06 junio 2018

LA MASONERÍA Y COVADONGA.

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En la fotografía aparecen entre otros los hh.:. De Buen, Anguiano, Marco Miranda, Estruch, Martinez Barrio, Gómez Márquez, Mata, Aguirre, Infante, Morón, López del Villar, Torres Campañá, Alvarez, Lezama y Merino.

El mito covadonguista como cuna de la Reconquista no dejó de estar presente entre las élites políticas y culturales de este país, importancia que nos dejan de mostrar insignes historiadores de muy distinta procedencia y tendencia más allá de la presencia de la Santina, el lugar muestra una simbiosis que le hace destacar por encima de otras bellezas astures, y por tanto ante esa unión de lo histórico, de lo religioso y lo natural se rindieron los más diversos viajeros, y hasta las sociabilidades más progresistas de este país.

Si bien, el historiador Juan Carlos de la Madrid, confirmaba en su trabajo Turismo de Milagro, exponiendo a «Covadonga como pieza básica en el intento de crear el primer producto turístico en Asturias» lo cual corrobora ese espíritu relatándonos la presencia de muy distintos viajeros y colectivos, entre estos últimos destacaba la presencia la Institución Libre de Enseñanza, capitaneada por Francisco Giner y Manuel Cossío que el mes de octubre de 1883 recalaron en Covadonga.

Pues dentro del catálogo de las sociabilidades que se allegaron al lugar de Covadonga, se cuenta la presencia de la masonería española, altamente representada por sus más alta dignidades.

En junio de 1928, la masonería española , representada por un activo Grande Oriente Español, pone en marcha los trabajos de la VII Asamblea Nacional Simbólica del Grande Oriente Español, la cual va a celebrarse en la ciudad de Gijón, que cuenta como Gran Logia Regional del Noroeste, con un estupendo edificio, que albergaba no solo las actividades masónicas sino también el desarrollo de la Escuela Neutra, que había ido quedando en manos de la masonería asturiana en tanto que los organismos obreros habían ido abandonando sus patronazgo, para lanzar sus propios proyectos socioeducativos.

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 Edificio de la GLRN en Gijon 

La fuerte actividad de la masonería asturiana encabezada por el reformista Alberto de Lera, y con una importante membresía masónica de importante talla, logra que la VII asamblea del GOE se celebre en Asturias.

No deja de ser curioso, pues entre los historiadores de la cuestión astur, siempre hay una cierta desidia en consultar los trabajos y bases documentales masónicas, y en esta ocasión en junio de 1928, confluyen en Gijón, las figuras más destacadas de la intelectualidad, la política siendo todos ellos miembros del Grande Oriente Español bajo cuya égida Miguel de Morayta había logrado unir todas las más diversas masonerías españolas.

Tan paradójica resulta la cuestión de esa reunión en Asturias, que prácticamente los medios de comunicación de la época no se hacen eco de tales presencias, que no son menores, pues estamos hablando de personalidades como Odón de Buey que como Gran Maestro presidió y abrió la Asamblea con un elocuente discurso de salutación.

Durante los días 18 al 24 de junio de 1928 en Gijón se celebra la VII Gran Asamblea del GOE, que contaba con la presencia de los distintos delegados territoriales masónicos:

Gran Logia Regional del Centro: Gran Maestro regional: José Giral Pereira; Daniel Anguiano; Manuel Torres Campañá; Manuel M. Alvarez, Antonio de Lezama.

Regional del Noroeste: Alberto de lera Alvarez, como Gran Maestro regional; Luis Alonso Miyar; Gerardo Abad Conde; Máximo Mata Cubría y Luis Santos Freire.

Gran Logia Regional del Levante: José Estruch, Gran Maestro regional, Vicente Marco Miranda; Julio María López Orozco; Pedro Vargas Guerendiain y Marín Civera.

Gran Logia Regional de Mediodía: Diego Martínez Barrio, Gran Maestro regional; Fernando de los Ríos Urruti; José María Infante Franco; Gabriel Morón Díaz, Ramón Gonzalez Sicilia.

A esta asamblea asisten también los Maestros Masones astures con diversas representaciones: Antonio Villar López (agrupación Masónica Española de la República Argentina que delega en Jaime B: Viliesid, estando presente también el masón Melquiades Álvarez que dirigió un saludo a la Asamblea.

Faltó a la asamblea la Gran Logia Regional del Nordeste, por disolución de esta y pro tanto dirige un escrito a la VII Asamblea razonando algunas cosas al respeto lo cual va firmado por el Gran Maestro A. Montaner,

Por la nómina de presencias vemos que muchos de ellos van a ocupar u ocupaban puestos importantes, no solo en la masonería a lo largo de la década, sino también en los ámbitos políticos.

Veamos quienes eran estos importantes miembros de la masonería que terminaran visitando Covadonga:

Odón de Buey. Fundador de la oceanografía española, catedrático de biología en Barcelona. Colaborador de las Dominicales del Librepensamiento, fue concejal del Ayuntamiento de Barcelona, y Senador (1907-1910) falleció en el exilio 1945.

Jose Giral fundador junto con Manuel Azaña de Acción Republicana (1925) sería Diputado por Cáceres en 1931 y 1936, siendo además Rector de la Universidad Central de Madrid y presidió el Gobierno en 1936, y fue en exilio 1945-1947 Presidente de la República.

Daniel Anguiano. * Socialista y miembro de la UGT, y el rechazo de sus tesis concluyó con la creación de Partido Comunista Obrero de España, en el cual se incorporó. Fue un importante activista masónico.

Manuel Torres Campañá. * Diputado por el Partido Republicano Radical en 1934, y por el Frete Popular en 1936, en el exilio formará parte de gobierno de Giral

Antonio de Lezama. Periodista, co-fundador del periódico Libertad de carácter radical socialista. Sería director de la Escuela Superior de Comisarios de Guerra del Ejército del Centro.

Gerardo Abad Conde. Abogado. Alcalde de La Coruña 1918-1919. Vocal del Tribunal de Garantías Constitucionales. Presidente del Patronato e incautación de los bienes de los Jesuitas. Ministro de Marina (1935). Siendo asesinado en la Cárcel de Porlier.

Jose Estruch Rippol. Medio y Cirujano. Militante de Izquierda Republicana y activo miembro de la logia Constante Alona. Se inició en 1920. Estuvo en el exilio.

Vicente Marco Miranda. * Periodista y concejal en el Ayuntamiento de Valencia, siendo nombrado Gobernador Civil de Córdoba (1931) Fue uno de aquellos que vinieron a Asturias a recoger datos sobre la represión de Octubre del 34 de Asturias.

Julio María López Orozco. Médico Miembro de la Logia Constante Alona nº3 donde se inició en 1920. Miembro del partido radical Socialista, por cuyo partido fue Diputado.

Pedro Vargas Guerendiain* .Abogado también radical socialista por cuyo partido fue elegido Diputado por Valencia en 1931 y 1936 por el Frente Popular. Primer gobernador civil republicano de Oviedo. Durante la Guerra Civil fue subsecretario de comunicaciones y Presidente del Tribunal de Garantías Constitucionales.

Marín Civera. Miembro de la CNT y editor de Cuadernos de Cultura. Miembro de la logia Patria Nueva en 1925.

Diego Martinez Barrio. * Presidente de las Cortes y del Consejo de Ministros. Presidente interino de la República y de la República en el Exilio. Iniciado en la logia Fe de Sevilla, llegando a ostenta el cargo de Gran Maestro del Grande Oriente Español. (GOE).

Fernando de los Ríos Urruti. Profesor de la Institución Libre de Enseñanza. Militante del PSOE, Ministro de Justicia en la Segunda República, Diputado en 1933, y embajador de España en Francia y en Estados Unidos. Sobrino de Giner de los Ríos de cuya visita a Covadonga el recordará asistiendo a esa visita 45 años más tarde que lo hiciera Giner.

Jose María Infante Franco. Maestro, y alcalde Utrera, en 1931 había sido declarado Patriarca de los Republicanos españoles. Perteneció a la masonería desde 1890. Su nombre simbólico era Confuccio. En 1908 formó parte de la Logia Germinal de Sevilla; en 1910, de la Logia Justicia y Libertad; en 1918, de la Logia Isis y Osiris, y desde 1926, de la Logia Rizal de los valles de Utrera, de la que fue Venerable Maestro, según consta en los documentos de su expediente como masón, conservados en el Archivo General de Andalucía.

Gabriel Morón Díaz. Miembro de UGT y del PSOE. Concejal y alcalde de Puente Genil. Diputado por Córdoba y Gobernador Civil de Almería, Subdirector y Director General de Seguridad.

Ramón Gonzalez Sicilia. *Catedrático de Historia y Derecho por la Universidad de Sevilla. Republicano radical Socialista. Elegido en 1931 Diputado por Sevilla y luego con el Frente Popular en 1936 por la provincia de Sevilla, de la cual además fue Gobernador Civil y Subsecretario de Instrucción Pública y Director General de Primera Enseñanza.

Gran parte de estos personajes de gran relevancia masónica haciendo un hueco en sus trabajos masónicos se les agasajó el día 21 de junio con un viaje por el oriente astur que tuvo con motivo de su realización, una foto de recuerdo que acompaña a esta reseña, y que formó parte del informe de la VII Asamblea del Grande Oriente Español, que la consigna en su boletín en la pagina 121, bajo el pie de Grupo de asambleístas en Covadonga.

El día 24 estos asambleístas masónicos realizaban un Banquete de Clausura en Veriña, es de suponer que lo que fue el restaurante Venecia.

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Tras la visita a Covadonga, viaje del cual carecemos de toda noticia de cómo se articuló y se desarrolló, no parece que tuviera mucha repercusión en Asturias, pese a que un par de meses más tarde buena parte de los asistentes * a esta VII Asamblea Masónica, fueron detenidos por oposición al régimen de Primo Rivera. La prensa gijonesa y asturiana no recoge las presencias de estos personajes, muchos de ellos aún no estaban en el ejercicio pleno de sus desarrollos curriculares en la vida pública y política española, pero eran nombres conocidos y con presencia muchos de ellos en la prensa.

Quede como documento significativo que los temidos anticlericales masones de 1928 habían estado visitando el Real Sitio de Covadonga.

Más datos sobre tal magna Asamblea celebrada  en Gijón https://www.asturmason.net/2009/06/vii-asamblea-nacional-simbolica-del-goe.html


Victor Guerra.

14 abril 2018

La Masonería Femenina en Gijón, representada por Patricia Planas

Patricia Planas

La presencia de la Gran Maestra de la Gran Logia Femenina de España, ha causado cierta sensación en la ciudad de Gijón, no es  que la charla de la Patricia Planas , haya movido a las masa populares como lo hacía en su tiempo Rosario de Acuña. pero no deja de ser cierto que no se veía un auditorio tan lleno en una charla de masonería, y menos de mujeres, en cuyo acto se podía contar algún hombre, aunque éramos una auténtica rareza…

Sorprende  además que los periódicos con presencia en la ciudad  pues tuvieran a bien  entrar en liza y proponerle a la Gran Maestra, la correspondiente al  Diario el Comercio, ya lo publiqué hace unos días, digamos que una entrevista llena de preguntas tópicas ante las cuales poco se podía contestar dado lo manido del tema. Quien realmente fue incisivo fue Argüelles del Diario La Nueva España, que puso a la Gran Maestra ante un  par de  preguntas, complejas y comprometidas, como el tema constitucional frente a la cuestión de una masonería de género, y si  la GLFE representa un masonería feminista, lo cual no deja de ser importante, pues es uno de los debates más importantes que se está dando en el seno de la masonería femenina y mista , por ejemplo en Francia.

Aunque aquí ese tema es todavía un tanto tangencial, y no está tan presente en los perfiles de muchas Hermanas masonas que conocemos, ni parece que haya una logia española   que lidere de una posición más sufragista, esto no es Francia, aunque las Hermanas masonas de la logia Estrella del Norte (GLFE) con sede en Gijón, no por ello dejan de tener sus propias opiniones e inclinaciones sobre dicho asunto.

En fín… Patricia Planas  con su charla interesante y atrayente en tanto que poner en solfa una cuestión también candente sobre la función  y el objetivo de la masonería, la Gran Maestra lo expuso desde una óptica de crecimiento personal.. pero evidentemente hay otras vertientes que entienden la masonería desde otras ópticas y funcionalidades.

VGG

"La Gran Logia Femenina de España no se define como feminista, pero lucha por la igualdad"

"La historia de nuestro país es la de la persecución de la masonería; aún no nos hemos recuperado de la del franquismo"

De palabra suave y maneras sonrientes, la Gran Maestra de la Logia Femenina de España huye del sectarismo. Invitada por la Logia Estrella del Norte, la barcelonesa Patricia Planas conferenció ayer en Gijón sobre una pujante masonería española en manos de mujeres.

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-¿Por qué una Gran Logia Femenina de España?
-¿Y por qué no? Asume la herencia de todas las mujeres que se iniciaron en las logias españolas en el siglo XIX. Recogemos ese gran legado que fue interrumpido por la Guerra Civil y, también, la de la masonería que resurge después de la Segunda Guerra Mundial de la mano de una serie de mujeres, la mayoría hijas de exiliados, que vivía en el sur de Francia. Pasan los Pirineos y abren en Barcelona una Gran Logia Femenina. Posteriormente se abrirían otras hasta conformar la Gran Logia Femenina de España.

-Parece casi inconstitucional que la Gran Logia de España no acepte mujeres.
-Tampoco a ningún hombre que no pertenezca a su obediencia. Sigue una tradición. ¿Inconstitucional? Nosotras no iniciamos a hombres, pero sí los reconocemos y trabajamos con ellos.

-Hay logias mixtas, por lo que mantener logias masculinas y femeninas ¿no resulta anacrónico?
-La libre agrupación de los ciudadanos forma parte de la sociedad. Por ejemplo, hay gimnasios exclusivamente masculinos, femeninos o mixtos. Y la gente elige cómo se siente mejor para hacer gimnasia.

-¿Cuántas masonas son y dónde tienen presencia?
-En la Gran Logia Femenina de España somos unas doscientas mujeres. Tenemos tres logias en Barcelona, dos en Madrid y, luego, una en Gerona, Alicante, Canarias y Gijón. Hay otra itinerante que da cobertura a aquellas mujeres que quieren iniciarse y no tiene una logia próxima.

-¿Cuál es la función de una Gran Maestra?
-Son nombres un poco pomposos, pero soy la persona encargada de llevar la representatividad de la logia en los distintos ámbitos.

-Usted ha alcanzado ese grado muy rápido, en una década. Algo raro dentro la masonería.
-Sí, no es habitual. Creo que he llegado a Gran Maestra un poco por accidente, porque se dieron una serie de circunstancias.

-Bueno, supongo que se habrá formado y esforzado a fondo en esos diez años...
-Cada uno tiene su recorrido y a mí me ha tocado ser una Gran Maestra todavía joven.

-No se le escapa que hay quien tiene a la masonería por algo similar a una secta.
-La única manera de combatir esa opinión es informando y explicando lo que somos; hay que normalizar nuestra presencia en la sociedad y dar a conocer qué es la masonería.

-Usted es psicóloga de formación. ¿Qué le atrajo de la masonería?
-Las ganas de perfeccionarme como persona y de ampliar el conocimiento. Me he sentido atraída desde siempre por el simbolismo, por las alegorías, por la mitología.

-¿Y es compatible la dedicación a la Psicología con todo ese mundo simbólico y, en ocasiones, hermético?
-Totalmente compatible. De hecho, en la charla que voy a dar hoy (por ayer) hay una mezcla de cuestiones de la Psicología con otras de la masonería.

-El franquismo persiguió a la masonería de manera implacable. ¿Se han recuperado de aquellos cuarenta años?
-La masonería fue duramente perseguida durante el franquismo, pero no sólo. Creo que la historia de España es la de la persecución de la masonería, salvo períodos en los que ésta floreció. Creo que aún no nos hemos recuperado de la persecución a que fue sometida por el franquismo. Las obediencias tenemos el deber de normalizar e informar. Los masones trabajamos para lograr esa normalización y, poco a poco, lo vamos consiguiendo.

-Clara Campoamor, Emilia Pardo Bazán, Rosario de Acuña... ¿Cuál es su modelo de masona?
-Me gusta mucho Clara Campoamor. Leo las biografías de todas estas mujeres y me emocionan y admiran. Ojalá tuviéramos más mujeres como ella. Como catalana, también Teresa Claramunt o Clotilde Cerdá.

-La masonería quiere contribuir a un mundo mejor mediante el perfeccionamiento personal. ¿Cómo ligamos una cosa y otra?
-A través de las herramientas simbólicas que la masonería pone a nuestro alcance; tienen como objetivo el desarrollo integral del ser humano. Y todo se tiene que implementar en la sociedad a través de nuestro comportamiento en el trabajo, con la familia, en la sociedad. Como organización colaboramos con otras, en España y en todo el mundo, para llevar a la sociedad los valores masónicos. El deber de las logias y el de los masones es intentar ser útiles; somos conscientes de que la perfección no existe pero sí creemos en la perfectibilidad humana.

-¿La Gran Logia Femenina de España es feminista?
-No la definiría así. Puede que muchas masonas se sientan también feministas, pero la logia no se declara como tal. Sí luchamos, cada una en su circunstancia, por la igualdad.

-¿Cuestionan el patriarcado?
-Nosotras luchamos por una igualdad social real entre hombres y mujeres. También luchamos por los derechos humanos. El problema es que el término "feminismo" es, a veces, malinterpretado. Si se entiende feminismo como lucha por la igualdad entre hombre y mujer, sí.

07 abril 2018

Gran Maestra de la Gran Logia Femenina de España en Gijon

«La masonería está muy lejos de ser una secta. Ni siquiera es algo oscuro»


Patricia Planas, antes de su charla, en el patio del Antiguo Instituto. / JOAQUÍN PAÑEDA


Con un discurso versado en la una óptica muy particular de la visión masónica desde los psicológico titulado la Conversión de la Mirada, insistió la GMa.:. en un enfoque de la masonería a modo de escuela de perfeccionamiento personal , ante un auditorio de unos 50 personas , la mayoría mujeres, salvo unos 5 o 6 hombres.

Un discurso leído, bien trabado y trabajado, que le quitó algo de prestancia intima al  acto, con un largo y susurrado debate con las filas delanteras del  precioso salón de actos del Instituto Jovellanos de Gijón, y en cuyo entreacto final se hicieron las clásicas preguntas de que hace los masones, como se eligen los cargos, como se asciende en la escalera masónica, como se resuelven los conflictos internos, o cuantas masonas  había en Gijón ..

 Preguntas algunas que incomodaron a la VMa. de la Logia gijonesa  Estrella del Norte, pues revelar el número de Hermanas en Asturias, o como se resuelven los conflictos los masones, parece estar   bajo el secreto masónico, , con lo fácil que a mi juicio, hubiera sido hablar de logias grandes y pequeñas, de las grandes dificultades de la incorporación de la mujer a las actividades masónicas, o los distintos modelos orgánicos de resolución de conflictos, que no son ninguna novedad orgánica.. y el corte discursivo hubiera sido menor..

En fín. muy interesante e instructiva la charla y debate, aunque uno se sitúe un tanto alejado de tesis del crecimiento personal masónico, y aquí les dejo con una crónica y entrevista un tanto cargada de preguntas tópicas ...
VG

Patricia Planas, Gran Maestra de la Gran Logia Masónica Femenina de España: «Hoy en día las mujeres masonas juegan el mismo papel que los hombres. No obstante, todavía queda trabajo por hacer»


La masonería es una incógnita para gran parte de la sociedad. Siempre ha estado rodeada de cierto oscurantismo y polémicas de carácter conspirador. Patricia Planas (Barcelona, 1968) es una psicóloga y psicoterapeuta que compagina su trabajo en una clínica con la dirección de la institución masónica femenina en España, integrada exclusivamente por mujeres. Ayer protagonizó una conferencia sobre masonería femenina en el Antiguo Instituto.

-¿En qué consiste la masonería?
-La masonería es una herramienta para la transformación y el perfeccionamiento integral del ser humano que utiliza un método iniciático que usa símbolos y alegorías.

-¿Es la institución masona una secta?
-Para nada. Nuestra manera de pensar va en contra de las sectas.

-¿Son ustedes conservadores?
-(Silencio) Tenemos una actitud liberal. Somos personas librepensadoras, abiertas, con un espíritu crítico de poner en cuestión todo lo que se sabe para intentar buscar nuestra propia verdad.

-Se desmarcan de cualquier tipo de pensamiento religioso y político. Sin embargo, muchos de sus miembros han ocupado importantes cargos públicos.
-La masonería como institución no tiene color político, pero respeta que cada hermano escoja su propia ideología. Hay un profundo respeto y creemos en la libertad de creencias.

-¿Con qué término se sienten más cómodos: secretismo o discretismo?
-Hay secretismo en el hecho de qué supone practicar masonería. Yo lo comparo con explicarle a qué sabe el chocolate a alguien que nunca lo ha probado. Pero sobre todo somos discretos. No nos gusta el exhibicionismo. Nosotros no nos autodefinimos como masones, sino que somos reconocidos como ello por otros masones. En ese sentido sí que somos muy discretos.

-¿A qué cree que se debe la fama oscurantista de la masonería?
-Supongo que la gente lo relaciona con el secretismo que hablábamos antes. Durante ciertas épocas de la historia la masonería ha sido perseguida y sus miembros han sido asesinados por lo que sí se han tenido que esconder u ocultar. Pero hasta ahí.

-¿Qué función realiza la masonería hacia la sociedad?
-Básicamente, que a través de la transformación de una persona se genere cierta influencia en su entorno y en la propia sociedad. Al masón le interesan mucho los temas sociales y construir una sociedad mejor.
-No parece coincidir mucho con la ideología de alguien como Franco, del que se dice era masón.
-Franco no era masón. Corre el rumor de que intentó entrar varias veces en la institución, pero no fue aceptado. Su padre y su hermano sí lo fueron.

-¿Qué papel juegan las mujeres en la institución masona?
-Diría que hoy en día es el mismo que el de los hombres. Una mujer puede escoger libremente el participar en una logia (asociación) mixta o solo de mujeres. En otras épocas las mujeres masonas lucharon mucho por la igualdad de género. Todavía queda camino por hacer, y estamos en ello.

-Su condición filantrópica y vanguardista contrasta con una imagen tradicional con abundancia de símbolos ancestrales.
-Se trata de símbolos que se usaban en la construcción de catedrales y edificios civiles en la época medieval. Hoy en día el masón construye un templo dentro de sí y se ayuda de estos símbolos como herramientas. Los masones son personas que viven en el siglo XXI y luchan por causas actuales.

-En su toma de posesión destaca una frase: «Seguir trabajando hacia la utopía». Aparentemente carece de mucho sentido considerando lo utópico como inalcanzable.
-Así es. Es inalcanzable, pero los masones creemos que construir un mundo mejor es posible, buscamos la perfección aunque sabemos que es una utopía. No creemos en la perfección pero sí en la perfectibilidad, y por ello luchamos.

-Corríjame si me equivoco, pero el sistema según el cual eligen a sus líderes no parece del todo democrático. ¿Cree la masonería en la democracia como forma de gobierno?

-Cada institución masónica realiza el proceso de elección de manera distinta. Para mí, el nuestro sí es totalmente democrático, a pesar de que solo voten los 'grandes maestros' porque la masonería funciona por grados. Por supuesto que creemos en la democracia como forma de gobierno.
En la web y en Facebook
-¿Qué temas le preocupan a la Logia Masónica Femenina de España?
-La igualdad. Tenemos que seguir trabajando para alcanzar una plena igualdad real. También nos preocupa el tema de los refugiados, la violencia de género...

-¿Cuántas mujeres conforman la institución aquí en España?
-Unas 200. Además, hemos observado que el rango de edad va disminuyendo. Actualmente, estamos en una media de 30 años. Las mujeres más jóvenes se están interesando mucho por la masonería.

-¿Qué debería hacer alguien externo para introducirse en la institución?
-Ahora con internet es todo mucho más fácil (risas). Lo primero debe contactarnos a través de nuestra web o nuestra página de Facebook o mediante otro masón que conozca.

-¿Puede avanzar algún proyecto en el que estén involucradas?
-Ahora mismo, a nivel social estamos trabajando con la Federación de Mujeres Progresistas en un proyecto muy interesante que tienen para restablecer el vínculo entre las madres que han sido maltratadas y sus hijos. Luego cada hermana colabora con las asociaciones que ellos consideran correspondiente. Hay mucha libertad.

-¿Es necesario tener un nivel cultural o intelectual alto para ser masón e?
-No. Para ser masón tiene que gustarte leer y tener curiosidad por conocer y conocerte. Te tiene que gustar pensar, pero esto es algo que no depende del nivel intelectual. De hecho, en nuestra asociación tenemos de todo.

14 enero 2018

Masonería en Avilés Siglo XIX (2ª parte)

EL viejo Aviles

En Mayo del 2017, hacia un primer acercamiento a la masonería en Avilés y describía  una de las logias más numerosas que tuvo Avilés:  La Logia Justicia, http://www.asturmason.net/2017/05/la-masoneria-en-aviles-siglo-xix-1.html.

Hoy  toca desarrollar el segundo proyecto masónico que se dio en Avilés, durante el siglo XIX, luego en la Villa del Adelantado , prácticamente ya abatirá columnas para siempre.
La Logia Concordia.


En medio de un cierto naufragio documental tenemos el conocimiento de otra logia que se pone a trabajar unos años más tarde en los valles de Avilés, y de la cual se tiene noticia mediante el envio de un cuadrante de miembros (cuadro lógico) fechado el 30 de mayo 1887.

Esta logia trabajaba bajo los auspicios del Gran Oriente de España, y por tanto poseía el numeral de filiación 375 de dicho organismo.

Realmente no sabemos si este taller es la consecuencia de la escisión del anterior o del abatimiento de columnas, puesto que encontramos en este nuevo taller miembros del anterior, sin saber muy bien ni cuando nació y ni si quiera su abatimiento.

Estamos ante un taller que tiene un buen número de miembros, a juzgar por el cuadro lógico que se envía a otra logia, de la misma Obediencia, a la Comuneros con sede en Madrid.

Nombre/ApellidosNombre simbólicoCargo en LogiaFecha del cargoProfesiónAño en logia
Bock, Erneste *VoltaireIndustrial1887
Clot, José LuisRiegoAdmistr Aduanas1887
Fernández, CelestinoJovellanosPropietario1887
Fernández, Ramón*ArquimedesFabricante1887
Fernández, Ramón*CervantesGuarda Templo1887Ebanista1887
Fernández Noval, FedericoRousseauNotario1887
G. Meana, ManuelPizarroMaestro1887
García, Indalecio *Vicente PaulLibrero1887
García, ManuelSocratesEbanista1887
García González, José*Castelar2 Vigilante1887Profesor1887
González García, José*GarridoG .Templo Interno1887Ebanista1887
González Llanos, Francisco*Campomanes1º Vigilante/Venerabl1887/1888Abogado1887/1888
García Somines, David*MarxTesorero1887Ingeniero1887
Heres González, Agustín*CamoensIndustrial1887
Ibarra, Ramón *CortésVenerable1887Propietario1887
Jardón. BernardoJovellanosCapitan de Buque1887
Mariño, José ManuelViriatoEbanista1887
Mondejar. FranciscoVictor HugoEmpleado1887
Plaza Castaños, José*AnaxagorasOrador1887Médico1887
Sánchez, LeopoldoSalmerónEmpleado1887
Soler, JoséCampomanesTablajero1887
Soler, RamónPrimEstudiante1887
Solís, CasimiroJ. Glez RíoSecretarioProcurador1887
Walter, Agustín *ThiersArquitecto Revisor1887Comerciante1887

Esta es la pequeña nómina de miembros de la logia Concordia, en la cual repiten unos 12 miembros de la logia anterior, (Justicia) y que parece que abatió columnas.

En este caso vemos que hay participación de ebanistas, y hay un Capitán de buque, y un notario, quedando el taller en manos de aquellos que prácticamente venían de la experiencia anterior.
  • Venerable: Ramón Ibarra
  • Orador: José Plaza Castaños
  • Secretario: Casimiro Solís (este no había pertenecido a la logia Justicia
  • 1º Vigilante: Francisco González Llano, que además fue Venerable
  • 2º Vigilante: José García González
  • Arquitecto Revisor: Agustín Walter
  • Guarda Templos: José González García (Interno) y Ramón Fernández (Externo)
En este nuevo elenco masónico tenemos la captación del Director de Aduanas de Avilés, (José Luis Clot)- A este respecto hay que indicar que varios miembros del taller anterior (Justicia) eran empleados de Aduanas, y ahora está en las columnas de Concordia el Director, al que vamos a encontrar más adelante como excedente de la Aduana de Port Bou en septiembre de 1909.

Se coaptó al Capitán de Buques Bernardo Jardón, y es una pena que los cuadros lógicos no nos aporten el segundo apellido, pues es posible que estuviera emparentado con determinada familia industrial de la zona.

En la nueva membresía de Concordia, hay un Notario, que desconocemos quién es para poder situarlo en elenco social de la Villa del Adelantado, y quien sí se localiza es Agustín Heres, que su biznieto Castor G. Ovies, nos indica que fue profesor en la Escuela de Artes y Oficios, dando clases de francés.

Víctor Guerra. Historiador de la Masonería.

07 agosto 2017

MASONERIA EN GRANDAS DE SALIME

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Ya he comentado alguna que otra vez, que el perfil territorial del desarrollo de la masonería en Asturias, tuvo muy distinto desarrollo, bien se trate del siglo XIX, o del Siglo XX.

Durante el siglo XIX, la masonería astur tuvo en dicho siglo un modelo, en cierto modo expansivo, teniendo en cuenta varios factores como eran los efectivos masónicos astures, la conformación poblacional de la región y sus comunicaciones, y teniendo en cuenta además los modelos de sociabilidad masónica, muy relacionados con el republicanismo a través de los cuales extendieron sus redes por buena parte de la región, con este espectro:
Formaciones masónicas en la Asturias del siglo XIX[1]
GIJON:
  • v Logia Los Amigos de la Naturaleza y Humanidad, 1850-1854 (31 miembros).
  • v Logia Los Amigos de la Naturaleza y Humanidad, 1871-1875 (34 miembros).
  • v Logia Amigos de la Naturaleza y de la Humanidad, 239; 1879-1888 (76 miembros).
  • v Logia Amigos de la Humanidad, nº 61; 1889-1894 (59 miembros).
  • v Logia La Perla del Cantábrico, nº 75; 1891-1892 (16 miembros).
  • v Logia La Razón, n º l24; 1878-1888 (8 miembros).
  • v Logia Ciencia y Virtud, nº 128 .
OVIEDO:
  • v Logia Luz Ovetense, 1874-1877 (52 miembros).
  • v Logia Nueva Luz, 1877-1886 (98 miembros).
  • v Logia Los Caballeros de la Luz 1886-1888 (11 miembros).
  • v Logia Juan González Río, nº 42; 1888-1893 (129 miembros).
  • v Capitulo Vigilantes de Asturias, 1889-1892 (29 miembros).
  • AVILES:
  • v Logia Justicia, nº 123; 1879 (24 miembros).
  • v Logia Concordia, nº 375; 1887 (24 miembros).
BELMONTE: Logia Fraternidad, nº 128; 1879 (11 miembros).
BIMENES: Logia Simbólica Luz de Bimenes, nº 87; 1891
LUARCA:
  • v Logia Estrella Benéfica, nº 169; 1882
  • v Logia Luz de Luarca, nº 236; 1883-1888 (12 miembros).
  • v Logia Jovellanos, nº 128; 1891(18 miembros).
NAVIA:
  • v Logia Antorcha Civilizadora, 1879-1888 (20 miembros);
  • v Triángulo Rafael del Riego, 1892 (5 miembros);
TRUBIA: Logia El Trabajo, nº 39; 1872 (53 miembros)

Sin embargo, en el siglo XX, hasta el momento en que la masonería se extinguió debido a las persecuciones franquistas, durante este primer tercio del siglo, esta sociabilidad mostró menos ímpetus en cuanto a la expansión, debido por un lado a la atomización del reformismo melquiadista, muy celoso de dar rienda suelta a inquietudes masónicas ligadas a otros movimientos como pudiera ser el socialista, y dada la precariedad de efectivos para la expansión, fue como Gran Logia Regional del Noroeste remisa a promover o facilitar proyectos fallidos.

Por tanto, la configuración resultante de ese establecimiento masónico, va a estar muy ligado a la ciudad de Gijón, con una casi que nula presencia en el resto de la región, pese a las posibles potencialidades que pudieran tener algunas localidades de levantar columnas logiales
Formaciones masónicas en la Asturias del siglo XX [2]
GIJON:
  • v Triángulo AMESE, n0 68; 1911. (GOE).
  • v Logia Jovellanos, n0 337-1912. (GOE).[3]
  • v Logia Jovellanos, n10; 1924- 1936. (GOE).
  • v Logia Riego, n 02; 1923. (GOE).
  • v Logia Astúrica, n° 27; 1925. [4] (GLE).
  • v Logia López del Villar, n° 14; 1933. (GOE).
  • v Capitulo Rosacruz Alberto de Lera, 78, 1933. (S. Gr. Consejo del Grado 33º ).
  • v Triángulo Evaristo S. Miguel de Jove, 1923. (GOE).
  • v Gran Logia Regional del Noroeste.[5] (GOE).
AVILES: Triángulo José Rizal, nº 13, 1934. (GOE).
GRANDAS DE SALIME: Logia Amor y Trabajo, 10. (GOE).
OVIEDO: Logia Argüelles, nº 3; 1931-1936. (GOE).
TURON: Triángulo Costa, nº 5,1928. (GOE).
NAVA: Triángulo Ferrer, nº 2, 1924. (GOE).

Masonería en Grandas de Salime
En este contexto, y con algunas peculiaridades más, nace en diciembre de 1931 al calor del nacimiento de la II República, como lo hbia sucedido en Oviedo, y en el occidente astur se encienden las pasiones de una serie de masones indianos que levantará un taller en Grandas de Salime.

No sabemos muy bien su tendencia, ya que la información que hay es muy poca, al menos documental, más allá de la que se pudiera obtener por los trabajos de investigación oral, sobre militancias y sociabilidades de los masones que componían un pequeño grupo, un triángulo masónico en el apartado rincón de Grandas de Salime, un concejo del occidente interior astur, ubicado en los límites geográficos con Galicia. Según algun historiador astur, Jose Naveiras, era del Frente Popular...?

En ese contexto politico y social, nace junto con el proyecto ovetense de la Logia Arguelles, la posibilidad de alzar columnas de logia en Grandas, mediante un primer paso,que es la constitución de un triángulo masónico, constituido al menos por tres masones. Uno de ellos vemos que aporta el alto grado 18º  de Caballero Rosacruz  del REAA.

La primera noticia documental que tenemos es la comunicación ante la secretaría del Gran Consejo Federal Simbólico por parte de la Gran Logia Regional del Noroeste, cuya misiva firman Alberto de Lera como Gran Maestro de la regional y Arturo del Villar como Gran Secretario, en la cual comunican que habiendo sido presentados los Queridos Hermanos regularmente documentados en toda regla se ha constituido con fecha (1 de diciembre 1931 de nuestra Regional en Grandas de Salime, el triángulo masónico Amor y Trabajo nº 10, cuyas condiciones detallamos en el cuadro lógico adjunto.

En la escasa documentación existente de la Gran Logia Regional del Noroeste, no constan comentarios acerca de la creación de este taller, del cual tampoco hemos tenido noticias por otros medios, y queda la duda razonable sobre la procedencia de tales masones ya que no estaban registrados en los circulos masónicos astures, pero pronto la duda se deshace ya que una una nota al margen, del cuadro lógico, nos indica que todos los componentes del triángulos proceden de la Gran Logia de la Isla de Cuba.

El cuadro lógico que se adjunta, aporta también poca información, ya que este nos indica lo siguiente

Nombre y apellidosProfesiónFecha nacimientoResidenciaGrado y Cargo
José Naveiras Pastur
Comerciante
1 marzo 1888
Grandas
18º. Presidente
J. Antonio Rodriguez Braña
Comerciante
6 septiembre 1890
3º. Secretario
Antonio Alvarez Mesa
Comerciante
3 febrero 1892
2º. Tesorero

De este taller nunca más se tendrá noticia, al menos por los papeles incautados a la masonería española por el franquismo, por tanto, ignoramos su duración, aunque en líneas generales debió ser muy corta, pues ya en 1934 la Regional del Noroeste, daba instrucciones de depuración de los elementos reformistas que secundaran el pacto de los melquiadistas con la CEDA, y luego ya en 1936 se llama a la reunificación de efectivos masónicos de cara a la graves situación que se avecinaba.

De los miembros del taller, sabemos por un lado que Antonio Alvarez Mesa, fue alcalde de Grandas de Salime, y que fue ejecutado el 24 de febrero de 1937 en Lugo. Consta un expediente simple en el Archivo de Salamanca por el delito de Comunismo.

Del que si sabemos algo más, es del sastre Jose Naveiras Pastur, pariente de de otro José Naveiras, el famoso Pepe el Ferreiro, quien fue el impulsor del Museo Etnográfico de Grandas.

En el expediente de Naveritras Pastur, contienen tres menciones, siendo la ES.37274.CDMH/10.8.8.11//SE-MASONERIA B,C.642,EXP.14, la más voluminosa.con 32 hojas.
Parte de ese expediente además de los datos masónicos, está la condena a muerte a la cual fue condenado  y dice: Arturo García Perez. Secretario de Causas del Jugado Militar nº 5 de Gijón y siendo juez Instructor el alférez honorífico del Cuerpo jurídico Militar D. Antonio Nores Castro, se certifica un Sumarísimo de Urgencia nº 74 contra Jose Naveiras Pastur , en la plaza de Gijón a 6 de diciembre de 1937. SGUNDO AÑO TRIUNFAL Reunido el Consejo Permanente de Guerra nº 1 de Asturias. Y dada cuenta de la causa en audiencia pública y citadas la acusación fiscal y defesan y RESULTANDO que al iniciarse la revolución marxista en España durante la dominación en la provincia de asturias, Jose Naveiras Pastur de ideas avanzadas se distinguió antes del Movimiento Nacional por su propaganda subversiva con la cual logró envenenar a todo el pueblo. Masón, se le considera organizador de la Logia Masónica de Grandas de Salime, alma de los dirigentes revolucionarios ¡y autor moral de todos los atropellos y desmanes cometidos en dicho pueblo. Después de las elecciones de febrero de 1936 fue elegido Delegado Gubernativo, donde se distinguió por las persecuciones que hizo objeto a los elementos de Falange Española, más tarde fue nombrado Gestor Municipal… FALLAMOS que debemos condenar uy condenamos a Jose Naveiras Pastur a la PENA DE MUERTE, lo que mandamos y firmamos: Luis de Vicente; Manuel Tiomil; Benigno Lebon, Jose Álvarez Vazquez. 11 de diciembre de 1937.

José Naveiras Pastur sería fusilado el 21 de diciembre de 1937.

Así concluyó la existencia de algunos de los masones que tuvieron el honor de ser fundadores de un triángulo masónico en su tierra natal.

Victor Guerra

[1] El número y la adscripción de las distintas logias a veces no corresponderá con otras informaciones, puesto que al haber logias que unas veces pertenecieron a un Oriente u Obediencia, y luego se pasaron a otro, dichas numeraciones sufrieron alteraciones, de ahí que haya una misma logia con dos o tres números distinto, según el cambio obediencial que hubiera hecho y la política de numeración que tuviera dicha Orden, las hubo que respetaron el numeral y otras que reasignaron nuevos números.
[2] Hay que tener en cuenta que este estudio solo alcanza hasta 1938, al final del siglo XX se registran otros proyectos masónicos: Gran Logia Asturiana; la Logia Rosario de Acuña; Logia Amigos de la Naturaleza y Humanidad; Logia Caballeros de la Luz; que merecen un estudio aparte.
[3] Esta Logia pasaría más tarde a redefinirse como Jovellanos nº 1, cuando el Gran Oriente Español, pasa constituirse como un conglomerado federal de grandes Logias Regionales.
[4] La noticia de la creación de este triángulo no está clara, se da como fecha de levantamiento de columnas 1925, puesto que así se recoge en el Boletín de la Gran Logia de española de Marzo de 1925.
[5] Existe ya una referencia a este proceso de las Grandes Logias Regionales en la nota nº 12 que en parte explica la creación de estos entes regionales. Sí se desea profundizar más en el tema debe consultarse a Mª Dolores Gómez Molleda, obra citada pag. 3.
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