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05 diciembre 2018

PRECISIONES HISTÓRICAS SOBRE EL LE DROIT HUMAIN (DH) EN ASTURIAS.

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Placa colocada por la Logia Progreso 1850 en Oviedo

No deja de ser curioso que en algunos masones se dé esa manía tan cazurra de ir moviendo los mojones de la historia para el acomodo a las necesidades propagandísticas propias.

Hace un par de años, ya me vi embarcado en una dura polémica a la hora de precisar como unos mojones de la historia masónica del Gran Oriente de Francia, se fueron moviendo desde 1773, fecha de fundación de esta Obediencia masónica hasta llevarlos hasta 1728. 

Tras mucho batallar uno de sus grandes referentes intelectuales ye investigadores como Pierre Mollier escribió al respecto, y dejó claro, lo que yo exponía desde el principio

Ahora nos viene otro movimiento de lindes, el cual parece empeñado en convertir en realidad una falsedad histórica, lo cual se logra mediante repetición, cuestión muy gobeliana que como vemos va creando escuela.

Esto se deja notar en esos recetarios de masones que a modo de la lista de los reyes godos se repite una y otra vez, haciendo pasar por masón a todo aquel que en su memento apeteció a los confeccionadores de tales listados.

No hace mucho Felipe Llanes, que hasta hace unas horas fuera el Gran Comendador del Supremo del Grado 33 del REAA, que representa a la Masonería de Tradición, nos daba como masones cualificados a Campomanes y a Agustín Argüelles El Divino, pruebas documentales más bien pocas. Otros dan como masón al Conde de Aranda y se quedan tan panchos.

Y en estos momentos la Respetable Logia Progreso 1850, que trabaja bajo los auspicios de Le Droit Humanin (federación española) con sede en Oviedo, y  con motivo del levantamiento de columnas de la Logia EL TRABAYU, viene a coronar los actos masónicos, haciendo mover el mojón histórico, para de este modo arrimar a su plancha la sardina publicitaria, haciendo pasar a este respetable taller masónico, por la primera logia mixta que se creó en Asturias.

Lo cual nos lleva al dicho popular de «que quien no sabe es como el que no ve», por mucho que tenga delante el pescado, es que ni lo ve ni lo huele, y por eso intenta trampas en el solitario, ignorante como es de su propia historia, más allá de publicitar a diario proclamas sobre Marie Deraisme.

Volviendo al tema del quehacer de la Logia Progreso de Oviedo, indicar que el día 16 de noviembre 2018, plantó en el Parque Pura Tomás de Oviedo, con presencia de sus dignatarios y alguna autoridad municipal, un monolito en memoria «homenaje a aquellos/as masones/as que implantaron la primera logia mixta en Asturias, en octubre de 2006».

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Participantes en el acto de colocación de la placa cuestionada

Ya en su momento. quien me envío el profano tarjetón para asistir a la colocación de tan magno monolito, le hice saber que su pretensión tal y como rezaba en el tarjetón, anunciando que se constituía (logia Progreso) como la primera logia mixta en Asturias, no  era cierto, ya que ese privilegio ya estaba siendo ocupado por otros talleres, tanto en el siglo XIX como en el XX.

Tras algunas argumentaciones y contra argumentaciones, algunas me parecieron un tanto peregrinas, pues se apelaba a que una de las primigenias instalaciones masónicas era “salvaje”,  lo que venía a decir el mensajero del tarjetón, era que esa primera logia no contaba. Y ahí quedó la cosa en tablas una vez expuestas las razones históricas.

Sabía  que la cosa no acabaría así,  pues sabiendo de ciertos tics publicitarios de algunos los Alter Ego de la logia referida, tenía la certeza de que esa intención de colocarse la medalla de ser la primera no iba a quedar en saco roto, y de alguna manera se intentaría colar el gol de la perfidia histórica.

Y así fue, tenía intención de visitar el famoso monolito para constatar como fedatario masónico de este blog, lo que indicaba la famosa placa, pero no ha hecho falta en un grupo de redes sociales francés: franc-maçonnerie, dentro de la campaña de difundir la mentira histórica para hacerla para por una verdad histórica con monolito incluido. 

En ese contexto es como encontré la citada placa que arriba reproduzco, que como se puede leer dice que  la Logia Progreso se reivindica como LA PRIMERA LOGIA MIXTA ASENTADA EN LA CIUDAD DE OVIEDO.

Indicar que la Logia Progreso 1850 del DH, no consta como la primera logia mixta de Asturias, puesto que fue instalada como tal taller en el año 2006,  y ya en la década de los años 90 había habido una logia mixta en Asturias.

Por otro lado, debo añadir que lo indicado en la placa no obedece a la realidad, puesto que tampoco fue la primera logia mixta instalada en Oviedo, 

Ahora les explico por qué, pero ante déjenme decirles, el chasco que supone que autoridades municipales, y la propia ciudadanía, [cuando de antemano se sabía lo que expongo por parte de los promotores del evento porque ya lo he publicado en varios lugares] hacer pasar a las Instituciones públicas y a los lectores por lo que exponen falsamente los promotores,  pertenecientes a su vez a la Logia Progreso, la verdad es algo para hacérselo mirar.

Vayamos a los hechos históricos, 

La primera logia que fue mixta en Asturias, fue la que se constituyó en Bimenes en el siglo XIX, con la presencia de Salvadora Rodríguez Vigón, la cual estaba en la Respetable Logia Simbólica Luz de Bimenes , la cual estaba bajo los auspicios de la Gran Logia Simbólica de Menphis Mizrain. Esto en lo que se refiere al ámbito geográfico asturiano.

Pero si hablamos de la ciudad Oviedo, también en el siglo XIX , tenemos a Eulalia Menéndez Vizcaíno, la cual trabajó en la prestigiosa logia ovetense Juan González Río en 1888. 

Por tanto, tampoco la Logia Progreso del DH sita en los valles de Oviedo, ha sido como se puede observar la primera logia masónica en Oviedo en ser mixta.

Hubo una logia, la dedicada al villaviciosino la Juan González Río, la cual  tuvo sentada en la bancada a una señora, y no precisamente en régimen de adopción, sino en un plano de igualdad y grado. 

Es verdad que no sabemos quién fue esta señora, y los datos, como casi todos los pertenecientes al siglo XIX, son más bien escasos, pero el dato está ahí y este parece incuestionable, había una logia en Oviedo en el siglo XIX con una señora en sus reales asientos. Esto además se publicó en un libro titulado: La Sociabilidad masónica ovetense en el siglo XIX, publicado por la Universidad de Oviedo.

Es cierto que la  logia Juan González Río que tuvo larga vida y actividad no fue una logia como tal mixta, por alguna razón tenían una mujer en sus columnas, y no se sabe si esa seria su vocación o una cuestión coyuntural.

Pero en todo caso por si esto no fuera suficiente, podemos venirnos a tiempos más cercanos, al siglo XX, y nos encontraremos con una doble realidad , y es que en la ciudad de Oviedo sí había una logia mixta, tal y como le hice ver al remitente de la invitación a la inauguración del monolito, y aquñí si que hay un proyecto MIXTO como tal.

En el proyecto de la Gran Logia Simbólica Asturiana, constituido en 1992 y recogido en como tal en la Delegación del Gobierno en abril de 1992, y con sede en Oviedo, en ella había dos señoras trabajando. Por un lado, la Hermana Marie Curie, que era miembro de la logia Hermes y Clio como Maestra Masona, y también estaba la Hermana GEA, iniciada el 14 de Abril 1994, y exaltada a Maestra Masona según Orden 81 de la Gran Logia Simbólica Asturiana, que tenía su sede en la calles Postigo Bajo 38 de Oviedo.

Se puede aducir, como ya se intentó que este era un taller salvaje, pero he de indicar que el hecho de trabajar bajo la bóveda celeste eso no  incapacita a nadie para reconocer como masones a sus integrantes, de hecho en el año 1996, de resultas del fracaso de la Gran Logia Simbólica Asturiana, aparece una primera logia Rosario de Acuña, al Oriente de Oviedo, en la cual trabajaba la Hermana GEA, siendo este taller reconocido por el Gran Oriente Español Unido (GOEU) lo cual se le comunica como taller aceptado por medio de la carta del 28 de agosto 1995  que envían los miembros del Gran Consejo Simbólico del Gran Oriente Español Unido, lo cual ya se había informado de forma verbal.

Por tanto, la logia Progreso 1850, ha hecho el ridículo en su afán de colocarse como la primera logia mixta, pues ni a sido la primera de  Asturias,  ni en Oviedo  ha sido la prima dona de la mixtidad masónica , aunque no se puede negar que a sido la primera logia mixta del Le Droit Humain, (DH) en Asturias. Que no es poco.

, Ese sí que hubiera sido un hecho a destacar e importante, reconocer la presencia del DH en Asturias, pero lo dicho quien no sabe, ni lee … pues le ocurren estas cosas.

Parte de todo esto, indicar que lo sabían algunos notables de la Logia Progreso, quienes supongo que han llevado adelante todo este embrollo de una placa que deja en bastante mal lugar a todos, al DH, a las Instituciones y a la ciudadanía, y como no, a la logia Progreso, pues con esto hecho no hace otra cosa que falsear estúpidamente la historia, por aquello de poner una pica en Flandes., 

Cuando en realidad  el  DH (Le Droit Humain) y la propia logia Progreso y ahora la de El Trabayu, tienen bastante cosas para celebrar sin tener que acudir a estos embustes de mirarse el ombligo.

Espero que ustedes saquen conclusiones sobre este tipo de escenas, que no hacen sino confundirnos a todos, y espero que alguien más rectifique la cuestión, y no esconderla bajo la alfombra como se suele hacer.

Victor Guerra

20 noviembre 2018

Una nueva logia del DH, El Trabayu, ahora en Xixón.

Logo¡tipo de la logia El Trabayu

Nos lo recordaba este mismo fin de semana, el Hermano Francisco Teixeira, del Grande Oriente Lusitano, hablando sobre la Fraternidad, y la paradoja que tiene una organización basada en este concepto y que paradójicamente es de las organizaciones fraternales que más conflictos ha tenido y produce en su entorno: irradiaciones, expulsiones, conflictos escisiones varias  y variopintas, etc.

Y esto viene, porque en el preciso instante que nos reuníamos en Oporto (Portugal) entorno a la confluencia de Logias y Capítulos del norte de Portugal, con sede en Oporto y bajo los auspicios del Grande Oriente Lusitano con motivo de reflexionar sobre la Fraternidad en el seno de la Academia V Imperio, ,en ese mismo instante en esta tierra asturiana se estaba celebrando el levantamiento de una nueva logia, en este caso en Gijón.

Evento que ha venido precedido por la inauguración de un monolito instalado en el Parque Pura Tomás (Oviedo) que  conmemora los 10 años del levantamiento de la logia Progreso 1850 con sede en Oviedo, la cual trabaja bajo los auspicios de Le Droit Humain. (DH)

De todo esa panoplia de actos, indicar que  solo recibí la oportuna invitación a la profana inauguración del monolito, al cual asistió por lo que he visto por la prensa diaria, el Presidente de la Federación Española del DH, el zaragozano Jesús Samperiz, y se contó  también con la persona de la  ex-ministra Matilde Fernández, nueva cara y “fichaje” del DH  y que conforma parte de la proyección pública del DH, y que apoyó con su presencia la entrega de los Premios Progreso. Evento que pone en marcha el DH en Asturias cada año, y que intenta premiar las labores sociales que estima dignas de mención y apoyo.


Es la única noticia que se publicó, que yo sepa, y por la cual nos hemos enterado de estos eventos.

Se dice por algunos foros que la masonería no es una secta, algunos así lo creen, y ante algunas cuestiones  que sedan pues uno puede llegar a esa conclusión, pues  sucede bastante a menudo ese dicho de que  cuando uno se va por la puerta de la logia, la fraternidad suele salir por la ventana, y de ahí que se produzcan cuestiones como las que han acontecido con este Levantamiento de Columnas de una logia..

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Debo anunciarles, no porque yo haya recibido la invitación alguna, o se me haya hecho llegar noticias al respecto, acerca del levantamiento de columnas masónicas en la ciudad de Gijón, por parte de una nueva logia bajo los auspicios de Le Droit Humain, (DH) y que lleva por titulo distintivo el de El Trabayu. Por cierto Obediencia y logia en la que he estado trabajando y aportando el trabajo como Secretario logial y Capitular, y que dejé por motivos indirectos y en parte ajenos a mi.

Esta logia que recupera el clave asturiana el nombre de aquella otra logia,  obrera que tuvo larga presencia a finales del siglo XIX, en el seno de la fabrica de armas de Trubia y que tuvo titulo distintivo El Trabajo, la cual estaba compuesta, salvo por un médico, por un conjunto abigarrado de obrero, operarios casi todos de la fábrica de armas de Trubia, y que mantuvieron su enseña masónica durante unos cuantos años y bajo la bandera del Gran Oriente Nacional de España (GONE)
Pues bien la noticia actual, es que en los locales de la Calzada (Gijón) en los cuales ya trabajan tanto la Logia Rosario de Acuña del Gran Oriente de Francia, como la Logia Jovellanos de la Gran Logia de España, o la logia Estrella del Norte de la Gran Logia Femenina de España, ahora compartirá trabajos esta nueva logia del DH, que ya tiene otra logia en Oviedo, pues la que ahora llega a los predios gijoneses lo hace con un  marcado acento asturianista , el cual se deja notar en su título distintivo EL Trabayu.

No deja de ser cierto que la masonería asturiana, pese a que parezca que crece dados todos estos movimientos de levantamiento , que no son en su mayoría nada más que señuelos de clonación que llevan a una división continua  de miembros.

Está claro que la masonería en general no está pasando por su mejor momento, y Asturias no iba a ser menos, pues en algunos casos  digamos que las logias están en el ecuador de la vida media de las logias en España,  y cabe la duda de que pasará en el futuro pues pasar el Rubicón de los 10 a 15 años ya es la caraba, y máxime dada la escasez de miembros existentes en las logias, unido a otros factores, como un importante absentismo logial, o la propia crisis que se ha llevado por delante a las logias incapaces de poder afrontar el que los miembros no puedan pagar sus capitaciones, la escasa formación masónica de sus miembros, el sentido paternalista y de propiedad de algunos de sus alter egos, en fín males endémicos que acosan  a la modesta masonería.

Como además se prima el colocar banderitas aquí y allá, hace que los talleres no puedan crecer, y se construya una masonería minifundista, que suele estar muy atendida  y dirigida desde el paternitas masónico de los alter ego de turno, lo que hace que las logias sean inestables y convulsas, con continuas altas y bajas.

Mientras en Europa, organizaciones como el Gran Oriente de Francia, se blindan antes estas circunstancias, exigiendo, por ejemplo, que, si se da una logia, tan cercana como es EL Trabayu (Gijón) y su homóloga Progreso 1850 (Oviedo), la que se levanta debe de hacerlo con 14 maestros masones, de esta manera se cimenta el crecimiento sobre bases fuertes y maduras y por tanto se asegura su funcionamiento, tendiendo  a ser grandes lo que facilita la existencia de los bloques de equilibrio y contrapeso frente a los paternitas de turno

En España se ha creado como un cierto numerus clausus en cuanto al numero de miembros que debe tener una logia, más de 30 miembros ya se considera como grande y por tanto se facilita la clonación de trabajos logiales, por tanto, no es entendible que por ejemplo  teniendo problemas las logias madres para abrir trabajos luego al poco tiempo, como ha sucedido en este caso, estas puedan facilitar el crecimiento de otras logias, o sea que vamos al tsanta masónico, y espero que en el caso gijonés no haya una canibalización  entre logias por asentar los reales en la zona, pues conociendo el percal y algunos actores no me extrañaria que se fuera dando una cierta fagocitación masónica.

De tal manera que por ejemplo una Obediencia que fue pionera en Asturias, como la Gran Logia Simbólica Española, (GLSE) pues ha perdido pie en Asturias hace ya tiempo y ha perdido su taller y las esperanzas de levantar otro, digamos queda mucho hueco, de tal manera que las actuales logias en parte se nutren de estos derrocamientos o derrumbamientos.

Solo así se explica esas barreras infranqueables en crecimiento donde Obediencias masónicas tras 38 años de presencia en España, desde que renacieron de sus cenizas, tengan unos números mínimos  que no sobrepasan apenas los doscientos miembros persistan en esa s situaciones durante décadas sin preguntarse que está pasando en las logias, pese a las buenas palabras y a las continuas palestras internaúticas de dar ukases a diestro y siniestro de como ser, pues eso normales, como la vida misma, en este caso nunca mejor expresado.

Eso es lo que ha acontecido este fin de semana del 17 al 19 de noviembre del 20018 en las Asturias Masónica, el levantamiento de la logia El Trabayu. ¡Viva la Fraternidad ¡

Victor Guerra

10 noviembre 2016

X aniversario de la Logia Progreso 1850. DH. Un discurso conmemorativo

Tres folios para diez años

La vida de las logias masónicas asturianas, no ha sido un campo lleno de rosas, ni mucho menos, pero tampoco es una excepcionalidad dentro del ámbito masónico español, que en general, hasta hace bien poco, era un mundo convulso hasta extremos inexplicables tratándose de masones.

No sé lo que es, si el carácter , la pasión, las ambiciones, las envidias, o un totun revolotum  de todo ello, pero el resultado final es que el camino por las logias masónicas españolas, y no menos el de los masones, dicho camino no es, ni ha sido fácil.

Aunque no se puede negar  que en unas logias ha habido más madurez que otras, o los factores han sido distintos, y eso hace que unas logias en 10 ó 15 años presenten una cierta estabilidad en el computo de sus membresías y otras presentes  pues cuenten con una amplia  nómina de Hermanos  fuera, o sea en las orillas del trabajo masónico, y pese a ello unas y otras,  siguen en el empeño de proseguir sus trabajos.

Estas cosas también deberían contar para un finiquito de cumpleaños, ¿Cuánto ha quedado por el camino y porqué?

Ahora que se manejan estadísticas de todo tipo  es bueno trabajar sobre ellas, y ver el tiempo de estancia medio en las logias, la edad de los Maestros, los tiempos en cada escalafón, el grado de abandono en cada grado, las asistencias a tenidas y actos, el numero de trabajos , etc..,esto nos daría, bien trabajado, y desde perspectivas poco interesadas, las pautas de los rumbos sobre los que se ha ido construyendo en la deriva masónica española las logias.

Hoy tenemos un ejemplo que el mismo autor del escrito, en el cual  nos marra que tras 10 años, «es el único fundador que queda dentro de la logia» .

No deja de ser sorprendente  en un período tan corto, y yo añadiría a ese desconocimiento  el poder saber cuántos VM ha tenido dicha logia y cuantos quedan en el seno de esos trabajos logiales, e incluso ir más allá,  cuantos de los que han quedado en las orillas siguen en el seno de los trabajos masónicos, etc. 

Esta es nuestra piedra, que al modo de Sísifo estamos de forma permanente , castigados a los trabajos de elevarla y tras echarse ladera abajo volver a levantarla.

Pese a todo ello, y a muchos más problemas y sinsabores la logia  Progreso 1850, perteneciente a la Federación Española de El Derecho Humano, ha persistido en en que el proyecto logial tenga continuidad , pese a todo y todos, y en ese empeño están, el tiempo dará y quitará razones,

De momento se han cumplido 10 años que no es poco, y nos alegramos por ello y apostamos para que puedan celebrar otros 10 años consolidados en la madurez.

El Derecho Humano, como estructura  necesita para abandonar esa especie de numerus clausus que  marca a la masonería española, porque el DH  por su historia y trayectoria lo merece, al igual que el esfuerzo de sus miembros.

Y no dando más allá la parpayuela les dejo con el discurso que para la historia ha dejado el "unico fundador" que queda en la logia, y que fue leído en la ceremonia del X aniversario de la logia.

Victor Guerra


En la Tenida de conmemoración del X aniversario de nuestro Encendido de Luces el Hermano Pedro-José, el maestro más antiguo de los que fundaron el taller y que sigue en nuestras columnas, leía el siguiente trazado fruto de sus recuerdos y sus sentimientos.

AL PROGRESO DE LA HUMANIDAD
LIBERTAD .·. IGUALDAD .·. FRATERNIDAD .·.

Muy Querido Hermano Gonzalo, Representante del Supremo Consejo, Muy Querido Hermano Manuel, Presidente de la Federación española, Venerables Maestras Laura y Belén, Venerable Maestra en cátedra Paloma y todas vosotras Mis Queridas Hermanas y Mis Queridos Hermanos en vuestros grados y calidades.

Escribir un trazado sobre los diez años que han pasado desde que encendiéramos luces un día como ayer de hace diez años supone realizar un viaje al pasado y rememorar momentos dulces y amargos, y pasar revista a lo que han supuesto estos diez años en la vida de nuestra Logia.

Han pasado diez años y cuantitativamente nos encontramos con un taller muy diferente al que existía el día en que recibimos la Luz del Supremo Consejo, frente a cuatro Maestros y Maestra en primera afiliación, dos compañeras y dos aprendices, hoy en día nuestras columnas acogen a veintiséis Hermanas y Hermanos, doce Maestras y Maestros activos, tres honorarios, cinco Compañeras y Compañeros, cinco Aprendizas y Aprendices, la verdadera sabia de toda logia, y hasta nueve profanos se encuentran a las puertas de nuestra cantera en diferentes situaciones administrativas.

Ciertamente la situación no es comparable y ello a pesar de las bajas que se han ido produciendo por el camino y a alguna de las cuales me vais a permitir que dedique un emocionado y fraternal recuerdo, Orlando en el O.·.E.·., Manolo Gallinal, sentado hoy en nuestras columnas, Carmen que emprendió un nuevo camino tras haber dejado su impronta como Venerable Maestra en momentos muy duros para el taller, Tronco perdido para nuestro taller aunque hoy trabaje en canteras amigas y no muy alejadas, Taliesín seguramente trabajando en algún remoto lugar, Hugo excelente Compañero.

Aunque la cantidad es importante no es comparable a la calidad y he de decir que la calidad de quienes ocupan las columnas de nuestro taller nada tiene que envidiar a la de aquellos que por ellas pasaron. Parece pues, mis Queridas Hermanas y Queridos Hermanos que el futuro de nuestra Logia se encuentra asegurado y hasta me atrevería a decir que en el medio plazo hasta podría desgajar una rama que diese luz en otro Oriente no excesivamente lejano. Demos tiempo al tiempo, laboremos y confiemos.

Comenzaba este trazado diciendo que estos folios obligan a realizar un viaje al pasado, volver a beber la copa amarga de recuerdos dolorosos y disfrutar del dulce sabor de los momentos en los que el egregor se hizo presente. También rememorar algunos de los encuentros que terminaron con todos vosotros y bastantes más sentados por más o menos tiempo en esas columnas.

Resulta amargo leer la Carta Patente y constatar que ya soy el único que continúa siendo miembro del taller diez años después, resulta amargo ver que de los que firmaron aquella carta sólo dos continuamos en la Orden, quien os habla y el Muy Querido Hermano Gonzalo, que me perdonará por apearle en este recuerdo el tratamiento. En algún caso esa amargura es profundamente dolorosa.

Frente a la amargura que dejan algunas ausencias he de apuntar la felicidad nacida del roce fraterno, engrandecida por el afecto y la amistad; la recuperación de alguna buena sintonía perdida en los años de hierro y el ver crecer una obra a la que he dedicado una buena parte de mis afanes en estos diez años. Por cierto, parece que va llegando el momento de comenzar a practicar un cierto y sano desapego para que otras y otros se hagan cargo de esta obra común y yo pueda dedicarme a disfrutar de los mejores momentos del pasado y de los que sin duda están por venir.

Quisiera distender un poco el discurso y rememorar para todas y todos uno de los momentos que tengo grabados en mi memoria. Se trata del día en que conocí al Hermano Ángel.

Por aquellas fechas solía citar a las profanas y profanos en el mesón cercano a mi domicilio y con facilidad de aparcamiento. No era un lugar especialmente concurrido entre semana lo que facilitaba los contactos al no precisar de métodos de reconocimiento sofisticados tales como una rosa entre los dientes, el Pravda bajo el brazo derecho o llevar en la mano cualquier ejemplar de novela extravagante. 

Llegaba con una cierta antelación y me sentaba en la mitad de las mesas para cuatro personas de cara a la entrada con el fin de ver a cualquiera que, rondando la hora, apareciese con cara de despiste. Cuando apareció el Hermano Ángel, que ya lucia la misma barba y pelo blancos y la misma sonrisa franca y de buena persona que ahora, me sorprendió el encontrarme con un personaje que a su edad anduviese luciendo un brillante en el lóbulo de su oreja. Está claro que no debemos dejarnos llevar por las apariencias pues el profano de marras acabó siendo, tras ser iniciado, un magnífico Hermano que se entretenía en escribir cada una de las planchas de grado dos veces, la primera como le apetecía y la segunda ajustándose a los deseos del vigilante de turno.

Diez años después el Hermano Ángel se empeña en ir a una extraña ciudad pegada al Mediterráneo por mor de los quereres y por tratar de organizarle la vida a su compañera de tantos años, un Maestro Honorario más al que acogeremos con todo el cariño en cada ocasión que se digne perderse por Oviedo y al que trataremos de visitar ya que ofrece cama y comida en estos menesteres.

Podría relatar el encuentro con la Hermana Carmen, en una cafetería de la zona del Milán, por aquello de no hacerla atravesar Oviedo viniendo de Santander, tras haber leído el más extraño currículum que recuerdo, escrito a mano para mayor escarnio. O el de un matrimonio inglés, aunque ella fuese española, que no tenían ni la más repajolera idea de lo que era la masonería salvo, pareció, que podría ser un buen lugar para trabar amistades y negocios.

Y así, unas y unos tras otras podréis recordar esos encuentros informativos a los que al poco tiempo indefectiblemente seguía la solicitud de ingreso y, salvo algún caso raro, la consecuente iniciación.

Como ya sabéis todas y todos los ágapes de Progreso son famosos en la Federación, así como un par de manteles con aspecto de piel vacuna, adquiridos en el chino de enfrente del taller, y que horrorizaban a nuestra querida Venerable Maestra, incapaz de entender que no eran otra cosa que una libérrima interpretación del ajedrezado del suelo del taller. Ya no existen, han sido sustituidos por algo más chic, una alegoría de París. El Supremo Consejo siempre presente.

Bromas aparte y volviendo al camino serio habrá que contar como entendimos desde el primer momento que no éramos una Logia perdida en un lugar del norte, cordillera por medio, si no una parte, importante, de algo a lo que nos habíamos unido libremente al firmar nuestra promesa de acatamiento de la Constitución Internacional y los RRGG de la Federación. Pero es momento de decir que ese compromiso se basa en la libertad que la propia Constitución internacional concede a las Logias para organizarse libremente dentro del marco jurídico que se encuadra tanto en una como en otros.

Esta Logia ha sido siempre leal para con la Federación, ha contribuido al trabajo común incluso por encima de sus posibilidades, en siete de estos diez años ha habido un miembro de este taller sentado en el Consejo Federal, y tenemos la sensación de que no siempre ha recibido el debido reconocimiento y respeto. En cualquier caso seguiremos trabajando para que la Orden sea más fuerte en España y para que los ideales plasmados en la Constitución Internacional no se queden en unas simples frases vacías de contenido.

En estos diez años hemos procurado hacer realidad el mandato de continuar fuera la obra comenzada en el Templo y llevar la luz del conocimiento, de la libertad, la igualdad y la fraternidad, la de la masonería en suma, a la sociedad en la que nos movemos. Parece que algo hemos conseguido.

En este tiempo hemos puesto en marcha proyectos pioneros como los Premios Progreso, idea del Hermano Iván, que hoy ven la luz por octava vez consecutiva, pudiendo afirmar que se trata de algo ya consolidado en la sociedad asturiana. Aquí nació la idea del Seminario de Maestros y aquí se celebró el primero de ellos y seguramente el de trabajo más intenso. Hemos sido los primeros en asomarnos a las redes sociales; hemos dado testimonio público de manera continuada de que la masonería se encuentra muy alejada de lo que cuentan algunos panfletos totalitarios, involucrándonos como taller en el apoyo moral o efectivo de manifestaciones sociales como la defensa de la enseñanza pública, las mareas o alguna de las campañas de Asturias Laica.

Mis queridas Hermanas y Hermanos, ya termino, pero antes he de dedicar algunas líneas a algo importante. Somos un taller heterogéneo en lo social, en lo político, en lo intelectual, en las creencias o en la ausencia de ellas y a pesar de ello conseguimos día a día, con mas o menos esfuerzo, hacer realidad ese desideratum masónico de “reunir lo disperso”. Somos personas unidas en pos un ideal común, el Progreso de la Humanidad, trabajando en Libertad, Igualdad y Fraternidad; buscando más la sabiduría que el conocimiento y tratando de alcanzar la máxima felicidad que a cada una y uno le sea posible. Deseo y espero que estos mismos ideales presidan la vida de este taller los próximos diez años.

He dicho por lo que me toca en base a mis recuerdos y hemos dicho en lo que al espíritu de este taller toca.

Oriente de Oviedo, el 29 de octubre de 2016, X aniversario del Encendido de Luces de esta Respetable Logia

Pedro- Jose Vila (DH)

16 octubre 2016

X ANIVERSARIO DE LA LOGIA PROGRESO 1850 DH (Oviedo)

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Como viene siendo habitual en las logias españolas, estas celebran los aniversarios, como si fueran cumpleaños, y cada una lo hace a su manera, unas publicando  trabajos de reflexión o  historiográficos de sus miembros, o realizando trabajos de profundización  en el estudio de la masonería como un fenómeno social como lo ha hecho recientemente la logia Renacimiento nº 64 de la Gran Logia Simbólica Española , y otras como es el caso de la Logia Progreso 1850, del DERECHO HUMANO  (DH)  con un enfoque más externalizado y mediático.  


El calendario de actividades  se centra en  dos días  una recepción para los masones asistentes  con su respectiva cena

12 h  TENIDA Solemne en 1º Grado, cerrada a profanos

14,30 Agape  fraterno abierto a todas las personas que deseen asistir

Y un cierre entre 19:00 y 21:00 consistentes en dos actos:

Conferencia  de la Profesora Almudena Hernando (UCM) sobre "La fantasía de la individualidad".

(Almudena Hernando Gonzalo es profesora titular en el Departamento de Prehistoria de la Universidad Complutense de Madrid. Dedica su investigación a la etnoarqueología y al estudio de los mecanismos de construcción de la identidad. Ha realizado proyectos de campo con los Qeqchí’ de Guatemala y los Awá-Guajá de Brasil, con el objetivo principal de entender la forma en que las sociedades orales entienden el mundo en el que viven. Esta información se ha completado con diversas estancias de investigación en las universidades de UCLA (Los Ángeles, California), Berkeley (San Francisco, California), Chicago (Illinois) y Harvard.Massachusetts).
Pertenece al Instituto de Investigaciones Feministas de la Universidad Complutense y a AGE. Archaeology and Gender en Europe, por su particular interés en el estudio de la identidad de las mujeres a lo largo de la historia.)

Dicha  disertación se celebrará en  Auditorio Palacio de Congresos Príncipe Felipe de Oviedo

PREMIOS PROGRESO

En ese mismo escenario  se hará la entrega de los VIII Premios Progreso a Rastru y a Ana Vanessa Gutiérrez
 


19 octubre 2015

PREMIOS PROGRESO de la Logia Progreso 1850 ( DH) en Oviedo


El próximo 6 de noviembre, en el salón de actos del palacete que el Ayuntamiento de Oviedo tiene abierto al uso publico en la céntrica calle de La Lila, se entregarán los Premios Progreso a la Labor Social en su séptima edición.

Los Premios quieren ser el reconocimiento de la ovetense Logia  Progreso,1850, de la OMMI Le Droit Humain al trabajo de personas e instituciones en pro de la comunidad y a partir de las candidaturas que se reciben en la página que la Logia tiene al efecto en su web.

En la presente edición se reconocerá a la vicealcaldesa ovetense, Ana Taboada Comas, que a pesar de contar con un mayor número de ediles que el PSOE no dudó en anteponer los intereses de la ciudadanía a los de su agrupación política con el fin de cerrar una etapa en la que el despilfarro tanto en dinero como en patrimonio ha sido la tónica de los últimos 24 años de gobierno personalista.

Además se reconoce el trabajo del fotoperiodista asturiano Javier Bauluz, director del digital Periodismo Humano, por su trabajo constante en la defensa de los derechos humanos y por sus esfuerzos por llevar al gran público informaciones que se refieren a los más desfavorecidos y que en contadas ocasiones

ocupan el espacio que deberían, o lo hacen por un corto espacio de tiempo, en los grandes medios de comunicación.

Los reconocimientos, meramente simbólicos, cuentan ya con una nutrida nómina en la que se encuentran también, y ordenados por el año del reconocimiento:

· 2009:
  • MUJERES DE NEGRO 
  • ADANSI (Asociación de Autistas “Niños del Silencio)
· 2010:
  • ASOCIACIÓN PARA LA DEFENSA DE LA MUJER “LA RUEDA” DE BURGOS
  • ASOCIACIÓN PARA LA PREVENCIÓN, REINSERCIÓN Y ATENCIÓN DE LA MUJER PROSTITUIDA (APRAMP)
· 2011:
  • Dr. LUIS MONTES, Presidente de la Asociación para el Derecho a Morir dignamente
  •  ALEGA, Asociación de Gays, Lesbianas, Transexuales y Bisexuales de Cantabria
· 2012:
  • Centro Social Ocupado Autogestionado “La Madreña”
  • Tertulia Feminista Les Comadres
· 2013:
  • Intress Asociación
  • Asturias Acoge
· 2014:
  • Pero quien dice que en Oviedo no hay nada?
  • Revista  Atlántica XXII
PUNTO DE ENTREGA DE LOS PREMIOS .
  •  Salón de Actos del palacete  de la Lila  /Ayuntamiento de Oviedo ) , 

  • DIA. 6 de Noviembre a las 19 horas












27 abril 2015

Obelisco en recuerdo de la Constitución de 1812 con símbolos masónicos en Avilés

Esta Asturias mía, es casi siempre así, que le vamos hacer cada uno tira para el lado que tira.

Y es que el Sábado 25 de abril si inauguró en Avilés (España)  la colocación  de un regalo de la ciudad  de San Agustín de la Florida, la replica del Obelisco levantado en aquella ciudad  en memoria  de la Constitución de Cádiz de 1812.

Y esto se ha hecho, sin que apenas los masones astures nos hayamos enterado, salvo los Hermanos de la Logia Jovellanos  /GLE) que recogen en su página web tal hecho., y que también hoy resalta la prensa asturianas  la complicación que ha habido con dicha colocación que coincide en época electoral

Frente a las protestas  que ha habido y su utilización,  la Logia Jovellanos ( GLE)  ha sacado un comunicado que recoge la prensa de este modo

«La Logia Jovellanos , representante de la masonería regular en Asturias, hizo público ayer un comunicado en el que se congratula de la colocación del monolito, réplica del que se yergue en San Agustín de la Florida y que fue el único que quedó en pie en el imperio español cuando el rey absolutista Fernando VII subió al trono y mandó derribar todos los obeliscos conmemorativos de la proclamación de la Carta Magna de Cádiz, la que pasó a la historia con el nombre de “La Pepa”.

Los masones asturianos de la Logia Jovellanos agradecen a las autoridades de las dos ciudades ubicadas a ambas orillas del Atlántico, Avilés y San Agustín, la colocación del obelisco en tanto que “perpetúa la memoria de nuestros hermanos masones que participaron en la redacción de la primera Constitución que convertía a los súbditos en ciudadanos, y que por ello sufrieron posteriormente la cárcel, el destierro y el olvido».  La Nueva España, 27 de abril de 2015

Es una pena que esto se haya producido de esta manera. pues  no siendo un elemento masónico en sí , puesto que el obelisco pertenece a muchas otras corrientes de pensamiento, si que en las estelas pétreas  que presiden dicho obelisco, se hayan  el Compás y la Escuadra, como se puede ver en las fotos adjuntas tomadas de la noticia de la Logia Jovellanos.

Es una pena la poca pericia comunicacional institucional …, pues en ese acto podía haber sido puente para que las logias masónicas de la región asturiana del Derecho Humano (DH) del Gran Oriente de Francia (GODF) de  Gran Logia Femenina de España (GLFE) y de Gran Logia de España (GLE) hubieran podido estar juntas arropando dicho acto.

Es de celebrar el tema de la normalización del uso de diversos símbolos que  Franco en su abencerraje erradicó de nuestra esfera publica y privada, a la presencia de estos símbolos en el Cementerio del Sucu, placas de la GLSE,y de GODF, ahora se une la presencia en este obelisco de estos emblemas que deberían estar también presentes en Tineo en el monolito del que fuera último Presidente de la República Española en el exilio, como fue  José Maldonado, que carece de dichos simbología cuando en realidad gran parte de su vida estuvo ligada a la masonería.

Son estos y otros los ritos que nos quedan por ir cumpliendo y cerrando para que vaya currando el ciclo de la recuperación de la Memoria Histórica.

Obelisco Avilés

En el día de hoy, con la presencia de la alcaldesa de Avilés, Pilar Varela y la vicealcaldesa de San Agustín, Roxanne Horvath, se ha colocado en Avilés como regalo de la ciudad de San Agustín de la Florida un obelisco en memoria de la Constitución de Cadiz de 1812, replica del original que se conserva en San Agustín.

Es el primer monumento en Asturias que une los valores constitucionales con la escuadra y el compás, el símbolo más reconocido de la masonería.

La Logia Jovellanos nº138, representante de la masonería regular asturiana, quiere mostrar su agradecimiento por la colocación del obelisco para eterna memoria de nuestros Hermanos que participaron en la redacción de la primera Constitución que convertía a los súbditos en ciudadanos y que por ello sufrieron posteriormente la carcel, el destierro y el olvido.

Obelisco Avilés
Obelisco Avilés

Fuente de información Logia Jovellanos (GLE)

Victor GUERRA

08 enero 2015

Je suis Charlie, el triunfo de la barbarie

Por Logia Progreso | 8 enero, 2015 | Blog
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Ayer en París, escudándose falsamente en una respetable idea religiosa, se perpetraba una masacre que tenía como destinatarios a un grupo de personas cuyo único afán era defender el derecho a expresar sus ideas democráticas y tolerantes libremente, algo que consideramos normal, vital, en una sociedad democrática, es evidente que no tiene la misma consideración para quienes se creen en posesión de la verdad, convertida en Verdad, como si esta fuera única y no poliédrica.

Desde la R.·.L.·. Progreso queremos unirnos a las voces que claman en contra de la barbarie, por el humanismo en el que creemos y porque somos un grupo de seres humanos que trata de construir una sociedad en la que el odio y el fanatismo, en cualquiera de sus múltiples expresiones, no tenga cabida.

En diferentes ocasiones hemos manifestado nuestra repulsa a acciones violentas y ésta no iba a ser diferente, no importa quienes las lleven a cabo, máxime porque por encima de la tragedia que supone el asesinato de personas inocentes ayer se trataba de algo más, se trataba de matar el derecho a expresarse con libertad y no a expresar cualquier idea sino, precisamente, la de la tolerancia. Charlie Hebdo fue asesinado ayer, en las vidas de sus trabajadores, por no querer ceder al chantaje de quienes desde el fanatismo consideran que sólo su pensamiento puede pervivir.




06 octubre 2014

ENTREGA PREMIOS PROGRESO del DH

Hace unos días nos hacíamos eco de la entrega de los Premios Progreso, que cada año entrega la Logia Progreso 1850, bajo los auspicios de la Federación Española del Derecho Humano (DH)

Y hoy se nos aporta el documento grafico de tal evento.

Víctor Guerra

02 octubre 2014

LOS PREMIOS PROGRESO, del DH en Oviedo

La Logia Progreso 1850 bajo los auspicios de la Federación Española de la Orden Masónica Mixta Internacional del Derecho Humano –Le Droit Humain. entrega este mismo día (viernes 3 de Octubre) sus galardones correspondientes a los Premios Progreso, que serán entregados en la sede de la propia logia en Oviedo.

Premios PROGRESO A LA LABOR SOCIAL

Con el fin de propiciar el reconocimiento público de personas o entidades a las que se les hurtan, normalmente, los reconocimientos oficiales nuestra Logia decidía en el año 2009 poner en marcha los que denominó Premios Progreso a la Labor Social.

No es más que un mero reconocimiento simbólico del trabajo casi siempre callado y anónimo de quienes creen en el auténtico progreso social , aquel que se encamina ha buscar la felicidad de los seres humanos y no a cuestiones en las que premia más la rentabilidad económica que la social.

Hasta la fecha el reconocimiento del taller ha recaído en las siguientes instituciones y personas:
  • 2009: MUJERES DE NEGRO Y ADANSI (Asociación de Autistas “Niños del Silencio)
  • 2010: ASOCIACIÓN PARA LA DEFENSA DE LA MUJER “LA RUEDA” DE BURGOS Y ASOCIACIÓN PARA LA PREVENCIÓN, REINSERCIÓN Y ATENCIÓN DE LA MUJER PROSTITUIDA (APRAMP)
  • 2011: Dr. LUIS MONTES, Presidente de la Asociación para el Derecho a Morir dignamente y ALEGA, Asociación de Gays, Lesbianas, Transexuales y Bisexuales de Cantabria
  • 2012: Centro Social Ocupado Autogestionado “La Madreña” y Tertulia Feminista Les Comadres
  • 2013: Intress Asociación y Asturias Acoge
  • 2014: ¿Pero quien dice que en Oviedo no hay nada? y la Revista  Atlántica XXII
Espero sea una ceremonia interesante e intensa, felicidades a los galardonados.

Víctor GUERRA


07 febrero 2014

La masonería (asturiana) busca hermanos

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V.:.M.:. de la Logia Progreso 1850 del  Derecho Humano.

Hace unas semanas en la edición de ASTURIAS 24  se ha editado este artículo de Fernando Romero que referenciamos en su extenso contenido. Como todo artículo tiene cosas apara matizar y explicar, pues no siempre se consigue recoger de forma certera lo que los masones quieren transmitir. Como que unos están más a la izquierda que otros, u sean grados más altos, o los basamentos sean unos u otros.
En todo caso aquí dejo  el artículo para la lectura:

VG
“El Principado cuenta con cuatro logias masónicas en Oviedo y Gijón, tres de ellas progresistas y una, que sigue el rito inglés” 
  • Foto de PABLO LORENZANA
  • Texto de : Fernando Romero @luchayescribe
La masonería es un fenómeno que crece en Asturias paralelamente al desencanto generalizado hacia partidos y sindicatos y asociaciones de corte convencional. No son una secta secreta. No ocultan su rostro tras un capirote, no conspiran. No hacen ritos satánicos. No son los dueños del poder a la sombra. Nada de ello dicen hacer los masones (los albañiles) o francmasones (albañiles libres), que viene a ser lo mismo. Y es que durante siglos, los del mazo y el cincel han sido perseguidos, etiquetados y temidos por gobiernos de todo tipo y ese sello histórico les ha hecho ser discretos y casi semiclandestinos aunque, poco a poco, aseguran, se van quitando de encima la pesada leyenda negra que les persiguió.

En Asturias son cuatro las logias que conviven y que buscan “mejorar a la humanidad”. Están integradas por unos 60 “hermanos”. Tres de ellas, la Gran Logia Femenina España:  Estrella del Norte, Gran Oriente de Francia: logia Rosario Acuña (ambas de Gijón) y Derecho Hermano: Logia Progreso (Oviedo), son progresistas o de tendencia liberal, aunque existe en Gijón otra “obediencia”, la Gran Logia de España con la Logia Jovellanos, que sigue la filosofía británica y es más conservadora, ya que no acepta mujeres ni ateos y mantiene la biblia abierta en sus ritos, además de invocar al “Gran Arquitecto del Mundo”.

Estas diferencias provienen de una “escisión” histórica entre la Gran Logia Unida de Inglaterra, considerada como logia “regular” y el Gran Oriente de Francia, de tendencia liberal. De esta segunda surgió otra más a la izquierda llamada Derecho Humano. La diferencia es que las logias regulares exigen “creer en algo divino” y la francesa permite la presencia de ateos.

ASTURIAS Y LOS MASONES
En Asturias la masonería siempre tuvo buena acogida. A ella pertenecieron ilustres hombres del pasado astur como Melquiades Álvarez, Maldonado o el diputado liberal Agustín Argüelles e incluso un antepasado de Álvarez-Cascos.

Conceptos abstractos, símbolos, vestuario propio, herramientas de albañil, metáforas… abundan en el lenguaje masónico, como una herencia del idealismo neoclásico del siglo XVIII del que son hijos, aunque dicen hundir sus raíces en la misma Edad Media y en el Antiguo Testamento.

Pedro José Vila es el masón de mayor grado de Asturias (14) y “vigilante” de la Logia Progreso y niega que los masones se oculten o que formen un gran lobby mundial con el objetivo de gobernar el mundo. “De hecho hay poca vinculación entre las distintas logias ya que cada una va a lo suyo, aunque hay lo que se llama un Espacio Masónico de España y cada dos años trabajan en común y abordan la situación social del país”. Su grupo forma parte de Derecho Humano (DH) que es la obediencia decana de la masonería en España y que existía antes de que Franco, un masón frustrado al que no se le admitió entrar, acabara con todas.

La logia Progreso, presidida por Iván Fernández González, su “Venerable Maestro”, se creó hace 8 años a partir de un grupo de gallegos trasladados a Oviedo y está constituida por “hermanos” de diversa condición social: jubilados, obreros, profesores, abogados, médicos, aunque el “taller” (el espacio de reunión y vida de la logia) está constituido sobretodo por docentes. Son unos 18 y han ido creciendo en los últimos años.

Y aunque, dice Vila, “entra casi todo el mundo que lo solicita”, el proceso de ingreso es complejo: primero se vota la solicitud, luego se le realizan al neófito tres entrevistas con tres maestros y hacen un informe con tres conclusiones y se vuelve a votar. Posteriormente llega el pase “bajo venda” en donde el postulante, con los ojos vendados, responde a preguntas en el taller relacionadas con sus entrevistas. Todavía queda una última votación final.

“Nosotros lo que buscamos son personas libres y de buenas costumbres, es decir que sean honestas”. Una vez dentro  se pasa por tres etapas: aprendiz, compañero y maestro. Pero además hay una gran cantidad de especialidades que desempeñan los hermanos y que también les sitúan en uno u otro puesto jerárquico. El que preside el taller es el Venerable Maestro, aunque sus mandatos son de dos años. Luego están el primer y segundo vigilante, que se dedican a instruir a los nuevos, el secretario, el orador, que interpreta los reglamentos, el gran experto, encargado de la ceremonia, el hospitalario, cuyo cometido es mantener la fraternidad del taller y otros.

Según explica Pedro Vila es una gran hermandad en donde se ayudan unos a otros, hasta incluso económicamente (si hay recursos para ello) porque alguien esté pasando una mala racha o incluso en la enfermedad. “De ahí parte el concepto de fraternidad, que no es lo mismo que amistad”, añade.

ROSARIO ACUÑA Y EL GRAN ORIENTE
La logia Rosario Acuña pertenece al Gran Oriente de Francia y su  Venerable Maestro no puede darse a conocer por petición personal, explica su portavoz Ricardo Fernández: “es lógico porque todavía hay masones que tienen problemas por serlo. Yo mismo, que soy abogado, cuando un procurador mayor se enteró de mi condición de masón, dejó de hablarme”. 

Esta logia gijonesa nace en el año 2004 y tiene 28 miembros y una gran actividad social y pública. Han realizado debates sobre la situación económica, el derecho a la muerte digna y ciclos de cine. También hacen lo que se llaman “tenidas blancas” en donde admiten la presencia de no masones y en donde explican lo que es la masonería y sus aportaciones a la historia. En estas charlas han participado desde la ex-alcaldesa Paz Fernández Felgueroso, el historiador Juan Pocuelo hasta la abogada Charo Hevia, entre otros. En 2007 consiguieron que acudiera a Gijón el gran maestro del Gran Oriente, Jean Michelle Quillardet.

La Rosario Acuña tiene una tendencia ideológica “constitucionalista y laica” y buscan la “convivencia democrática” y aunque reconocen la importancia de la logia ovetense Progreso, “el corazón de la masonería asturiana está en Gijón, en donde hay tres logias”. La Rosario Acuña es heredera de Amigos de la Naturaleza y la Humanidad, logia del Gran Oriente de Francia que se constituyó en Gijón en 1850 y que fue la primera logia asturiana. Ha tenido un crecimiento importante ya que en diez años ha multiplicado por cinco el número de miembros “a pesar de que la situación económica afecta mucho al asociacionismo en general”.

En las logias conviven diversas ideologías. En la de Progreso el espectro abarca desde posiciones de centro político hasta anarquistas y aunque, en principio las logias deben admitir a cualquier persona sin discriminación política, lo cierto es que “a algunos no se les admite, en concreto a los maltratadores, homófobos, xenófobos, machistas, organizaciones políticas que persiguen la dictadura… de hecho una persona que fue condenada por maltrato fue expulsada de la logia”.

Ricardo Fernández explica que en su logia no se da el elitismo “somos una obediencia mixta, de hombres y mujeres y no se exige un perfil, solo que tengan un compromiso con la democracia e interés en aprender y debatir y ser tolerantes”.

PODER POLÍTICO
Se dijo que la masonería extendía sus tentáculos sobre el poder político y económico. Esta afirmación, según Pedro Vila,  “ha sido propalada por la extrema derecha como muestra de la incultura de este país que se creyó la conjura judeomasónica que se inventó Franco. Entonces no podíamos estar en la calle ni en las redes sociales como ahora para defendernos. Por desgracia no tenemos ninguna influencia sobre el poder aunque nos gustaría influir con nuestra filosofía”.

Como vestuario utilizan el mandil y guantes blancos, salvo los maestros cuyos mandiles van ribeteados en rojo. Utilizan además en sus “trabajos” y de manera simbólica, las diferentes herramientas clásicas de los albañiles. Los trabajos son llamados “planchas” o “trazados” y pueden ser simbólicos, filosóficos o sociales. En las “tenidas” (se hacen dos al mes) que son las reuniones del taller, “no discutimos. Hablamos a partir de una idea y se va aportando” explica Vila. Por su parte Ricardo Fernández, portavoz de la logia Rosario Acuña de Gijón, añade que el método se basa en la “inteligencia de la contradicción”, en el sentido de que a partir de dos posiciones encontradas cada uno de los que escucha va sacando su propia conclusión. En el fondo, explican, se trata de aprender a escuchar.

RITO INICIÁTICO
Hay un gran interés en la masonería por lo simbólico y los ritos iniciáticos, de tal manera que cuando alguien se hace masón “aunque se marche de la logia será masón para toda la vida” asegura Vila, que lo compara con el bautismo cristiano. Sin embargo no abundan los católicos en las logias asturianas, aunque los hay. 

Esos ritos no son iguales en todas las logias. Así la de Oviedo se rige por el llamado “rito escocés antiguo y aceptado” que permite la existencia de 33 grados. El otro rito es el francés, que usa la Rosario Acuña. Sus diferencias son menores, en las posturas, en las palabras, en el vestuario… porque “el rito no es más que una herramienta para trabajar que busca que el hermano se relaje para poder hacer bien el camino, que no es más que pulir la piedra bruta, es decir el mejoramiento personal para llegar a una sociedad igualitaria, libre y fraterna.”

En las “tenidas” de taller los aprendices no pueden hablar durante el primer año para que aprendan a escuchar. En la logia Rosario Acuña trabajan por su parte con el Rito Francés de tres grados: aprendiz, compañero y maestro “y aquí no vale más un voto que otro. Aunque el que es maestro, si quiere, puede subir cinco grados más por medio de los llamados Capítulos. En esta logia hay algún personaje conocido en Asturias, como  Paulino Lorences, propietario del restaurante Chigrin de Malleza.

La filosofía masónica es bastante común entre todas las logias, aunque con matices. Y nace fundamentalmente del lema de la Revolución Francesa:  “Libertad, Igualdad y Fraternidad”. El masón tiene que creer en esos tres conceptos y ponerlos en práctica. Todas las logias cada año hacen un trabajo de tipo social y cada cinco años hay una asamblea general. Se han hecho trabajos sobre la esclavitud en el siglo XXI, comunicados de apoyo a lo público, reivindicaciones de la enseñanza laica, denuncias contra la corrupción, etc.

ANTIGUO TESTAMENTO
El origen y la fuente de toda la masonería, explica Pedro Vila, es el Antiguo Testamento y la Edad Media. Los dos primeros grados beben de la Edad Media y de sus canteros. El tercer grado nace con la “leyenda del tercer grado” y el resto, de otras leyendas de la Biblia, aunque interpretadas desde cualquier óptica, porque para los masones la Biblia no es un libro religioso sino de sabiduría. Sólo a partir del cuarto grado se superan las leyendas y se inician en la filosofía, cuyos maestros en este caso varían, aunque en Oviedo su principal referente es Kant.

Dos masones que no se conozcan pueden identificarse por diversos toques de mano al saludarse, explica Vila, aunque es algo que está cayendo en desuso. Ahora disponen de un “pasaporte masónico” y diplomas de grado que se expiden en Francia. Además cada Logia cuenta con su logotipo.

@Texto de  Fernando Romero @luchayescribe
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