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26 noviembre 2012

MASONES ASTURIANOS EN ULTRAMAR SIGLO XIX. Cuba y Puerto Rico

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Masones de los Valles de la Vega Alta de Puerto Rico - circa 1911

En la entrega anterior hablaba de los asturianos masones en Puerto Rico, y aquí  les dejo el enlace para poder la evolución del trabajo:

Y hoy hago la entrega final de este largo trabajo con las biografías que se han ido pudiendo articular:

De los cinco nombres del listado anterior sólo tenemos datos de tres de ellos, y sólo de dos con cierta profundidad. Del primero sólo consta su ficha de filiación masónica:

Francisco Guerra Cossío. Natural de Abandames (Peñamellera Baja), pueblo situado, muy cerca, de la linde con la provincia de Cantabria, donde le traen al mundo sus padres el 4 de Octubre de 1856; emigra a Puerto Rico, donde se inicia ya rayando el siglo veinte en la logia Palafox 174 bajo los auspicios del Gran Oriente Español. Entra en la cámara de reflexión[i] de dicho taller en Septiembre de 1899, cumpliendo casi cuarenta y tres años y adoptando el simbólico de “Santander” .Si la adopción del nombre simbólico hubiera sido el único parámetro contemplado, este hiramita, pasaría a quedar inscrito como un miembro de la masonería santanderina, pero la correctísima ficha masónica del negociado de estadística de la Gran Secretaría de Puerto Rico no sólo nos confirma su lugar de nacimiento, sino que nos aporta todos estos datos: Es exaltado al grado de Compañero el 2 de abril de 1900, y dos años más tarde se le exalta a Maestro Masón (3º).

Manuel Fernández Juncos[ii]. Es con mucho este riosellano uno de los baluartes del indianismo en Las Antillas, y cómo no, uno de sus más claros exponentes masónicos
.
Nace en la aldea de Tresmonte (Ribadesella), donde le traen sus padres María Juncos Pando y Ramón Fernández González. el 11 de diciembre de 1848 (aunque hay autores que dicen que fue en 1846). Estudia en la escuela local de San Salvador de Moro y emigra en 1857 en la goleta Eusebia, que parte de Avilés en dirección a la Pequeña Antilla (Puerto Rico) donde fijará ya para siempre su residencia. Su camino desde la adolescencia a la madurez fue a base de un esfuerzo increíble, pues obtuvo una esforzada educación totalmente autodidacta, que forjó su carácter empecinado y su amor por socializar la cultura, sus primeros años los pasó como dependiente de comercio.

Como nos dice Teófilo Ruiz “
“.. la descomposición del reinado de Isabel II, con su cortejo de favoritos y espadones, se hace evidente. En Puerto Rico también se está atento a lo que ocurre en la península y el movimiento liberal encuentra eco en la Pequeña Antilla, y será Fernández Juncos de los primeros en prestar su apoyo a los liberales. Sin embargo en 1868 (La Gloriosa) no pudo evitar que se iniciase la descomposición definitiva del imperio del imperio colonial, al mantener la política ultramarina del Régimen derrocado”.

La voz de Fdez. Juncos será de las escasas que se oigan en el país antillano reprochando la conducta del Gobierno de Madrid, y sus actividades le llevarán hasta la presidencia de Partido Autonomista Histórico, que propugnaba un gobierno autónomo pero vinculado a España. También presidirá la Liga de Republicanos Españoles.

En 1870 se casa con Dolores Náter Marrero e inicia todo un periplo como escritor alternando artículos literarios con ensayos políticos que son insertados en los periódicos más importantes ( “La Razón “ de Mayagüez, y “La España Radical” de San Juan), y fundan en 1875, un semanario “El Buscapié” que se publicó hasta el año 1899, y que todos los autores lo citan como un semanario “ original, ameno e ingenioso y de una sátira fina y exquisita”.

En 1878 con proyectos ya a sus espaldas como “El Buscapié” y la “Revista Portorriqueña” (de creación literaria), con una vida resuelta económicamente y con un prestigio importante le presionan para presentarse a Diputado por el distrito de San Juan, saliendo elegido como tal.

No sabemos la fecha de su iniciación a la masonería, aunque sí en el taller en lo hizo que fue en la logia Estrella de Luquillo de San Juan de Puerto Rico que estaba bajo los auspicios de la Gran Logia Simbólica, de fuerte carácter portorriqueño, más adelante se le detecta en logias que dependían a su vez de obediencias españolas, Patria nº 191 de la capital (San Juan),y formó parte del Capítulo Provincial de Puerto Rico, en cuyos cuadros lógicos de 1884, está registrada su presencia bajo el simbólico de “Demóstenes”, lo que evidencia que llevaba algún tiempo en la orden de los hijos de la luz, al estar, como estaba, en posesión de los grados superiores, llegando a poseer el grado 32º.

Su permanencia en la masonería va a ser larga, pues en 1893 aún se le encuentra como miembro de la logia Patria 91. Ambos talleres radicaban en los valles de San Juan.

En 1895 crea la Cruz Roja de Puerto Rico y, durante años se dedicará a la fundación de la Biblioteca Municipal de San Juan y a fomentar el Instituto Civil de Segunda Enseñanza y la Institución de Enseñanza Popular, a modo y manera de la Institución krausista española. También se empeña en levantar el Refugio de los Niños Desamparados, poniendo en práctica los principios masónicos de la Fraternidad y la Igualdad.

Juncos, es uno de los dos polos del Partido Autonomista, su contrario dentro del dicho partido era el también masón y criollo Muñoz Rivera. En 1896 éste criollo pacta un acuerdo con Mateo Sagasta por el cual apoya la petición de autonomía que se pedía para Puerto Rico, renombrado en antiguo Partido Autonomista como Partido Liberal Fusionista Puertorriqueño, al cual se une la facción de Fernández Juncos y cerrando ya este ciclo de fusiones al crear el partido Unión Autonomista Liberal.

El 9 de Noviembre de 1897 España reconoce mediante tres decretos la autonomía administrativa de Puerto Rico y se constituye por tanto el primer Gobierno Insular Autónomo en Puerto Rico en Febrero de 1898 en el cual se nombra a Fernández Juncos Ministro de Hacienda, en dicho gobierno había una mayoritaria presencia de francmasones, e igual correspondencia había en la Cámara Insular de Representantes, pero ya es tarde, tan solo le quedan dos meses de duro trabajo y de proyectos en los cuales realiza la ingente labor de confeccionar textos educativos en castellano, para que no fueran suplantados por el inglés.

Perdida la Antilla en manos yanquis, y tomada Puerto Rico en Julio todo el proceso quedó paralizado todos los trabajos legislativos. Pasando incondicionalmente la isla a los Estados Unidos. Juncos tiene un sentimiento de soledad y de extrañeza en un país que consideraba como el suyo propio, y no quiere plegarse a tener que nacionalizarse norteamericano para seguir ocupando cargos. Con el Tratado de París, que pone fina la guerra de Cuba, y disuelto el Gobierno, Juncos vuelve a sus múltiples tareas y proyectos de corte literario y filantrópico.

En 1912 viaja por segunda vez a Asturias, con motivo de una invitación de la Universidad de Oviedo para celebrar el Centenario de las Cortes de Cádiz, y se reúne con algunos de sus hermanos masones que acaban de poner en pie la primera logia en Asturias, la logia Jovellanos 337. Se encuentra también con el denominado “Grupo de Oviedo”, (Fermín Canella, Aramburu, Posada), en un homenaje que le tributan en Ribadesella, que daría como fruto la creación en la villa riosellana de un moderno edifico escolar en 1919.

Hay una curiosa foto de esa visita donde se ve a Fdez. Juncos con un simbólico cruce de dedos, y con algunos notables masones (que lo habían sido o lo serían ) como Fermín Canella o Melquiades Alvarez. Juncos cultivó, a su vez, la amistad: Pi y Margall, Valera, Victor Hugo, todos ellos miembros del hiramismo .

En 1907 el Ateneo Portorriqueño corona a Juncos como símbolo de fraternidad entre España y Puerto Rico, y en 1916 la Universidad de Puerto Rico le nombra “ Doctor Honoris Causa. En el cálido mes de Agosto de 1929 pasaba al Oriente Eterno, reposando sus restos en el cementerio de La Fortaleza en San Juan de Puerto Rico.

En su país de nacimiento Ribadesella, tras, ese primer homenaje de 1912, volverá a rendirle otro homenaje a este francmasón, (al que se le había ya concedido una calle en Oviedo en 1975), y en su memoria en el pueblo que lo vio nacer, Tresmonte se colocó una placa en 1997. Ribadesella, para recordar a tal figura, acordó poner su nombre al Colegio Público de dicha villa. Como alguien ya escribió una vez de Juncos, “ Renunció a plantar una palmera en su Asturias querida, renuncio a su chalet y caciquismo y se definió como valedor de la razón antillana”. Todo ello le definía como persona y como francmasón,

Hay que anotar que hay dos miembros más de la familia Fernández Juncos en Puerto Rico y que pertenecen a la masonería (ver cuadro adjunto)[iii].

Ramón Fernández Ruisánchez. desde 1922 por el desarrollo de su actividad profesional y política, se le vincula a Ribadesella, donde parece ser originario.

Apenas si existen datos sobre sus años anteriores, y la escasa información existente nos dice que entre 1899 y 1900 se le encuentra en el seno de la logia Palafox 174, al oriente de Puerto Rico, donde se inicia con el simbólico “Oviedo”, en el mes de Agosto, en dicha logia también está adscrito por esa misma época su hermano Graciano Fernández Ruizsánchez que se iniciará unos meses más tarde en Diciembre de 1899 adoptando el simbólico de “Ribadesella”.

Los dos hermanos estaban trabajando en la única logia en podían hacerlo, puesto que en 1896, se ordenaba la clausura de todas las logias masónicas de Puerto Rico sin distinción de organismos u obediencias a las que pertenecieran. La masonería en su conjunto acató más o menos sumisamente dicho decreto, puesto que de no hacerlo se podía incurrir en crear aún más la sospecha de colaboración política con los procesos políticos que se desarrollaban. Pero dentro de esa regla que parecía tan estricta, se dieron dos claras excepciones la logia Palafox 174 y el Capítulo Rosacruz Lanuza, de ahí el encuadramiento de los asturianos en dichas logias.

Del hermano “Oviedo”, volvemos a tener noticias en 1920, pero no en Puerto Rico, sino instalado en su tierra natal:Ribadesella, ejerciendo como industrial panadero y con problemas con el Sindicato Obrero de Panaderos por dos despidos arbitrarios, que desembocan en una sonada huelga y en la creación de la panadería La Unión Obrera, que “fue la primera industria socializada que se registra en el Concejo”.

En 1922 se presenta a las elecciones municipales como republicano-radical, pero éstas no se llegaron a celebrar, pues se aplicó el artículo 29 de la Ley Electoral de 1907, que establecía que si en un distrito no había más candidatos que el número a elegir, quedaban proclamados los candidatos sin realizar votación (circunstancia que se el régimen primoriverista utilizó para obtener así el control municipal y obligar así a los grandes rentistas a presentarse como candidatos). El alcalde tras el pacto presumiblemente establecido, dio como regidor a Rodrigo Pérez propietario de una gran negocio de ferretería.

Constituida la Agrupación Republicano-Socialista de Ribadesella a comienzos de 1931, de la cual Ruisánchez es Vicepresidente, se presenta a las elecciones del 12 de Abril por la coalición que se había formado. Dicha coalición gana en dos de los tres distritos electorales del Concejo de Ribadesella, y obtiene diez concejales frente a seis de los monárquicos, y entre ellos sale elegido el hermano “Oviedo”, que queda segundo tras Alberto Caso de la Villa, presidente del Partido Reformista de Ribadesella, que ya ostentaba la alcaldía en plena “Dictadura” ( 1923 y 1924), y volvería a ser de nuevo alcalde y por tanto sería el encargado de proclamar la República en la tarde del 14 de Abril.

La Corporación se constituye dos días después, y Ramón Fdez. Ruisánchez es nombrado 1º Teniente de Alcalde, pasando a ser Alcalde tras la dimisión por enfermedad y posterior fallecimiento de Alberto Caso de la Villa en Agosto de 1931.

Entre las primeras medidas que toma dicha Corporación, se encuentra el apoyo decidido (siete votos contra cuatro) a la expulsión de la Compañía de Jesús (los Jesuitas) de España, que viene propuesta por el Gobierno Republicano; y en ese mismo paquete de aprobaciones se acuerda prohibir la entrada en la villa de gitanos y mendigos forasteros.
Al final del año 1931 el hermano “ Oviedo” termina enfrentándose con el clero por cuestiones como la jurisdicción sobre los entierros y las proclamas a favor de la rebelión contra la República que hacía el cura de Collera.

Ruisánchez sigue, pues, el mismo proceso político que algunos de sus otros compañeros masones de Gijón, (lo extraño es que él no aparece en los listados de cuadros lógicos de masones que trabajan en el oriente asturiano) y forma en 1932 el Partido Radical de Lerroux, abandonando dicho partido el ala socialista, en esas misma épocas se funda también en Ribadesella el partido Acción Popular.

Al alcalde Ramón Fdez. Ruisánchez se le complica su mandato al frente de la alcaldía riosellana pues se producen duros enfrentamientos contra el Ayuntamiento, exigiendo los obreros medidas por la grave situación de paro existente en el concejo y la pronta construcción de viviendas sociales, las llamadas “casa baratas”.

Ya en pleno proceso revolucionario de 1934 el alcalde apoya abiertamente la acción represiva de la fuerza pública, sumándose a su homenaje al ofrecer trescientas pesetas, y brindando medidas de apoyo a los huérfanos de los militares y enviando una efusiva felicitación al Comandante Militar de la Provincia Al mismo tiempo que se disuelven diversas agrupaciones y sindicatos de carácter progresista.

El triunfo del Frente Popular en 1936 trae consigo la destitución de Ruisánchez como alcalde, y es acusado en 1937 de “auxilio a la rebelión” por el Frente Popular, según sumario del Tribunal Popular de Justicia, que se instruye el 7 de Enero de 1937, siendo detenido junto con las siguientes personas: Vicente Viña Viña, Antonio Celorio Gallego, Teresa Caso Villa, María Torre Menéndez y Salvador Cueto Martínez.

El Juzgado Instructor Especial nº 3 determina ante las diligencias hechas que dado que el fiscal en su conclusiones interesa el sobreseimiento provisional que determina la Ley de Enjuiciamiento Criminal, queda pues absuelto; pero a resultas de que queda demostrado su relación con organizaciones fascistas, el Juez Instructor sugiere remitir lo actuado al Comité de Represión del Fascismo para que depure las responsabilidades que hubiera lugar.

3.4.1. Los Masones del Oriente de Asturias en Puerto Rico en el siglo XX

El trabajo de investigación ha servido también para revelar que la nómina de asturianos procedentes de la zona oriental asturiana en el siglo XIX en Puerto Rico no es tan grande como en un principio se pensaba, pero es cierto también que está en justa relación con la emigración que hacia dicho país hubo. La cuestión cambia con relación al siglo XX, donde aparecen una serie de asturianos fichados por los servicios documentales franquistas y cuyo listado aquí adjunto:

Francmasones de la zona oriental asturiana en Logias de Puerto Rico durante el Siglo XX
Nombre y Apellidos Nombre Simbolico  Profesión Logia Localidad Origen Años

Francisco A. Blanco Fedz.
Onis
Industrial Palafox 174 C. Onís 1901
Salvador Cuétara Alvarez
Asturias
Comercio Minerva 322 Ribadesella
Francisco González Fdez.
Piloña
Dependiente Patria 191
Minerva 322
Infiesto 1909 –1910
Cándido Noriega González Pelayo Almacenista Fraternidad Española 110 Oriente 1912-16
José Joglar Díaz Peñayo Comerciante Palafox 174 Piloña 1900-01
Lisardo Noriega Onís Oviedo Empleado Fraternidad Española 110
Ordoñez 59
Oriente
Florentino Longo Glez. Piloña Comercio Lealtad española Infiesto 1923
Angel Martínez Noriega Asturias Dependiente Fraternidad Española 110 Sol de América 418 1913-1921
Julio Rojo Fabián Bálsamo Elegidos de la Patria 338 Villamayor 1912
Joaquín Torres Noriega Prim Tenedor Libros Luz de Cordillera 353 Miyares
Elías del Llano y Villa Vista Alegre Comerciante Patria 191 Miyares 1909

Salvador Cuétara Alvarez: figura como iniciado en la francmasonería, según informaciones del Gran Consejo de la Orden del 25 de Enero de 1911, en la que se informa que toma el simbólico “Asturias” dentro de la logia Minerva 322 de San Juan de Puerto Rico. Su profesión es la de comerciante. El 2 de abril de 1912, apenas cumplido el año, se le da de baja en el taller por falta de pago y asistencia.

Francisco González Fernández.. Nace en el 6 Septiembre de 1887 en Piloña, y se inicia en la logia Patria nº 191 el 13 de Octubre de 1909, adoptando como simbólico “Piloña”. En Abril de 1910 es exaltado a Compañero (2º); y en Agosto del mismo año sube a la Cámara de Maestros con el grado de Maestro Masón (3º) sin que conste la fecha de tal evento; más tarde su nombre está registrado en el cuadro lógico de la logia Minerva como Maestro de Ceremonias.

José Joglar Día:. éste natural de Vallobal (Piloña), que viene al mundo en dicha aldea el 28 de Marzo de 1858, en el comienzo del nuevo siglo se inicia en Puerto Rico, la fecha de su entrada en los “misterios hiramitas” data del 13 de Febrero de 1900, su iniciación se realiza en el seno del taller Palafox 174, al que pertenecen varios francmasones que se han encuadro como masones del siglo XIX; en abril de ese mismo año, es exaltado al grado de Compañero (2º) y el 12 de Abril de 1901 recibe el grado de Maestro Masón. (3º)

Sus coordenadas personales son: profesión comerciante, y su estado civil: soltero.

Este piloñes como otros muchos en la toma de su simbólico adopta o toma el nombre de “Peñayo”, que supone está mal transcrito y pudiera fácilmente ser “Peñamayor”, que cobra mucho más sentido para un natural de Piloña.

Cándido Noriega González. A finales de 1912, este profano firma la promesa masónica de silencio y de acatamiento a las leyes de la Orden ante la logia Fraternidad Española nº 110. Por sus apellidos y la adopción del simbólico de “Pelayo”, todo ello nos lleva a signarlo como proveniente u oriundo de la zona oriental, sin que podamos definir con exactitud su concejo de origen. Por otro lado s e sabe que ha tenido una larga vida dentro de la masonería, al menos con respecto a algunos de sus otros hermanos, ya en 1913 figura dentro del taller con el grado de Aprendiz (1º) y en 1914 está ejerciendo de Limosnero y Hospitalario con el grado de Maestro Masón (3º) En el curso masónico de 1915 es el Secretario de la Comisión de Beneficencia del taller, formando parte también de la Cámara de Justicia[iv] masónica. En 1920 se le concede su plancha de quite, quedando a plomo con el taller.

Lisardo Noriega Onís. Según el Boletín Oficial del Grande Oriente Español nº 238 del 29 de Febrero de 1912, este hermano es iniciado en la logia Fraternidad Española 110, que toma como simbólico “Oviedo”. En junio de ese mismo año es exaltado a Compañero (2º), aunque su expediente no expresa la fecha en la que se le exalta a Maestro, sino aquella otra en la que ingresa en los grados de perfección con el título de Maestro Secreto (4º), título y grado que recibe en el año de 1913.

El hecho que se le vincule al oriente de Asturias viene dado por sus apellidos, muy enraizados en la zona llanisca.

Florentino Longo González. El simbólico de “Piloña” y el apellido “Longo”, lo sitúa como originario de Piloña, donde creemos que nace el 29 de Septiembre de 1893. Su estado es el de soltero, dedicándose al comercio en Bayamón (Puerto Rico), donde está afiliado a la logia Lealtad Española en el año de 1923.

Angel Martínez Noriega, Iniciado posiblemente en la logia Fraternidad Española nº 110 , ubicada en la ciudad de Ponce (Puerto Rico), en el cuadro lógico de 1914 de dicha logia aparece con el grado de Aprendiz (1º) y con el simbólico de “Asturias” siendo su profesión la de dependiente. En una información reglamentaria del 28 de Mayo de 1914 consta como exaltado al grado de Compañero (2º).

La siguiente noticia de este francmasón, nos viene dada por el cuadro lógico de otra logia Sol de América 418, en los valles de Ponce, en la que está inscrito con el grado de Maestro Masón (3º) ya en el año 1921.

El hecho de que se le vincule al Oriente de Asturias viene dado por su segundo apellido, muy típico de esta comarca asturiana.

Julio Rojo Fabián. El apellido Rojo y la zona de Villamayor (Piloña) se va haciendo cada vez más común en este estudio, pues ya son varios los portadores de dichos apellidos y origen que pasan por estas páginas. Julio Rojo nace en Villamayor el 15 de Mayo de 1891; en 1912 lo encontramos residiendo en San Juan de Puerto Rico, en la C/ Fortaleza, y ejerciendo profesionalmente de comerciante. Se inicia previas las formalidades del Rito, en la logia Elegidos de la Patria 338, con el simbólico de “Bálsamo” . El 14 de Marzo de 1913 es exaltado al grado de Compañero (2º). Se ignora si tiene algún parentesco con Julio Rojo Venerable en una logia de Cuba.

Joaquín Torres Noriega. En 1964 el Comisario General de la Dirección General de la Seguridad solicita al Director General de Servicios Documentales los antecedentes que se pudieran reunir con relación a tal individuo, natural de Miyares (posible pueblo de los concejos de Piloña o Amieva), nacido el 18 de Julio de 1894 y cuya profesión era la de Tenedor de Libros. Pedro Ruiz de Ulibarri, como responsable de dichos servicios, le contesta que los antecedentes masónicos que posee son los siguientes:

“El cuadro lógico de la logia Luz de la Cordillera nº 353 de Ciales (Puerto Rico) del 31 de Diciembre de 1914 figura dicho individuo con el simbólico “Prin” y el grado de Aprendiz (1º), ... Que en la página 2 de Información Reglamentaria nº 275 de fecha de marzo de 1915 consta que ha sido exaltado al grado de Compañero (2º) en dicha logia,... y que la citada logia en escrito de fecha del 10 de Junio de 1915 comunica al Gran Consejo de la Orden, que el día 28 de Mayo de dicho año fue exaltado al grado Maestro Masón (3º)”.
No hay más información acerca de otras actividades en dicho expediente, y llama la atención que aún en 1964 se estén tramitando tales antecedentes masónicos.

Lo mismo sucederá con Elías del Llano y Villa nacido en el mismo pueblo de Miyares el 22 de Mayo de 1886, aunque la petición de datos es todavía más temprana (en Noviembre de 1953) y por otro cuerpo, como es la División de Investigación Social .

Elías fue iniciado según escrito de la logia Patria nº 191, al Gran Consejo de la Orden, el 6 de Octubre de 1909 bajo el simbólico de “Vista Alegre”. Esto es todo el expediente que se conserva de dicho asturiano en los archivos que se confeccionaron para de la persecución de la masonería.

3.4.2 Otros masones del Oriente de Asturias en (y de), Ultramar
Bajo este epígrafe están aquellos otros francmasones que han sido iniciados en logias fuera de los ámbitos de Las Antillas, o que siendo originarios de ellas trabajaron en logias asturianas.
Otros Masones, en y de, Ultramar
Nombre Apellidos Origen País de la Logia
Casimiro Blanco Canellada Cabranes Puerto Rico
Manuel González González C. Onís Florida /USA
Manuel Hartasánchez Arbeiza Cuba/LLanes Gijón
Constantino Junco Sordo ( Oriente) Cuba
Ramón Lleras Noriega Colombia
Casimiro Blanco Canellada es el único cabranés que se ha encontrado como indiano y masón. Blanco Canellada nació en Cabranes el 23 de Diciembre de 1881. Solicita su filiación en la logia Unión Liberal nº 258 de la Federación del Gran Oriente Español el 18 de Octubre de 1916 con el grado de Maestro Masón Secreto (4º) y con el simbólico “ Jovellanos, ” provenía de la logia Conde de Aranda del Gran Oriente Argentino, donde obtuvo su plancha de quite el 12 de Julio de 1916.

Luego figura afiliado a la logia Unión Española 394 con el cargo de Orador, apareciendo más tarde como “durmiente”.

Constantino Junco Sordo. De dicha persona sólo existe una pequeña nota que dice que “perteneció a la logia Salomón de la Habana, y que tales datos se sacan de un Directorio General de Logias de 1924.”
Por sus apellidos se cree que es originario de la zona de Llanes o de Ribadesella.

Manuel Hartasánchez Arbeiza. Este es un indiano a la inversa, un natural de Cienfuegos, (Cuba) hijo de padres españoles, Manuel y Balbina (nacido el 14 de Diciembre de 1886), que regresa a la tierra de sus orígenes y se asienta en la zona oriental, concretamente en Poo de Llanes, donde aún se puede ver su residencia, de típicas trazas indianas.

Hartasánchez Arbeiza, viene a Asturias como rico propietario, se inicia en la logia Jovellanos 337 de Gijón, adoptando el simbólico de “Cienfuegos”, aunque en Mayo de 1915 hay constancia de su petición de “plancha de quite”.

Manuel González González. Natural de Cavielles (Cangas de Onís) donde le traen al mundo sus padres Alonso y María a principios del siglo XX.

Este francmasón genera un amplio expediente debido a su afiliación a la logia Universal nº178 de Tampa (Florida), cuya logia le envía una citación en octubre de 1935 a Cangas de Onís, y en la cual se le solicita que concurra al taller para ponerse a plomo con la éste, puesto que debía dieciséis pesos. Este era el segundo aviso que recibía. En dicha nota se le advierte que puede ser suspendido, sin plancha de quite, y que en caso de que solicitara pasar a la situación de baja administrativa, debería pagar un peso más de los ya reseñados.

A causa del envío de dicha carta, que es requisada por lo servicios de información franquistas, se origina en Octubre de 1941 un cruce de correspondencia entre los Servicios Especiales y la Guardia Civil , donde se pide a la “Benemérita” que teniendo conocimiento de que Manuel era masón afiliado a una logia americana.

convendría vigilar sus actividades a este respecto; comprobar mediante discreto registro si en su domicilio o su en su poder se halla alguna documentación o correspondencia con la mencionada secta secreta y en tal caso procedería la detención e incomunicación, poniéndolo junto con las pruebas a disposición del Excmo. Señor General Presidente del Tribunal Especial para la Represión de la Masonería y del Comunismo".

El Comandante de Puesto, en escrito del 29 Octubre de 1941, responde que Manuel González González:

... llegó a España en Septiembre de 1935 procedente de Tampa, y es de ideología izquierdista, que durante la época marxista hacia propaganda para los partidos del Frente Popular, fue al servicio rojo al ser movilizado su reemplazo y con los Nacionales permaneció en un Batallón de Trabajadores hasta el año 1939 que fue puesto en libertad.”
De todas formas la Guardia Civil procede al registro, tal y como notifica en un escrito de Noviembre de 1911, en el cual se comunica a la superioridad que lo único que al parecer encontraron fue “ correspondencia que recibe de un hermano y cuyas cartas en su poder no tenían relación con la mencionada secta

Y así acaba la historia masónica de esta cangués, lo que menos que él se hubiera imaginado era que la pesadilla que estaba pasando con la Guardia Civil y demás..., era producto de una carta enviada por la logia de Tampa (USA) reclamándole dieciséis pesos.

Ramón Lleras Noriega. Comerciante que se cree originario de la zona oriental de Asturias, y que trabajó masónicamente en la logia Astrea ubicada en los Valles de Barranquilla (Colombia) . En 1916 figura en el cuadro lógico de dicho taller con el grado 30 de Caballero Kadosch y el cargo de Arquitecto Contador.

NOTAS
[i] Es donde el profano que aspira a constituirse en francmasón ha de pasar la primera prueba denominada “de la tierra”
[ii] Se han utilizado para redactar este breve curriculum los trabajos de J. Tolivar Faes “ Nombres y Cosas de las Calles de Oviedo”, Oviedo 1992; Gracia Noriega J.I. “Indianos del Oriente de Asturias”; C, Súarez “ Escritores y Artistas Asturianos, Tomo III, Madrid 1936. Y diversos artículos recopilados y cedidos por Toni Silva , sobre Fdez. Juncos, donde destacan los publicados en la Revista de la Asociación de Amigos de Ribadesella : de Ramón Villar “Homenaje a Manuel Fdez Juncos”, en el nº 3 de Noviembre de 1997;en el nº 6 de 1998 “Fernández Juncos y el 98” de Ramón Fdez.
[iii] Sobre la bibliografía de Juncos, puede consultarse el reciente trabajo de la María Eugenia Alonso Mier “breves notas Bio- Bibliográficas sobre Manuel F. Juncos en el compendio de ponencias del II Congreso de Bibliografia Asturiana, Oviedo 2000
[iv]La Cámara de Justicia” tiene por principal objeto hacer reinar la concordia entre las masones y las logias a la que están afiliados y entre las distintas logias y velar porque se respete la Constitución y los Reglamentos, las condenas pronunciadas por la justicia profana deberán ser tenidas en cuenta , pero no son forzosamente vinculantes.

Víctor Guerra.

19 febrero 2012

El GRAN ORIENTE de FRANCIA en ASTURIAS (3ª Entrega)




2º CUADRO LOGICO (Marzo 1852)

En este segundo cuadro lógico que se envía a la sede del Gran Oriente de Francia en París, con el sello de la divisa de: Pensar bien, Decir bien y Hacer bien, y como no, significando que trabajan bajo el Gran Oriente de Francia, vemos que el taller ha crecido, pues ya estamos en 28 hermanos, o sea catorce más, entre los que vemos que se suman más recursos humanos de procedencia extranjera, todos ellos llegan a la logia entre 14 de septiembre 1851 y enero de 1852. Tres en septiembre, cuatro en octubre, tres en noviembre, tres en diciembre, y uno en enero.
Algunos de las incorporaciones son:

Georges Crinner. La llegada de esta familia, a nuestras tierras, procedentes de Rive-de –Gier, se sitúa en 1815. Aunque Georges es originario de Melón, Departamento de Siene- Marne (Francia) donde nació el 21 enero 1817, como indica el cuadro lógico de la logia fecha en la que se registra la existencia de su esposa Benita Pagais, que viene con varios hijos de la mano: Antonio, María y Francisco, hijos de Crinner, operario del vidrio y que figura con cuarenta y nueve años en 1886, año en el que fallece. Jorge o Georges Crinner, se inicia en esta primera formación masónica asentada en los valles de Gijón, y va a desempeñar el grado de Orador en el curso masónico de 1852–53, pasando al de 2º Vigilante en el curso de 1853-54. En la formación de Amigos de la Naturaleza y Humanidad (1871-1875), los Crinner se van a constituir en todo un poder masónico, puesto que toda la rama masculina de la familia trabajará de pleno en la logia , y en ella ocuparan los máximos cargos de responsabilidad, (Georges) desempeñará los cargos de 1º Vigilante (1872), y 2º Vigilante (1874-75).


Florian Bresson: tiene el grado de Compañero (2º) y es afiliado en 1851 en la logia. Es hijo de Jorge Bresson cuya presencia en las fábricas de vidrio de La Coruña está documentada en 1845. Florian nació en 9 febrero de 1810 en Goucheanus.

La familia Bronner: parece estar compuesta por Claudio, estudiante natural de Lyon y con catorce años de residencia en Gijón, en esos momentos del censo tenía 16 años. Fanny, modista, nacida en Turín, casada y con 38 años y también con 14 años de estancia; luego estaban Rosalía de 17 años y, Gertrudis de 11 años las cuales ya habían nacido en Gijón y que presumiblemente eran familiar del resto de la saga Bronner. Como vemos por los lugares de nacimiento la movilidad que tenían estos artesanos u obreros especializados era importante.

El patriarca François Bronner era natural de Creusot, (Francia) donde nació un 21 de febrero de 1822, llevaba establecido en Gijón casi la mitad de su vida cuando participaba en la logia con cuarenta y dos años. Ocupaba en esta primera formación masónica el importante cargo de Orador que es uno de los cinco dignatarios dentro de la logia, y representa la “Palabra y la Ley” y por tanto es el que puede corregir al Venerable[1] en el ejercicio de sus funciones.

Al tenor de lo expuesto queda claro que François tenía un sugestivo conocimiento masónico, que le lleva a ocupar ese importante puesto y que volverá a demostrar, tras casi diecisiete años de silencio, al formarse la segunda formación masónica en Gijón Los Amigos de la Naturaleza y Humanidad, en la cual se convertirá en su Venerable en 1872.

Quien posiblemente fuera su hermano de sangre: Georges Antonie, había nacido en la zona Friburgo (Suiza), el 4 de enero de 1813[2], y va acompañarle en la primera logia gijonesa, con el cargo de 2º Vigilante, que es quien se ocupa de los Aprendices (1º).
En logia los aprendices ocuparan la columna que les corresponde que es el Norte, lugar donde recibirán el salario y está presidida dicha columna por el fuste Boaz[3], que en las logias simbólicas que trabajan en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA)[4], es de orden dórico, aunque en el Rito Francés hay una invesión de columnas y por tanto la de los Aprendices masones de este rito la presidirá la columna Jaquin[5], que, hay que tener en cuenta que dicho taller es muy posible que tuviera asimilado el poder trabajar en los dos ritos mencionados.

 Antonio Crinner, nacido en Rive de Gier (Departamento del Loira), el 11 marzo de 1842. Era un louweton de la primera logia, que aparece con 27 años en los censo de extranjeros gijoneses y se le da como casado con Elisa Walter, francesa de 21 años y con 4 años de residencia, en esa fecha tenían tres retoños: Celestina, Margarita y Augusta, esta última de 21 meses. Es presentado para su iniciación en la segunda logia, un 18 de agosto de 1872, y su hermano François Crinner, nacido al igual que el anterior en la zona del Loira, el 31 de julio de 1838, va a seguir la trayectoria de su padre al trabajar como afamado vidrieros. Desempeñaría su labor masónica en la segunda experiencia francesa en Asturias donde va a ocupar el cargo de Venerable durante los cursos del 1873-1875.

En la siguiente formación que se da en Asturias entre 1879-1886 (Amigos de la Naturaleza y de la Humanidad), Georges aparece como Venerable de Honor. Francisco como Orador Adjunto, y Antonio como 1º Vigilante. En uno de los cuadros lógico sin fecha nos indica al respecto de “Jorge Criner” los siguientes datos: el simbólico que utilizaba era el Brabat y su grado era el 18º, Caballero Rosacruz, En una anotación marginal del cuadro lógico nos indica que tenía Plancha de Quite[6].
La saga se extingue en esta última formación masónica de inspiración francesa, puesto que en Amigos de la Humanidad de 1889, ya no encontramos a ninguno de los Crinner en activo.

 Louis Lambolley. Natural de Rouchaed (Hautre–Saone). Este francmasón es uno de los fieles representantes de la masonería asturiana, sus oficios como maestro facultativo en la artes de alfarería y carpintería le valen para ser contratado en agosto de 1884por René Séllier a la sazón director de la fábrica de vidrio de Avilés para fabricar los crisoles de dicha fábrica.
Louis figura tanto en la primera como en la segunda formación masónica gijonesa, en esta última su cargo profesional varía puesto que se le consigna como Director de la Fábrica de Vidrio, (puesto que René Séller había regresado a la fábrica de La Coruña)
Louis en la segunda formación Los Amigos de la Naturaleza y Humanidad (1871-1875) ocupaba el cargo de hermano Experto[7].

 Louis Rapp. Luis pertenece a una familia, cuya presencia en los talleres de vidrio de Alsacia se remonta a finales del siglo XVII, y que tenían como sede laboral los territorios de la Lorena, y el Franco Condado, donde se les ubica en el XVIII. Son una familia de auténticos artesanos que van a tener también una destacada presencia en la fabrica de vidrio de La Coruña. Uno de ellos será Louis Rapp Griner, natural de Essart -Cuenot, (Doubs), nacido en 5 de marzo de 1814, casado con Jesusa Díaz Moros.

Como miembros pertenecientes a dicha familia en el censo de extranjeros, aparecen: Juan Rapp, natural de la Rive de Suer (Francia con 41 años y 16 de residencia) y Pablo Rapp natural de Gijón con 4 años de edad.
Louis Rapp va participar dentro de la primera logia ocupando el cargo de Orador en el curso de 1852, y el de Tesorero en 1853; a su vez se le encuentra en la tercera formación gijonesa: Los Amigos de la Naturaleza y de la Humanidad (1879-1886), en la cual aparece como industrial.
En uno de los cuadros lógicos de esta última formación sin fechar, se expresa que tiene el grado de Maestro Masón (3º) y también se indica que está en posesión de la correspondiente Plancha de Quite.

De esta familia, por parte de madre, desciende el escultor y arquitecto gijonés Rodolfo Gutiérrez Rapp, al que pensiona el Ayuntamiento de Gijón para que continúe sus estudios en la Escuela Superior de Bellas Artes de Madrid; trasladándose posteriormente a París donde llega a ocupar un sillón como miembro de la Asociación de Artistas Franceses.

Aunque en España, tras algunos despechos por la fría acogida de sus obras, como la titulada Vieja devota, se traslada a Argentina y posteriormente pasa a la isla de Cuba, lugar en el que se registra su presencia a partir de 1916 y donde realiza para la Quinta Covadonga, (sede social de que diversos indianos asturianos habían levantado a sus expensas), tanto escultura religiosa, como determinados bustos de asturianos notables, que fueron colocados en las distintas dependencias de dicha institución asturiana.
 Francisco Cabrifosse en Historia de la fotografía en Gijón (1839-1936), recoge a un tal Louis Rapp como fotógrafo local de Avilés, cuyas instalaciones ocupará otro hiramita dedicado a las labores fotográficas como Marceliano Cuesta.

Jean Baptiste Schilte: Es el prototipo de obrero que se asienta en estos valles y que va prosperando hasta que finalmente se constituye en un próspero industrial, puesto que así consta en la primera y tercera formación masónica ya mencionadas. En la primera formación le tenemos en el cuadro lógico enero de 1852 como iniciado 18 de noviembre de 185, y en el cierre del cuadro lógico ostenta el grado de Compañero. En la tercera formación gijonesa de Amigos de la Naturaleza y de la Humanidad (1879-1886), adopta el simbólico de “Guillermo Tel”, ocupando la dignidad de 2º Vigilante.

Melchor Schmidt: Los Schmidt parece que eran de origen bohemio establecidos en primer lugar en Suiza, y luego se les encuentra en las vidrierías francesas de Alsacia sobre los siglos XVII y XVIII. Según la documentación que ha trabajado el profesor Crabifosse, en 1779, figura un Melchior Schimidt en la “verrerie de Ste- Catherine”, actual departamento de Niévre. Es posible que a esta familia perteneciera otra rama con apellido similar,[8] que aparecen en la fabrica de Gijón y en la que aparece también el gran pintor sobre vidrio que firma varias piezas con el nombre de Milius Schimdt
 En el padrón de vecinos de Gijón de 1900, figura un Milius pintor de 52 años, y con dieciocho de residencia en la ciudad, casado con María Luisa Lumbart en segundas nupcias. Este Milius es a buen seguro Emilio Schmidt, de simbólico Kaulbach que trabaja en la logia Amigos de la Humanidad, en la cual le encontramos entre los años 1892-1894, ocupando los cargos de tesorero y limosnero y con la profesión de dibujante. Según la documentación que estamos manejando sobre los obreros de la fábrica La Industria, se nos dice que:
“....Acaso nietas suyas fuesen Leticia, Julia y Lucía Rimel Schmidt, de origen alsaciano, que vivieron en Gijón en la primera mitad de este siglo, falleciendo en la década de los sesenta. De Leticia, pintora, se conserva, al menos un cuadro y Lucía era profesora particular de francés. También sabemos que algún Schmidt oriundo en de Gijón se estableció en Cuba, pasando más tarde a Miami”.

Emilio Schmidt, va a participar juntos con otros hermanos de fraternidad masónica en la petición que se le hace al alcalde Alejandro Alvargónzalez de ampliar el Cementerio Civil del Sucu (Ceares) que consideraban como de aspecto poco decoroso y muy reducido.

En las logias gijonesas hay otro hombre, del que personalmente creo que están mal transcritos los apellidos, y que considero como miembro de la misma familia, Melchor Schmit que se inicia en Los Amigos de la Naturaleza y Humanidad el 16 marzo de 1851 y, que había nacido el 24 de septiembre 1823 en Thoran_Vavoise


3º CUADRO LOGICO (3 de enero 1853)

En este tercer cuadro que la logia envía al Gran Oriente de Francia dando cuenta de sus efectivos, hay un aumento de la membresía hasta llegar a presentar un monto de 35 francmasones activos, lo cual significa un cierto estancamiento con relación a los cursos anteriores, aunque tiene la particularidad de que no pierde ninguno de sus efectivos.

Entre estas nuevas adquisiciones del taller están:

Francisco Pérez Carreño. Es un natural de Lastres, aunque en otros documentos se indica que es natural de Noreña, aunque está asentado en Gijón.
Forma parte de esta primera logia donde consta que estuvo entre los años 1851 y 1853, entre los cuales se registra su presencia con la profesión de piloto marino. De hecho en varios registros de buques aparece como Capitán, en concreto en 1862 manda el bergantín “Pepe”, que iba rumbo a La Habana.

La persecución que va a sufrir en 1853 la masonería en general, y en particular la asturiana, va afectar a Pérez Carreño, puesto que después de esta debacle de este colungués o noreñense, no se vuelve a saber nada hasta el advenimiento de la revolución de 1868, período en que se forma una segunda formación la logia Los Amigos de la Naturaleza y la Humanidad (1871-1875), en la que se le encuentra como miembro activo de ésta, aunque después será irradiado[9], según la prescripción del artículo nº 4 de los Reglamentos de la logia que habla de la obligación de cotizar debidamente al taller, cuestión que no debió llevar bien Pérez Carreño, no solo abandonando el pago de las capitaciones al tesoro de la logia, sino que además debió abandonar paralelamente la asistencia a las tenidas y las labores encomendadas por la logia.

La fecha de la expulsión data del 4 diciembre de 1872, habiéndosele notificado en dos ocasiones, tal cuestión, una el 15 julio y la otra el 25 de octubre. En dicho documento de expulsión consta con el grado de Aprendiz (1º).

Pérez Carreño, en ésta última época va a estar presente en la vida social gijonesa a través de varios actos públicos, uno de ellos posiblemente su presencia en uno de los actos más importantes del siglo como fue la proclamación de la 1ª República (1873)

La nueva salida a la palestra pública le va a situar como un beligerante antagonista de otro francmasón: Justo del Castillo, ambos se van a enzarzar en la polémica del Puerto del Musel, en la que además participarán de una manera u otra, distintos francmasones defendiendo diversas posiciones en la establecida polémica entre los dos bandos en que se dividió la construcción de un puerto para Gijón “Apagadoristas y Muselistas[10].

Pérez Carreño, como Capitán de Marina, exacerbará los ánimos de los Muselistas con un folleto que lleva por título El Puerto Apagador; que respondía a la idea de ampliar el puerto local de Gijón, frente a los defensores de construir uno nuevo puerto en la zona del Musel. Esta será la última noticia que nos llegue de este francmasón.

Existen en esta última etapa de la logia la incorporación, no sabemos sí en segunda afiliación, o como miembros de paso por la región , de cuatro miembros proveniente de la Respetable Logia La Belisiarie, al Oriente de Alger (África).

CLAUSURA DE TRABAJOS.

Como ya había sucedido en agosto de 1824, fecha en que apareció el decreto expedido por Fernando VII prohibiendo toda asociación y reunión de masones al taller gijonés en esta ocasión se le va a complicar la vida, puesto que en su camino se van a cruzar graves circunstancias, una de ellas, será la Orden que su Majestad la Reina dicta y que recoge el Boletín Oficial de Oviedo, del 9 de mayo de 1853, en la que se decreta:

Para conocimiento de los señores alcaldes de la provincia, á quienes encargo con la mayor eficacia se conduzcan en este servicio con el interés y el celo que su importancia exige, dando parte a este Gobierno de provincia inmediatamente de cualquiera noticia que puedan adquirir sobre el asunto que tan justamente recomienda y encarece sobre la persecución de las sociedades secretas”.

Tal orden trae consigo la detención de algunos de sus responsables y el exilio de otros. José Victory, que a la sazón se encontraba en Barcelona negociando con la logia la Ságesse, comenta en una carta posterior, que escribió rápidamente a Gijón, pues había recibido aviso de un oficial de la Comisión Militar, que luego sería miembro de la logia Verdadera Iniciación, pero el aviso llegaba tarde y aunque había dado órdenes de hacer desaparecer todo lo visible, a los masones de Gijón no les da tiempo de reaccionar y en el cato de prendimiento la policía se hace con todo el archivo de la logia, lo cual inculpa a los distintos Venerables como cabezas responsables, que quedan arrestados Jesús Cabrera que no puede huir o no le da tiempo y queda arrestado, y José Victory en esos momentos en Barcelona, que consigue luego exilarse en Marsella, evitando como él mismo cuenta en una carta dirigida “ a todas las logias y masones regulares de los hemisferios” fechada el 22 septiembre de 1853, que había huido para no cumplir la pena de galeras 

Aún así terminan los dos Victory y Cabrera, éste último en aquel momento ostentaba el cargo de Venerable Maestro, siendo condenados a nueve años de prisión mayor, según fallo del tribunal Superior de Oviedo. Adolfo Séllier es juzgado por el Consejo de Militar como copartícipe en la dirección de la logia, pero al ser extranjero es indultado.

Las presiones del Gran Oriente de Francia no se hicieron esperar y se hicieron sobre el propio gobierno francés encarnado en la figura de Jerónimo Napoleón (iniciado masón el 2 de abril de 1801 en la logia La Paix de Toulon y Gran Maestro de la masonería de Wesfalia y éste actuó sobre el entorno monárquico español, lo cual conllevó a que las penas y sentencias no se cumplieran en toda su extensión, y como consecuencia más inmediata es que fueron todos ellos indultados. Aunque el resultado final es que los hermanos masones están libres pero la logia “pasaba a sueños[1], por un larga temporada.

Siempre se ha creído, y en ocasiones así también se ha escrito que el cierre de trabajos de la logia de Gijón venía como consecuencia de la persecución que habían sido objeto los masones de Gijón ya que al desbaratar la cabeza de la logia, dando además un escarmiento ejemplarizante al resto ante lo cual habría pocas ganas de continuar con los trabajos masónicos, además en un estado político de inestabilidad para la propia masonería. La prueba más palpable del resultado es que hasta que no cambian las situaciones políticas en 1868 no hay un florecimientote los trabajos masónicos.

Aún con todo no se puede negar la existencia del documento que dictó el Gran Maestre del Gran Oriente de Francia J. Murat desde Paris, incitando a la disolución de la logia asturiana en función de su peculiar situación de desmembramiento.

Es en parte lógico que el Gran Maestre debiera estar hasta la coronilla de los hermanos masones asturianos, que una y otra pese a la situación reclamasen una y otra vez sus Diplomas como Maestros del GodF, y además tras la sonada persecución de la que habían sido fruto, volvían a la carga al reclamar lo que creían justo, y lo hacían 1 de julio de 1854, volviendo a enviar una reclamación el 30 de noviembre, y una más el 13 de diciembre del mismo año, urgiendo una y otra vez a que se solucionase el tema, puesto que llevan así unos cuantos años.

El Gran Oriente ante tal presión les busca las cosquillas a los masones que tiene acantonados en Gijón, y comprueba por los cuadros lógicos enviados que los francmasones astures no se han atenido a los plazos establecidos en las Constituciones de la Orden para los aumentos de grados, es de suponer que tras la desbandada por el tema de la persecución, el apartado de las cotizaciones al GOdF estuviera descuidado. En consecuencia la reacción del Gran Oriente de Francia, no se hace esperar, y aún sin haber llegado la última carta que había enviado el taller asturiano, el Consejo de la Orden toma la resolución de clausurar los trabajos puesto que había detectado grandes problemas en la logia como era la concesión de títulos de Maestros sin tener cumplidos los tiempos establecidos en cada grado.

Ante ello, y en base a sus prerrogativas, el Príncipe Murat como Gran Maestre de la Orden y ateniéndose a los informes que le hablan de esas graves situaciones, sumándose al larvado conflicto los problemas de orden interno entre la logia gijonesa y La Sagesse. Ante ello toma la decisión de suspender los trabajos de la logia gijonesa, que en esos momentos debía estar muy mermada de trabajos y efectivos.


Como conclusiones con relación a estos miembros de la masonería, y obreros especializados del vidrio llaman la atención cuatro cuestiones:

1ª/ Buena parte de ellos, si bien no está muy probado que hubieran pertenecido a la francmasonería en sus tierras de origen, es muy posible que tuvieran un cierto conocimiento de la actividad masónica, dado sus cargos y grados, o al menos nos llamaba la atención la aparición de algunos con títulos de Maestros Masones, hoy en parte tenemos una explicación de tal hecho.

2º/ Aunque algunos operarios provienen de La Coruña no vienen iniciados de allá, y en algunas ocasiones varios de ellos regresan a dicha ciudad, previa estancia en nuestras tierras, no se registra su presencia masónica dentro de logias gallegas.

3º/ Extraña que como logia no hayan tenido una proyección socia política y cultural en la ciudad de Gijón, pues todo su dossier documental, trata de sus problemas con la estructura obediencial,y los problemas que hubo entre varios sectores y posiciones, pero nada nos dicen de una proyección hacia el exterior. Tal vez el hecho de ser extranjeros y con los problemas sociales y políticos que había en su entorno no fueran muy proclives a la proyección exterior, lo cual podría ser una explicación para esa ausencia.

4º/ No parece que la disolución de la logia tuviera tampoco mucha repercusión en el seno de la sociedad gijonesa, a juzgar por el silencio que reina en los medios y escritos de la época.



[1] Durmiente o Pasar a Sueños, cuando un iniciado francmasón por voluntad propia abandona la actividad en su logia, sin perder sus derechos masónicos. Ese pasar a sueños y se le entrega un documento que es la Plancha de Quite


[1] Venerable: es el título que recibe quien ejerce el cargo de Presidente de una logia simbólica. En logia le corresponde el poder de dar la Luz (iniciar) a los candidatos, conferir el grado de Compañero o de Maestro, y abrir y cerrar los trabajos. En definitiva rige la vida del taller. Su sitio en el taller esta en el Oriente. El Venerable representa a Osiris o al Sol; la joya de que lo distingue es una escuadra, la cual está sujeta por el vértice al collar.
[2] En el cuadro lógico de la logia lo da como nacido el 22 de mayo de 1813.
[3] Boaz Es el nombre de la columna levantada a la izquierda de la puerta del Templo de Salomón, con la cual se corresponde la columna B de la Logia masónica. Boaz significa "En f..." o "En la f...", y es junto a la columna B.·. donde reciben su salario los obreros que han recibido esa palabra.
[4] R.E.AA Este rito es uno de los más antiguos en la masonería, y que ha creado polémica en cuanto a su origen y fundación. Las primeras referencias que de este rito se tienen, datan de 1733. En Francia en el año 1786, hubo una separación de obediencias, las cuales para distinguir sus ritos continuaron una con el título de Rito Escocés y otra con el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. El número de grados que se utilizan es de 33º, en los cuales los tres primeros (Aprendiz, Compañero y Maestro) corresponden a las logias simbólicas que se federan y constituyen una obediencia, regida por un Gran Consejo, luego estarían los grados filosóficos que irían desde el 4º al 33º constituyendo una masonería filosófica regida por el Supremo Consejo del Grado 33º.
[5] Jakin, al igual Boaz, son nombres de realeza y como tales figuran esculpidos en las columnas del Templo de Salomón y están representados en las columnas de la Logia. Ello se corresponde perfectamente con la naturaleza Real del Arte que los masones practican en su Templo a cubierto del mundo profano.
[6] Documento que se le entrega al Masón que pide la baja en su logia, tras estar a “plomo con el tesoro” de la logia, y que le sirve ara demostrar su regularidad ante otros talleres.
[7]Experto. Es otro oficial de la logia encargado de preparar las ceremonias de iniciación, y aumento de grado, reconocimiento y afiliación. En la logia representa el ideal iniciático y por ello le corresponde restaurar y retirar las tres grandes luces: el libro o Constituciones, la escuadra y el compás y a su vez representar los símbolos de cada grado durante las tenidas en el cuadro de grado. Decora y cuida pues de la cámara de reflexión y del taller. Su joya es una espada y una regla cruzadas y su herramienta es la espada que tiene cogida con la mano derecha y que nunca abandona pues todas las operaciones del ceremonial lo hace con ella en la mano.
[8] En una carta del Venerable de la logia Amigos de la Humanidad, de petición de títulos, éste aclara que “se escriba bien el nombre y apellido, ya que parece frecuentemente mal trascrito”.
[9] Expulsión de un masón por haber sido juzgado indigno, y que equivale a la muerte civil. Supone la pérdida de todos los derechos masónicos y ser reconocido como masón por cualquier otra logia Sin embargo veremos que hay otros masones como el caso de Eduardo Guilmain, que dicho tema no le afectó a la hora de reafiliarse a otra Obediencia.
[10] Esta polémica ha sido muy bien retratada por dos autores: Luis Adaro Ruiz con su libro “El Puerto de Gijón y otros puertos asturianos”. 1976, y por Patricio Adúriz y Bastián Faro, con un trabajo más reducido titulado: El Puerto de Gijón“. 1981.

 Víctor Guerra.


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