diferencias y recelos entre el abundante grupo de francmasones, circunstancias que causó un distanciamiento importante del resto de los efectivos con relación a Nava.

Cesáreo del Valle Junco director del “Eco de Cabranes”, y Cesáreo Lavandero Rodríguez, son los ermitaños que con el candil dan la luz masónica, a algunos de sus convecinos que se presentan para sus aplomaciones en la logia Jovellanos 337 o Jovellanos 1 (según la fecha) y cuya sede estaba en los valles de Gijón, pasando más tarde algunos de estos afiliados a constituir la nueva logia Riego nº 2 en el mismo valle.
Cuadro de francmasones de origen o residencia en Cabranes
Nombre F. Nacto N. Simbólico Profesión Logia y años Grado
Cesáreo de Valle Junco 24/02/1878 César Abogado Logia Jovellanos 337 – 1922
Jovellanos 1-1922-24-26
Francisco Corrales Sánchez 29/03/1903 Panuco Comercio Logia Jovellanos 337 – 1922-1926
Jovellanos 1-1922
Gonzalo Corrales Huerta 22/04/1896 Piles Comercio Logia Jovellanos 1- 1922-
Enrique Calle Revorio Cesar Logia Jovellanos 337 – 1922
Jovellanos 1-1922-1928
Juan Rodríguez Naredo Torazo Empleado Jovellanos 1 -1925- 1929
Alfonso Benigno Naredo Productor Obrero Jovellanos 337- 1922
Rafael Barrera Cano 29/03/1903 Sevilla Industrial Jovellanos 1- 1923 *-1925
Cesáreo Lavandero Rdrguez. Cabranes Comercio Jovellanos 337-1918;
Riego 2- 1924-1926
José María Rodríguez 29/9/1872 Argentino Propietario Amese 1912
Jovellanos 337-1/ 1912-1922-1926
Logia Condorcet de Madrid 1934

33º
* Nota : No se conoce la fecha de iniciación

A la luz del cuadro adjunto, se observa en todo el grupo una cierta perseverancia en cuanto a la presencia en el seno de los talleres, a juzgar por los años de permanencia, que se detecta en los cuadros lógicos de las distintas logias en las que trabajan, cuestión nada baladí si tenemos en cuenta que la media nacional de permanencia en los talleres es muy pequeña, y aun cobra más importancia esa larga estadía a raíz de la convulsión política de la región y de la vida orgánica de los propios talleres.

De todos los francmasones cabraneses, a excepción de José María Rodríguez, sí hay alguien que destaca por su actividad y presencia en distintos medios, ese es Cesáreo del Valle Junco.

Este personaje, editor de periódicos  nació en Carabaño el 24 de Febrero de 1878. Recibe su primera instrucción en la villa de Santa Eulalia, y más tarde le envían a un colegio de Sanlúcar de Barrameda (Cádiz) perteneciente a los Padres Escolapios.

De regreso a Asturias, termina Derecho y se doctora en Filosofía y Letras; obteniendo dicha graduación en leyes con apenas veintiún años, accede al puesto de Secretario de la Corporación Municipal de Cabranes a la vez que ejerce la abogacía en un despacho que había instalado en Villaviciosa .

Como prototipo de la época, muy similar a la de sus otros compañeros de ámbito político y francmasón, se embarca en una y mil tareas, entre ellas la de ser la cabeza visible primero de los conservadores y luego del Partido Reformista de Melquiades Álvarez, quien agrupa en torno a sí a un buen número de masones de la comarca; Cesáreo del Valle, y Gustavo Acebo, son sus puntas de lanza que participan activamente en la consecución del acta del Diputado Manuel Cavanilles de Villaviciosa, que logra en 1914 con un total de 4.250 votos, frente a los José Pidal, que tan solo obtendría 2.379. La victoria contra el conservadurismo pidalino lo celebran Gustavo Acebo y Cesáreo Valle Junco dando sendos mítines desde el balcón de la casa del Diputado Sr. Cavanilles en Villaviciosa. [iii]

Cesáreo del Valle fue uno de sus fundadores y directores que tuvo el periódico El Eco de Cabranes, que tuvo una vida que abarca desde el 25 de mayo de 1906 al 25 de Julio de 1914, con una tirada quincenal que puso en la calle un total de 121 números y cuya premisa era la de mantenerse al margen de las cuestiones políticas, sin renunciar a un espíritu crítico como se puede leer en los distintos artículos que en él se escribieron sobre el anarquismo o el sindicalismo, mezclado con las constantes reivindicaciones como Concejo, y aspirando a constituirse a la vez en un medio de conocimiento y puesta al día de la vida social cabranesa.
A Cesáreo lo encontramos en los listados de miembros activos de la logia Jovellanos 337, donde se inicia como “aprendiz masón” el 21 de Agosto 1921 con el nombre simbólico de “César”. Cuando esta logia se reconvierte en la Jovellanos nº1, con la reorganización de la masonería en las Grande Logias Regionales, obtiene el 29 de Diciembre de 1922 el grado de Compañero (2º), y finalmente se le exalta al Maestro Masón (3º) el 1 de Junio 1923.

Su, permanencia en la logia gijonesa, se constata al menos hasta 1928, que es donde se acaban los cuadros lógicos en los que podríamos estudiar su trayectoria masónica. En una nota del Secretario de Declaraciones del Juzgado, comenta que Valle del Junco ha estado cotizando a la logia Jovellanos 1 hasta casi 1940, cuando en realidad eso es difícil que hubiera pasado, puesto que no solo hay una reunificación de los mermados efectivos en 1937, sino que tras el derrocamiento del régimen republicano la Gran Logia Regional (GLRN) lleva todo su aparato administrativo tras de sí hacia el valle de Barcino (Barcelona) para luego emprender el exilio a Francia, y los escasos documentos de ese período no hay constancia de que Cesáreo estuviese cotizando al taller gijonés.

Por otro lado cabe la posibilidad de que tras la marcha de la GLRN , ésta hubiera dejado aquí una pequeña infraestructura de socorro y protección de los hermanos que aquí se quedaban, pero no hay constancia de ello, ni en otras retractaciones se palpa el que hubiera una seudo actividad masónica encubierta. Es más da la impresión , y solo es eso una impresión , de que tras la debacle cada uno tiró por donde pudo e intentando ignorar y olvidar todo lo relacionado con la masonería.

De hecho la reorganización de la francmasonería en Asturias, no viene de la mano de los que aquí se quedan que son muchos, sino que viene de la mano de los que se fueron al exilio, y es más no hay reincorporaciones por parte de los que aquí se quedaron, cuando renace la implantación masónica, aunque es cierto que muchos ya eran muy mayores y una buena parte se había muerto.

Retomando el hilo de la vida de Cesáreo, como veíamos anteriormente, nada más sacar su flamante título de Derecho, Cesáreo del Valle comienza a trabajar como Secretario del Ayuntamiento de Cabranes, siendo a veces sustituido por razones de enfermedad o vacaciones por otro hermano francmasón, Mariano Merediz Parreño, que ejercerá durante casi dos años de secretario de dicha Corporación.

Cesáreo, para salvaguardarse de la interinidad, se presenta en 1924 a las oposiciones para Secretario de Ayuntamiento, las cuales saca con el número 9, siendo destinado a Cangas de Onís, donde permanece hasta 1940. Como hombre que viene el reformismo, comienza a tener problemas con la Corporación canguesa, surgida del Frente Popular; de hecho Don Cesáreo, como se le llamaba era el viejo estandarte del reformismo que no entiende lo que está pasando en el seno de la sociedad, y además desde su puesto de Secretario entra en grandes controversias con los gestores del Frente Popular, y de ahí que deje su cargo y se traslade a la villa de Infiesto, donde por sentencia del Tribunal Especial para la Represión de la Masonería y el Comunismo se le separa del servicio .

Atendiendo a su acta de retractación[iv], su proyección y a la alegación atenuante de que ha tenido un hijo en el frente nacional, se salva a sus 66 años de una grave condena, pues se le rebaja la pena a la separación e in habilitación para cargo público en función de los considerandos, La pena ya no fué tan grave, pues en ese momento Cesáreo del Valle Junco estaba jubilado, y dos años más tarde de dictarse la condena, en 1948, muere en su casa natal de Casas del Río, (Cabranes).

Víctor Guerra.




[i] Durmiente o Pasar a Sueños, cuando un iniciado francmasón por voluntad propia abandona la actividad en su logia, sin perder sus derechos masónico
[ii] Lo masones utilizan los tres puntos en triángulo como abreviatura y significación de tal condición masónica
[iii] El Eco de Cabranes de 1906 a 1914, Edición Facsimilar de Ed. Ayalga
[iv] El acta de retractación es de lo más curiosa, pues dice que fue invitado por José Mª Rodríguez a una sesión de espiritismo y masonería y que los citados personajes espiritistas perdían los estribos al realizar su trato con los espíritus..., ignoraba que la Masonería estuviera excomulgada por la iglesia... y que se fue de la masonería por falta de pago y que recibió una carta en términos extraños para él , pues hablaban de una plancha de quite.y que no sabe como fue su baja... Acta de retractación de Cesáreo Junco del 1 de Marzo de 1944 . ANHGC/ AHPA Rollo 286





























13 noviembre 2011

MASONERIA EN GIJON SIGLO XX (ultima Entrega)


 
5. 7 El Respetable Triángulo Astúrica
En el mes de marzo de 1925 se recoge la noticia procedente del Boletín de la Gran Logia Española, que en los valles de Gijón se ha constituido un nuevo taller denominado triángulo Astúrica  supeditado o bajo los auspicios de  la Gran Logia Regional Catalana-Balear. De este taller se ignoran casi todos los datos de origen, cuadros lógicos, fechas de constitución... etc. Parece que viene de la mano de uno de los miembros de la Jovellanos que no quedaron muy complacidos con el omnipresente poder del Gran Maestre Alberto de Lera y por supuesto de la reorganización que se estaba dando en el seno de la orden en Asturias, además del matizado carácter republicano de su fundador.

Tampoco debía encontrarse muy a su gusto en un taller tan heterogéneo como el jovellanista, con lo cual emprende una medio aventura con un tal Federico Fernández, “teniendo su centro de propaganda en las sociedades republicanas, Ateneo Obrero, Asociación Náutica, Sociedad Espiritista y Sociedades Obreras”, según comenta en su acta de retractación Gervasio de la Riera.[1]

Quien pone en marcha tal proyecto es José María López Fombona. Este fue un Procurador y Secretario Judicial que nació en Gijón en 1882. De formación autodidacta y muy implicado ya desde muy joven con el Partido Republicano Federal, por cuya representación se sienta en el consistorio gijonés en 1916 como Concejal y ejerciendo como tal hasta 1920. En 1922 vuelve a ser elegido y renuncia a su cargo con la entrada de la Dictadura de Primo Rivera.

Por sus supuestas colaboraciones en las huelgas del 17, sufrió prisión en el cárcel del Coto, la cual visitaría en más de una ocasión debido a sus constantes y airadas protestas por la actuación represora de las fuerzas del orden en los conflictos obreros gijoneses.

En 1931 contribuyó a la proclamación de la República como representante de Acción Republicana de Gijón de la que fue uno de sus fundadores presidiendo además el primer Congreso Nacional, por representación de tal partido sale concejal  haciéndose cargo de la alcaldía de Gijón provisonalmente, pasando a u cargo habitual como Teniente Alcalde, (en su haber tiene el  haber organizado el Congreso Municipalista),   del cargo consistorial   es destituido en 1934 por orden del Gobernador General de Asturias. Durante la Guerra Civil organizó como funcionario de la Consejería de Sanidad la primera asistencia sanitaria y se encargó a su vez como abogado que era de la recuperación de los archivos parroquiales por parte del Gobierno del Frente Popular de Asturias. [2]

La región va cayendo en manos fascistas y Fombona huye con el resto de los masones y frentepopulistas a Francia, y realiza el clásico periplo de volver a entrar a la España republicana, para  ponerse al servicio de la República, que de nuevo  le envía como secretario de juzgado a Valdepeñas, y de ahí a la Audiencia de Albacete.

Perdida la Guerra Civil, se exilia a Méjico de donde vuelve en 1956, aún en plena vigencia del Decreto de Represión de la Masonería que sería derogado en 1964. Dos años más tarde (1966) deja éste mundo para ir a la  Gran Logia del Oriente Eterno.

Su historial masónico comienza cuando “ve la luz” en la masonería, casi acabada ésta de asentarse en Gijón, y en el único taller existente en aquellos momentos  Jovellanos 337. Es aceptado al regazo de los secretos hiramistas como Aprendiz Masón (1º),[i]con el simbólico de “Tholomeo”, el 3 de Enero de 1913. En septiembre del mismo año es exaltado al grado de Compañero (2º), dos años más tarde se le da de baja por falta de asistencia a las tenidas y pago de las correspondientes capitaciones o cuotas. La siguiente noticia  masónica que tenemos sobre él es su simpatía por los movimientos que se lideran que se lideran desde la Regional Catalano-Balear y la puesta en pie del triángulo que se acaba de reseñar.


5.8 Respetable Logia López del Villar
Unos años más tarde, en el mes de marzo de 1933 se “instala “ un nuevo taller al “Oriente de Gijón en el lugar solo conocido por los Hijos de la viuda”. La Respetable Logia López del Villar, que se conforma con miembros provenientes de las logias Jovellanos y Riego. Su cuadro lógico lo van a constituir José Antonio Vigil como Venerable Maestro; Manuel Tejedor (Comisionista) afiliado a la masonería desde 1924 cuyo simbólico es el de “Jaurés” y con el grado 13º, que ejerce  como 1º Vigilante; Ramiro del Olmo (viajante) de simbólico “Felix” y grado 4º, será el 2º Vigilante.

La comisión instaladora proveniente de la GLRN,  y estará compuesta por Rogelio García como Gran Maestre, y Antonio López del Villar como Gran Secretario y en cuyo honor se ha constituido tal logia..

¿Quién es ese personaje López del Villar, para que se erija un taller en su memoria, aun cuando no se había muerto? “El Ilustre y Poderoso hermano Antonio López del Villar grado 33º pasó al Oriente Eterno el 5 de Marzo de 1934 en cuya memoria se celebrará una Tenida Fúnebre en la desde del taller. Así despedían  los francmasones asturianos a su hermano: Antonio López del Villar Mejido, un madrileño que había venido al mundo en 1864 y cuya residencia habitual fue durante algunos años Tánger, de hecho el se inicia en la logia Saeïda nº 220 que trabajaba bajo los auspicios  el Gran Oriente de España, (GOE) y en la cual adopta el simbólico de “Riego”.
Dicho taller abate columnas al extinguirse el Oriente, aunque antes recibirá los grados de Compañero (2º) y de Maestro Masón (3º). En 1895 se afilia a la logia Abd- el Aziz nº 326, y es elegido 1º Vigilante. En 1900 ya tenía en su poder el grado 9º de la masonería y por esas fechas traslada su domicilio a Madrid, afiliándose a la logia Esperanza nº 8, con el grado 18º, siendo elegido Gran Consejero de la Orden un año más tarde al recibir el grado 30º.

 En la capital de España mantiene una doble pertenencia puesto que también está en la logia Ibérica nº 7 donde desarrolla el cargo de Experto, igualmente está trabajando en Cámara de Caballeros Kadosch Igualdad n º 1.

No será hasta Diciembre de 1920, cuando traslada su domicilio a dicha villa de Gijón y  cuando se afilie a la logia Jovellanos nº 337. Aquí de nuevo empezará una imparable actividad masónica ocupando cargos como secretario primero del taller antes mencionado y luego como tal en la Gran Logia Regional del Noroeste, (que se constituye en Octubre de 1923), y cuyo secretariado no dejará ya hasta su pase al Oriente Eterno, y que conjugará de modo indiscutible con su amigo y hermano y protector el Venerable Alberto de Lera.
Durante todo ese tiempo mantuvo todo tipo de cargos honoríficos y de representaciones de otras logias extrajeras en los distintos eventos masónicos que hubo en España.

La logia López del Villar, apenas si ha legado documentación alguna, a excepción de algún documento como la presentación de una terna de “Garantes de Amistad”, hay poca documentación más, tal vez el documento más curioso de este taller es el recibo nº 88 de un hermano que paga su “capitación “ correspondiente a los meses de Noviembre y Diciembre de 1936, un total de 10 pesetas. Este hermano que aún tiene la baveta levantada, en señal de su grado de Aprendiz Masón no es otro que José Maldonado. Un tinetense que allá por 1931 se vio enfrascado en las labores consistoriales como representante republicano, para pasar más tarde a la política regional como Diputado y finalmente ya en el exilio como el último Presidente de la  II República Española.


5. 9 La Logia Jovellanos nº 1
Tras la reunificación administrativa de efectivos bajo la supervisión de la GLRN, trajo consigo a finales de 1923 que la Jovellanos 337, pasase a ser renumerada como la logia Jovellanos nº 1. de la Gran Logia Regional del Noroeste.

Si en un principio por ser el primer y único taller masónico aglutinante de todos los efectivos , ya tenía un prestigio importante, y más dada la cantidad y cualidad de sus miembros,  aún lo va a ser más a partir de 1923, donde arranca toda una labor que llega a situar al taller en el año 1932 en todo un récord con unos 125 miembros, aunque la masonería ya había gustado de mejores tiempos y mieles.

¿Quién había estado, estaba   dentro del taller gijonés? A pesar de las especulaciones que se han hecho sobre sí determinados francmasones solo habían estado  unos pocos días dentro de la masonería, hoy la existencia  de nuevas notas que se añaden a los cuadros lógicos ya existentes y nuevas referencias, nos dicen que Melquíades Álvarez, simbólico “Triboniano”, (el gran tribuno y jefe del Partido Reformista) aún estaba en esa época , al menos así aparece en el listado de miembros de la logia, aunque eso sí con escasísima actividad (si es que alguna vez tuvo alguna) pues su última exaltación data de 1917 al grado de Maestro Masón (3º), por lo que se ve la intensidad de los trabajos o la asistencia de Melquíades era más bien baja, aunque no pidió al menos hasta ese momento su plancha de quite,[ii] lo mismo pasará con algunos otros como Eleuterio Quintanilla simbólico “Floreal”, que no pasará del grado de Aprendiz Masón o del abogado Luis Cinfuentes González, simbólico “Fiore”.

Frente a ellos, en la logia gijonesa persisten los ovetenses Fernando García Vela, “Platón” escritor y mano derecha de Ortega y Gasset y sostenedor de la Revista de Occidente, que llega al grado de Maestro Masón (3º); José María Suárez de simbólico “Begón”, tipógrafo, escritor y orador que fundó con Teodomiro Menéndez y Aurelio Cuartas las Juventudes Socialistas de Oviedo, fue director de “La Aurora Social”  llegando también al banco consistorial de la ciudad de Oviedo; otro de los último masones fue Rogelio García Fernández, “Washington”, ultimo Gran Maestre de la GLRN que fue el encargado de llevar hasta el exilio francés el pequeño aparato administrativo que aún se sostenía en pie y que colaboraría en suelo catalán y luego en Francia a las operaciones de la AMI (Asociación Masónica Internacional) para el acogimiento de hermanos masones en el duro exilio.

Pero si hay un acto en el cual los masones de las logias gijonesas van a dejar una vez más patente su fidelidad al orden constitucional, será con la llegada de la II República, cuando de nuevo se vuelve casi a repetir casi miméticamente lo sucedido en 1873.

“ El 14 Abril de 1931 en la villa de Gijón ... EL Alcalde hasta la fecha D. Claudio Vereterra y Polo teniendo en su presencia a D. Carlos Martínez.... declara que ha recibido un telegrama de fecha de hoy de Oviedo a las 21 h. que dice: Gobernador Civil al Alcalde. Por acuerdo de la Junta Autoridades he cesado en el desempeño Gobierno Civil, encargándose D. Teodomiro Menéndez. Salúdole y expresóle profunda gratitud por su cooperación y habiendo recibido por conferencia verbal telefónica orden del nuevo Gobernador de entregar el mando civil de la localidad al dicho Carlos Martínez, en este momento hace entrega de dicho mando con todas sus consecuencias”[3]

El nuevo gobernador era Teodomiro Menéndez , miembro de la logia Jovellanos, y como testigos de la transmisión firmaban como no, dos destacados francmasones viejos residentes de Gijòn como eran: Antonio López del Villar y Alberto de Lera .

Aún habrá una tercera vez, en la cual serán los masones quienes de nuevo  estén presentes en la comunicación y cambio de poderes: el 22 de febrero de 1936 se presentan en las consistoriales de la Villa de Gijón, cuatro señores que vienen a dar posesión a la Comisión del Frente Popular que ha de formar la Comisión Gestora del Ayuntamiento de forma  interina, haciéndose cargo de la alcaldía uno de los presentes. Estos cuatro señores eran los Diputados a Cortes: Luis Laredo Vega, Inocencio Burgos Riestra, Angel Menéndez Súarez, Mariano Moreno Mate , salvo Inocencio Burgos, el resto son  miembros activos de la masonería pertenecientes a los talleres bajo la Gran Logia Regional del Noroeste. No podemos adscribirlos a los talleres exactos, por falta de documentación específica, aunque documentalmente está probada su adscripción a la masonería, junto con otro diputado José Díaz Fernández escritor de la novela  “El Blocao” e hijo adoptivo de Castropol, y que perteneció a la logia Jovellanos con el simbólico de “Wagner”.

Otros destacados miembros de la logia Jovellanos 1, han sido ya tratados,  y otros pertenecen más al ámbito ovetense, puesto que toda su actividad, a excepción de la masónica, se desenvuelve en esa ciudad y no tendría mucho sentido dado el corto espacio del que se dispone tratarlos aquí.

Tal vez reseñar por último, aunque ya de pasada, uno de los capítulos más negros y silenciado de la historia como fue la Represión de la Masonería tras el final de la Guerra por un régimen paranoico con relación a dichos tema. Según iban cayendo los frentes las checas falangistas y los instrumentos que Franco iba creando para su represión iban incautándose de toda la documentación masónica de las logias ubicadas en las distintas ciudades y villas y deteniendo aquellos que los listados o las acusaciones de particulares les indicaban, los procesos, en algunos caos ni los hubo fueron largos y variados. He aquí un ejemplo de ello, el caso del médico Honesto Súarez Alvarez de simbólico “Cajal “que se inicia en la masonería en la logia Jovellanos nº1 en 1924 y concluye dicha estancia en 1936, su periplo nos lo cuenta Marcelino Laruelo Roa en su libro La libertad es un bien muy preciadoGijón 1.999, del que tomamos ésta larga cita.


Orden de proceder contra el médico Honesto Suárez:
En Gijón, a los cuatro días del mes de Febrero de 1938, II Año Triunfal, ante mí, don Emilio Muinelo Quesada, capitán jefe del cuerpo de Seguridad de esta plantilla de Gijón, y auxiliado por el cabo don Bonifacio López Uriarte, cabo del 37 compañía de Asalto de esta plantilla, por el presente atestado hago constar:

COMPARECENCIA: En la fecha arriba indicada comparece el alférez de la 42 compañía de Asalto don Fernando Rubio de la Riva, destacado en esta plaza, el cual manifiesta: Que suponiendo por confidencias obtenidas que don Honesto Suárez, que durante el movimiento rojo había ocupado el cargo de presidente del Tribunal Médico, se encontraba escondido en un caserío del pueblo de Rioseco de Caldones habitado por una tal Josefa, que durante varios años había estado al servicio de don Honesto, el declarante, junto con don José Mª Basterrechea Azcue y don Pedro Ibarra Iriarte, de Investigación de Falange, y varios números de Falange de Segunda Línea, se trasladó a dicho pueblo de Rioseco, sorprendiendo en el caserío antes citado a don Honesto Suárez, (...), por lo que, convenientemente custodiado, se trasladó al cuartel de Asalto de esta plaza. Que no tiene más que decir, que lo dicho es la verdad y que se ratifica, una vez leída por sí mismo la presente declaración, firmándola conjuntamente."
Declaración de Honesto Suárez Alvarez.
Dice que el día anterior a la entrada de las fuerzas nacionales fue trasladado de la cárcel del Coto a la de la Residencia, siendo puesto en libertad en el momento de la liberación de esta plaza, trasladándose de esta prisión a Rioseco de Caldones, donde permaneció escondido en la casa de la madre de Josefa García Meana, que era sirvienta suya desde 1930. Había entrado en la logia "Jovellanos" en 1928; pertenecía al capítulo de Caballeros de Rosacruz, Alberto de Lera nº 78; fue Venerable Maestro de la logia "Jovellanos" en 1931 y 1932, Guarda-Templo y Vigilante en algunas ocasiones; la última reunión masónica se celebró en Enero del 37. Era presidente del Colegio de Médicos de Gijón y por decisión de la mayoría de los colegiados se afiliaron a la CNT una vez iniciada la guerra.

La pena de muerte impuesta por el Tribunal Popular republicano de Gijón a Honesto Suárez le fue conmutada gracias a los trabajos de otro ilustre hermano masón Martínez Barrio. Al derrumbarse la resistencia en Asturias, Honesto  estuvo escondido, siendo detenido por las tropas franquistas, y fue nuevamente juzgado y sentenciado, he aquí el resultado:
 Sentencia:

RESULTANDO: Que el procesado en esta causa era con anterioridad al GMN un de los dirigentes más destacados de la política izquierdista en Asturias, figurando como directivo (vicepresidente en Gijón) del Partido Radical Socialista desde su fundación y, al disolverse éste, como miembro relevante de Izquierda Republicana, habiendo desplegado en todo momento, y muy particularmente en el último período electoral, una gran actividad en favor del llamado Frente Popular, (...). Fue nombrado después jefe de los servicios médicos locales, ya con la categoría de capitán-jefe del personal de Sanidad Militar, desde cuyo puesto nombró todos los sanitarios militares de Asturias. Desempeñó igualmente los cargos de director general de hospitales militares y presidente del Tribunal Médico Militar.(...). Fue nombrado también presidente del Tribunal Médico del Ejército del Norte, de cuyo cargo no llegó a tomar posesión por haber intentado huir a Francia en el mes de Julio de 1937, siendo detenido por las sedicentes autoridades rojas, que le juzgaron y condenaron a la última pena, no llegando a ejecutarse ésta por orden directa del gobierno de Valencia, permaneciendo en prisión hasta que fue libertado por el entonces coronel Franco Mussió un día antes de la entrada de las fuerzas nacionales en la plaza de Gijón. Este procesado era elemento activo de la secta masónica, en la que había ingresado en el año 1928, siendo iniciado en la logia "Jovellanos" (...) alcanza hasta el año treinta y siete, durante el que se tiene conocimiento asistió a una tenida celebrada en la citada logia "Jovellanos". Al ser detenido trató de negar su personalidad, presentándose con nombre supuesto y documentación falsa de súbdito cubano.
HECHOS PROBADOS.

FALLAMOS: Que debemos de condenar y condenamos al procesado Honesto Suárez Alvarez a la pena de muerte como responsable, en concepto de autor, de un delito de rebelión militar con las circunstancias agravantes antes dichas.

Finalmente su suegro  un hombre de derechas que había perdido dos hijos, uno militar y otro  que había sido “paseado” estando preso en “La Iglesiona de Gijón” intercedió ante  el propio Franco, que paradójicamente le perdonó la vida a Honesto Suárez.

Este era el periplo de muchos masones. Recordar tan sólo que en el Archivo de Salamanca existen expedientes que se abrieron contra sesenta mil personas acusadas de masonería , cuando en realidad no llegaban a 6.000 miembros.

Víctor Guerra. Miembro del Centro de Estudios Históricos de la Masonería Española (CEHME)
NOTA: Este trabajo es propiedad del autor, y por tanto su uso, reproducción, y explotación debe contar con el permiso del autor.

[1] Expediente personal .AHN A-166/2
[2] Notas mecanografiadas del archivo de Luciano Castañón, facilitadas por su hijo Chema Castañon.
[3] AMG. Actas de la Corporación de 1931


[i] Aprendiz. Grado primero de la masonería admitidos además en todos los Ritos y Sistemas, este grado se adquiere mediante la ceremonia de la Iniciación,; su mandil es blanco y con la baveta levantada siendo sus medidas las correspondientes al número dorado (350x210 x105) la altura de la baveta. Sus herramientas son el mazo, cincel y regla de 24 divisiones.

[ii] Plancha de Quite. Es el documento que extiende la logia a un masón que quiere afiliarse a otra logia o pasar a la condición de “Durmiente”.

24 marzo 2011

Entrevista de LNE con Víctor Guerra

«Nuestro único secreto es no decir que otro es masón si él no quiere»

«Para entrar en una logia sólo se pide ser una persona normal, de buenas costumbres»

07:48
Víctor Guerra.
Víctor Guerra. lne

VÍCTOR GUERRA Experto en masonería 
Luján PALACIOS


Víctor Guerra (Gijón, 1955), es el máximo experto en masonería en Asturias, y ha escrito numerosas publicaciones sobre el tema. Hoy hablará en el Club LA NUEVA ESPAÑA sobre la masonería en Gijón en los siglos XIX y XX.


-¿Qué significa ser masón? 
-Ponerse unos guantes blancos y un mandil y seguir un ritual de entrada a un local, en el que se desarrolla una sesión pautada por un rito. Aparte de esto no significa nada más que tu propia búsqueda, intentar ser mejor a través de la reflexión en grupo. Nadie te va a imponer que hagas algo, es sólo un foro de reflexión interno.


-¿Y sobre qué debaten? 
-Sobre todo, desde temas sociales hasta políticos, entendidos no desde una perspectiva partidista, sino desde un ámbito generalista, sobre la guerra, temas simbólicos... a los más jóvenes se les imponen temas de debate, los Mestros tienen mayor libertad de planteamiento. Luego se abre un debate, que sirve para tu propia formación interna.


-¿Qué hay que hacer para ser masón? 
-Lo primero, llamar a la puerta. Sólo se pide que seas una persona normal, mayor de edad, inquieta, de buenas costumbres, y que puedas asistir dos veces al mes a las reuniones. Bien es cierto que luego se sigue un proceso rígido de selección.



-¿En qué consiste? 
-Después de que un aspirante pida entrar, se celebra una reunión con él para explicarle cómo funciona la logia. Debe formular una solicitud en la que explique por qué quiere entrar, quién es, qué estudios tiene... La ficha se lee en la tenida de la logia, que es el nombre que se da a las reuniones, y allí se hace una primera votación para iniciar el proceso de admisión. Al aspirante se le comunica que se sigue con el proceso, y tres miembros diferentes mantienen tres reuniones con él sobre diversos aspectos, para redactar un informe que se debatirá en la logia. Se vuelve a votar, y y si se da el sí, se celebra una reunión «bajo venda», con el candidato con los ojos vendados. Se le hacen unas preguntas y se vuelve a votar. Si se admite, se le llama a la iniciación, con una serie de pruebas simbólicas con fuego, aire y agua. Luego vendría la promesa masónica, y el aspirante siempre se podría echarse atrás.



-Les persigue un aura de secretismo. 
-El secretismo, que para nosotros sólo es discreción, es una buena excusa para la persecución. Que haya una serie de gente de diferentes religiones y creencias políticas que se une para debatir y reflexionar se percibe como un peligro. El único secreto que mantenemos es el de no declarar que otro es masón si él no lo dice antes. Eso se respeta por encima de todo.



-¿Les importa a los miembros de las logias que se sepa que son masones? 
-La verdad es que sí, pero nunca supe muy bien por qué. Sí lo entiendo desde un punto de vista de persecución, porque siempre dicen que los masones somos los culpables de los males de medio mundo. Hay muchos prejuicios.



-¿Usted ha tenido algún problema por ser masón? 
-Nunca, ni dentro ni fuera de la logia. Muchas veces soy más fruto de chungas que de marginación.



-¿Cuántos son en Asturias? 
-En Gijón rondamos los cien, agrupados en tres logias: la Logia Jovellanos, de la Gran Logia de España; la Logia Estrella del Norte, de la Gran Logia Femenina de España, y la Logia Rosario Acuña, a la que pertenezco, de la Logia Gran Oriente de Francia. En Oviedo está la Logia Derecho Humano.


This work is licensed under a Creative Commons license.

11 diciembre 2010

Fernando García Vela y la masonería, su visión de la INICIACION


Lo cierto es que anda el personal  masónico muy preocupado por lo que hago en otros blogs, y se habla de exteriorización y trasparencia, y sin embargo olvidan algo como bastante  importante al menos a mi particular juicio:  la reivindicación de la figura de la masonería

Los propios y extraños,  en general   ignoraban quienes había sido nuestros predecesores, los propios, casi me atrevo a decir que les importaba un pito… nunca más allá de los cascabeles del marqueting, poco se preocuparon se saber o de preguntar quienes habían sido antes que nosotros aquellos que levantaron y mantuvieron  el estandarte masónico  en Asturias, salvo alguna figura estandarte que se enarbola de vez en cuando,  lo demás es fruto del olvido. 

Eso sí el personal  va a parajes extrañas a rescatar efemérides y se deja lo propio. Muy de este  de este país y sus gentes, y para colmo se sataniza a quien hace lo contrario. Ya  lo decía Blanco White que se fue camino de Inglaterra hastiado y cansado de tanto aldeanismo pacato.

En el blog  BTT ASTURIAS hoy colocaba una ruta que tiene bastante que ver con la masonería se trata del Valle de Turón y la desmitificación de algunos hechos… ya que la ruta pasaba por allí, buena cosa  será  patria mientras otros hacen fandangos....

Historia esta del Turón y la masonería,  que por cierto es inédita y  por la que me han preguntado más extraños y lejanos, que los de casa…  …

Este introito viene al pelo para ver lo que sucede con la figura de Fernando García Vela que está siendo trasteada por unos y por otros ,siendo  su faceta masónica expurgada a ojos vista de los que se dicen masones de pro, nadie acudió al foro que hubo en Oviedo sobre Vela  dijo nada;  y es más  se siguen publicando cosas de Vela y se enarbola la  nitidez y claridad de Vela como intelectual sin nadie, salvo este pizarrón y este autodidacta autor,  diga, señores este fue uno de los nuestros, fue Masón  y no porque pasase por allí, sino porque su vocación masónica la dejó plasmada, entre otras cosas en un trabajo que les expongo a continuación y que es un tema inédito en la  bibliografía de García Vela.

García Vela, fue  un singular Orador de la Logia Jovellanos de Gijón, aunque en esos momentos era un “Orador accidental”,

Lo que aquí exponemos tiene una vital importancia por dos razones: 1ª .- Porque nos hace situarnos y plantearnos los que se expone en el Blog citado anteriormente, y lo que pensaban los masones de la primera década de 1900. 

2ª Razón.- Conocer la voz singular de un Orador como Fernando García Vela, más conocido como Fernando Vela, secretario de Ortega y Gasset, fundador y secretario eterno de la Revista de Occidente. 

En la plancha que he traído, que más que situar a los recientes iniciados masones en un halo
espiritualista, opta por enmarcarles las ideas y corrientes del sigo, planteando de este modo la logia como una escuela de formación para proyectar luego una sociabilidad que impacta en el medio.

No deja de llamar la atención del discurso de García Vela, exento de ese caduco y noño espiritualismo muy la uso, y que abordaba con la sabía intención de dar armas de reflexión a los nuevos masones para que empezaran a desbarbar la piedra bruta con malletes y cinceles muy precisos, y muy alejados de las temáticas actuales de determinadas masonerías, y muy del gusto de masonerías del siglo XXI.

VGG

VM.:. y QQ.:. HH.:.
Solamente por un raro azar ocupo hoy este sitio. La condiciones no pueden ser peores para mi, reciente está aún la impresión que nos produjo el discurso del H.:. Alonso en parecida ocasión, reciente, como quien dice, está también mi ingreso en esta augusta Orden. No soy, pues el más indicado para enseñar al neófito. Hermanos más doctos y más experimentados hubiera podido mejor que yo cumplir esta tarea; así en vez de largos errores cosecharíais breves verdades; las lagunas, los vacíos que yo dejaré estarían llenos por el volumen de sus ideas y mis ligerezas sustituidas por el peso de maduro juicio, como maduro, más generoso y fácil de desprenderse de la venerable rama que lo sustenta. En fin, solamente en vuestra benevolencia y en mi brevedad tengo mi único amparo.

Hermano…, el examen que habéis sufrido se ha referido casi exclusivamente a la moral, a la ética; entre símbolos de pasividad y de muerte habéis escrito leyes de vida y norma de actividad. Si las contestaciones que todos tenemos aún mismo concepto de la moral; se podría decir que en el alma existe una “parte no racional”( como decía Aristóteles), algo así como un “instinto” que adivina las nociones puras, tales como las de justicia, belleza y moral, y extrae, claro y luminosos, estos conceptos de los obscuros limbos de la inconsciencia.
Pero ¡Cuántas vuelta ha dado la idea de la moral¡ ¡Cuántos y que distintos modos de fundamentarla¡

Brevemente, os presentaré tres términos de esta evolución, advirtiendo que me refiero a la moralidad de los hombres, que es próximamente la misma hoy que ayer, sino únicamente al concepto de la moral, esto es, a la idea, no a la experiencia.

La ética de los griegos era una doctrina de la dicha; para ellos, virtud y felicidad eran términos idénticos. Platón es una excepción pero las excepciones no son las ideas reinantes. La moral estoica, como más general y más extendida, ha de ser el objeto de nuestro estudio, De ella extraeremos las dos máximas fundamentales; primera: Hay dos cosas que dependen de nosotros mismos, como la opinión, la inclinación, los deseos, y todo lo que es de operación nuestra; otras hay que no dependen en nada de nosotros, como nuestro mismo cuerpo, la riqueza, la reputación, etc.

Segunda:”sufre, abstente”. Ambas se pueden relacionar de este modo: en cuanto a las cosas exteriores e independientes de nuestra voluntad, suframos; en cuanto a lo que sea posible de operación nuestra “abstengámonos” . El hombre es pues, para el estoico, ser meramente pasivo, cuyo libre albedrío se ejercita solo en abstenerse, sin que deba tornarse activo, causa motiva de bienes, de acciones buenas.

La recompensa de la serenidad de ánimo, el sosiego del espíritu, por eso dice Epícteto en el “Enquisidión”: vale más sufrir que tu hijo salga malo, que hacerte tú mismo desdichado, la tranquilidad del alma se ha de preferir a todo. “no te imagines que un hombre pueda ser desdichado; finge, si quieres, para consolarte, pero no te entristezcas realmente en tu corazón.” El concepto de “caridad” se encuentra raras veces en los moralistas griegos.

Moral cristiana: se trata de una moral individual, fundad en una postrera sanción penal, los preceptos son también por omisión y las acciones caritativas son discrecionales, medio recompensa ultra terrenas más que a fin de procurar consuelos. La doctrina de Jesús tenía dos partes una moral, otra religiosa, primeramente predominó aquella, luego se desvió la atención hacia la parte religiosa y sobrenatural, inofensiva para el orden social. San Pablo marca el punto de origen de esta bifurcación, La doctrina paulista es la de la gracia electiva; es consecuencia de la posesión de la fe asegura la salvación. San Agustín lo dice más claramente “Entre dos hombres creyentes, uno creyente y de obras no muy buenas, y el otro infile y de excelencias costumbre, aquel obtendrá la salvación”.

Bajo estas ideas exclusivamente religiosas queda sepultada la moral evangélica, que se transforma en una ética defectuosa, insuficiente e inútil casi.

Pero a despecho de estos defectos, se registra la caridad en el decálogo de las acciones morales, y , a expensas del cristianismo las doctrinas éticas se difunden y adquieren extensos territorios espirituales.

En el siglo XIX tenemos la moral de Kant y la moral de Schopenhauer.

Ambos coinciden en la existencia de un algo primordial en nuestra alma que nos impulsa a la acción moral. Pero Kant, llega a ser tan metafísico, que su teoría es la de una insensibilidad. Schopenhauer, aunque es kantiano, funda el motivo de nuestras acciones en la piedad, en la extrema sensibilidad. Para el, como Lessing “el hombre más compasivo es de los hombres, el más naturalmente dotado para todas las virtudes sociales y para todas la grandezas del alma”
Kant, siguiendo su profunda distinción entre lo que es a “priori y a posteriori, cree que existe en la razón, desde e el punto de su nacimiento, la noción de una ley moral que surge espontáneamente, fuera de toda experiencia sin tomarla de ningún conocimiento. Para que una acción tenga el valor de moral auténtico ha de realizarse solo por deber, sin que intervenga ninguna otra inclinación, aunque esta se tan natural como el amor, la simpatía, la compasión; es más la acción efectuada por mediación de semejantes sentimientos, por muy conforme que esté con el deber, es inmoral.

Doctrina de la insensibilidad como veréis ¡

La ley que se impone categóricamente, que Kant llama “imperante categórico” dice así: No obres más que según máximas que tú puedas querer que se conviertan en ley general de todos los seres racionales.

No vamos a descontar la parte de egoísmos que entra en esta ley, como Schopenhauer en su obra Fundamento de la moral, nos basta que el “imperativo categórico” imponga el bien general y no el individual. Además la doctrina de Kant se funda, no en una sanción dictada a l fin e nuestra vida, sino en una noción a priori, que poseemos antes de obrar sin la perspectiva de sanción alguna, no es tampoco la doctrina de la dicha , es la del deber amargo y doloroso .

Sustituir el “imperativo categórico” de Kant por la piedad y la compasión, innata también; la sequedal metafísica por la más humana sensibilidad, y tendréis la ética de Schopenhauer. Reservemos un hueco a los partidarios del materialismo histórico, es decir a Marx y al Engels, materialistas y deterministas rígidos y absolutos que creen que toda institución humana, hasta las más espirituales, hasta las ideas, los conceptos, están ligados con los medios materiales de la vida en relación de efecto a causa. Esto es, que pensamos así porque vivimos así.

Según esta idea pensamos debiéramos esperar el cambio de sistema económico para cambiar hasta nuestras ideas morales y dejarnos llevar por el interés del torbellino de la revolución capitalista.

Pera ellos mismo acuden a la propaganda para difundir sus ideas, que creen de justicia y de moralidad para adelantar el tiempo del triunfo; esto es , proceden prácticamente al contrario de sus teorías porque todas estás propagandas parecen querer decir “L el modo de pensar influye en la manera material de vivir, y sin cambiamos la ideas reinante cambiaremos el orden social actual.

En este punto de la evolución nos encontramos, Siempre es útil saber dónde estamos, el fin que perseguimos y el camino por donde nos dirigimos. En nuestra Augusta Orden lo es más, puesto que la primera forma de acción de que disponemos es nuestra conducta moral.

Hermano…. Que habéis ingresado en una Institución que e ajusta perfectamente a este último concepto ético, aquí se ejercen actos de caridad, de justicia, de solidaridad, se abandona el interés personal por el colectivo, que como la luz del sol y el amor materna, se reparte y se queda entero, como dice Rontand.

Habéis ingresado, pues, en una institución histórica, porque la lucha por la justicia y por el interés colectivo es todo el motor dinámico de la historia, de agente del movimiento de los pueblos. Institución histórica además, porque está destinada a la formación del espíritu y conciencia pública por medio de la propaganda, la educación y el ejemplo.

Ved, pues que nuestra responsabilidad des la más inmensa que se conoce: La responsabilidad histórica.

AL pie de esas dos columnas, veréis dos piedras, una en bruto, llena de asperezas y escoria, la otra labrada en forma regular. Lo que concedemos al orgullo, al odio a la ambición, al amor propio, es la ganga despreciable mezquina,

Si no tenéis la dicha de haberlo hecho ya, vuestra tarea es por ahora hacer desaparecer esa parte miserable. El hombre que hasta nosotros llega es como ese mineral recién extraído de los veneros de la tierra y que después de una fusión se despoja de impurezas y cristaliza con arreglo a leyes fijas e inmutables que para los masones, son las de libertad, de igualdad y de una fraternidad que no es solo la simpatía que nace de la participación de una ideal común, sino de una fraternidad tan firme y tan duradera como la de la Sangre

He dicho.

Fernando García  Vela

Otros enlace sobre Vela

http://asturmason.blogspot.com/2007/06/fernando-garcia-vela-secretario-de.html
http://asturmason.blogspot.com/2010/07/fernando-vela-y-la-masoneria.html
http://asturmason.blogspot.com/2010/07/fernando-vela-y-la-masoneria.html

Víctor Guerra (Miembro del CEHME (Zaragoza) , ITEN e IDERM (Francia)


Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...