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12 febrero 2019

Sefarditas y Masones en Oviedo: Jaime Viliesid (II)











Jaime Viliesid (Ben Grandpa) en Oviedo en 1936

En la anterior entrega había mencionado como posible miembro de la comunidad sefardita a Manuel Toledo Benito, por sus apellidos que se inscriben dentro de la órbita sefardita, y de cuya persona desconocíamos todo salvo su membresía masónica y su profesión y algunos avatares profesionales.

Ahora presento a quien sí de verdad tiene antecedentes sefarditas, y que resultó ser todo un descubrimiento personal y una sorpresa para algunos que conocieron de cerca a su familia, y que puedo rememorar parte de su vida gracias a la aportación de su nieto y bisnieto Francisco Viliesid Alonso.[1]

Lo primero que sorprende es saber de la existencia de sefarditas  y sobre todo convertidos al protestantismo, no sé si será normal o paradójico pero en esta familia sefardita se dio en varios momentos.

En este caso estoy hablando de Jaime Benjamín Viliesid,[2] nacido en la tierra de mi abuelo, en Jerez de la Frontera, el 13 de octubre de 1881,  y era precisamente  hijo de Joseph Viliesid Seby, nacido en Salónica el 23 de diciembre del 1845.

Este era un predicador evangélico, ya su padre Mercado Villesid había sido un notable rabino, que a su vez se había convertido a la fe evangélica.

Joseph Viliesid[3]  fue enviado muy pronto a  Inglaterra (con 9 años), a un colegio dedicado a los hijos de los misioneros evangélicos, del cual regresa a España con 24 años, luego su periplo existencia le llevaría a Edimburgo para ordenarse y volver de nuevo a la península a Gibraltar para casarse con Raquel Ben Oliel, hija del médico personal de Sultán de Marruecos y descendiente de judíos sefardíes refugiados en Orán, cuyo hermano fue fundador de la Iglesia evangélica en San Fernando, Cádiz, la cual fue inaugurada en mayo de 1872.

Joseph se instala en Cádiz en 1870 donde ejercen como misioneros de la iglesia presbiteriana de Escocia   y luego pasan a Jerez en 1871, gracias a diversas aportaciones y en nombre de la Iglesia Presbiteriana de Unida de Escocia promueve en 1872 la construcción del templo y dos aulas de enseñanza para niños y niñas de la comunidad, encargando la obra de estilo neogótico al arquitecto de Cádiz, Manuel García del Álamo. El edificio aún se mantiene sito en la calle Argüelles. Joseph tras jubilarse y pasar a residir a Madrid, falleció en Bogonor (Inglaterra) el 2 de agosto 1917.[4]



Logia en la que fue recogido Jaime Viliesid en México

En el trabajo sobre las Congregaciones Protestantes en España en el siglo XIX se dice esto: decir antes que con el propósito de evangelizar a los judíos y al éxito de los trabajos de los judíos Abraham Ben Oliel y José Viliesid a principios de 1869, sirvieron para estimular el Comité de Exteriores de la UPCS para la evangelización en España. Ben Oliel llevaba más de veinte años de servicio entre los wesleyanos en Gibraltar.

Conocido como un evangélico dedicado a la obra, se había formado en el Seminario Teológico de Edimburgo y había recibido su comisionado misionero en España, especialmente a los judíos. La UPCS proporcionó fondos para que Ben Oliel y Viliesid estableciesen una iglesia en Cádiz en diciembre de 1869. 

Años después fundaría las congregaciones de Linares (1870) y Jerez de la Frontera (1871) lugar donde se compró una antigua iglesia católica. Las congregaciones de ambos crecieron con el apoyo de las escuelas que estaban regidas por maestros titulados. Ben Oliel daba este informe en 1872: " El Señor ha prosperado nuestro trabajo más allá de todas nuestras esperanzas. Tengo probablemente el más grande y sin duda el lugar de culto más cómodo en uso en España, con cuatro servicios regulares completos semanales y una clase de Biblia. La asistencia que oscila entre 300 y 600 en cada servicio, y en ocasiones.[5]

Estos eran los ancestros de mi biografiado Jaime Benjamín Viliesid, de profesión odontólogo que además había creado su propia empresa de medicamentos e implementos dentales, llamada Vilco (por Viliesid Company), con distribución en toda España.

Ignoro de cómo terminó Jaime Viliesid en Asturias, ya que su padre no consta que hubiera ejercido en Asturias

Este había ingresado en la logia Jovellanos el 15 de marzo de 1914, aunque en su carnet del Gran Oriente Español, indica que fue en agosto, siendo Venerable de la logia, como se puede comprobar en el cuadro adjunto en 1925.

Al grado de Compañero (2º) se le exaltó el 18 de noviembre de 1916, y el 17 de julio de 1922 se le exalta al grado de Maestro Masón (3º). En una información reglamentaria de Supremo Consejo del Grado 33º, del tercer trimestre de 1922 se le informa que se le exalta al grado 4º del REAA.

 Obtuvo su baja del taller el 31 de diciembre de 1931, sin Plancha de Quite, según el artículo 495 de los Reglamentos del GOE, que dice: «La logia tiene facultades para negar la concesión de la plancha de quite a un hermano que la solicite, limitándose a darle de baja en las listas de los afiliados, pero tendrá que dar cuenta motivada de esto al Gran Consejo Federal Simbólico según el caso para que este lo ratifique si lo cree oportuno) el 31 de diciembre de 1931.



Despacho de dentista de Jaime Viliesid

Esta cuestión no será menor ya que dicha nota la recogerá el director de los Servicios de Represión de la masonería en carta el 11 de julio de 1945, dirigida a Señor Juez Instructor del juzgado nº 1 del Tribunal para la Represión de la Masonería y del Comunismo, por los efectos que esto pudiera tener, de eso habla algo una carta la Gran Logia Regional del Noroeste dirigida al Gran Consejo Federal Simbólico con sede en Sevilla , con fecha del 27 de marzo de 1928, donde informaba que Jaime Viliesid no podría ser Delegado Suplente ante la Gran Asamblea Masónica de la República Argentina, de la que sería Delegado Antonio Villar, pese a la petición de la Agrupación masónica de dicho país y «no podrá dársele posesión, por hallarse sub-judice, al efecto de responder a unos cargos que contra él tiene presentados la Logia Argüelles nº3 a la cual pertenece».[6]

En la casa-clínica de la calle Uría 28 de Oviedo, se recibía el correo postal de la logia, y es muy posible que allí se reuniera en un primer momento la logia durante sus trabajos.

Jaime Benjamín era además un notable del republicanismo que había militado en el partido Radical-Socialista, que fundara otro notable masón como Domingo Sanjuán. Más tarde Viliesid se pasará a Izquierda Republicana, donde militaba por ejemplo José Maldonado,[7] que llegó a presidente de la República Española en el exilio y notable francmasón tanto del Gran Oriente de Francia como de la Gran Logia de Francia.

Como me relataba un bisnieto de Jaime «empezada la guerra se marcharon de la casa dejando todo detrás. Un amigo, no obstante, pese a ser falangista, les avisó que les iban a aprehender al día siguiente, puesto que era un conocido partidario de la República. Desde Oviedo se fueron hacia Portugal, donde, al cruzar la frontera, el encargado de la estación de tren reconoció la señal de auxilio masónica que hacía Grandpa (abuelo Jaime) por lo este les ayudó para que llegaran a Lisboa, donde aún la embajada de la república española en activo les ayudó para llegar a París por mar».[8]

En París se quedó la familia, y Jaime Viliesid se fue hacia Madrid para poder colaborar con el gobierno de la república española, principalmente con responsabilidades diplomáticas, dado que Jaime poseía la facilidad de los idiomas, hablaba siete idiomas.

José Giral desde el Ministerio de Estado en septiembre de 1937 le va encomendar al odontólogo y Hermano masón la representación de España ante la Sociedad de Naciones, como secretario de la Delegación de España en la Asamblea de la reunión ordinaria de la Sociedad de Naciones que se celebraría días después.





Finalmente, Jaime Viliesid pasa al Oriente Eterno, y el Gran Oriente en el exilio hace esta nota que recojo para la Memoria Histórica: «Ha pasado al O.E. Acompañamos su cadáver hasta el horno crematorio que le convirtió en cenizas. Hombre de convicciones muy arraigadas las mantuvo con entereza hasta el último instante.

Tan inteligente como modesto no sintió en su espíritu ninguna perturbación ambiciosa. Educado en la vida profana en principios de alta moralidad completó después de esta educación en nuestros templos.

Prefirió ser soldado a general. Tenía méritos y talento para haber ocupado los cargos de dirección de mayor responsabilidad. No quiso seguir este camino.

Bien a su pesar se destacó en nuestra ORDEN. Sus intervenciones en Logia, su constancia y amor a los trabajos de la institución junto con sus acuerdos y su desinterés le crearon sin el proponérselo un nombre esclarecido y un puesto de relieve en la masonería.

Fundó en el destierro la Logia de españoles de nuestra Obediencia que reside en Londres. En su tierra natal Asturias con el fervor que le daba sus firmes convicciones.

Hombre bondadoso, espléndido siempre respondió a los llamamientos que le hicieron en favor de los sufre en la España franquista.


En nuestros cuadros lógicos habrá un hueco  que no será fácil llenar, el que ocupó durante muchos años nuestro Jaime. Que la le acompañe como le sigue nuestro recuerdo»

Victor Guerra


[1] https://www.tarbutsefarad.com/noticias-jerez/5835-el-tataranieto-del-rabino-sefardi-de-salonica-en-el-siglo-xix-visita-jerez.html
[2] CDMH. Expediente SE-MASONERIA_B, C.384, EXP.32.
[3] https://www.tarbutsefarad.com/articulos-los-albarizones/4252-misioneros-sefardies-en-jerez-de-la-frontera.html
[4] https://es.wikipedia.org/wiki/Joseph_Viliesid_Seby
[5] https://archive.org/stream/6122017Tomo1LasPrimerasCongregaciones/6-12-2017%20Tomo%201%20Las%20primeras%20congregaciones_djvu.txt
[6] Ibidem.
[7] https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3660513.
[8] Referencias aportadas por su nieto Francisco Viliesid, en cartas personales del 2007. Archivo Masónico de Victor Guerra.

23 octubre 2018

La Santina, los Masones y algunas otras pesquisas…

La Santina, los Masones  y algunas otras pesquisas…
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Hace un tiempo, escribía sobre la visita de la jerarquía masónica del Grande Oriente de Español. (GOE) en el mes de junio de 1928 al Real Sitio de Covadonga, tras cuyas jornadas de debate interno realizadas en la sede de la Gran Logias Regional del Noroeste, sita en la calle la Playa de Gijón, se les agasajo a los delegados con un viaje por el oriente asturiano, que tuvo como estrella del periplo la visita al Real Sitio de Covadonga. Para que luego hablen de los masones.

Pero los masones, se puede decir que han estado relacionados más veces con el Santuario de Covadonga y la Santina. Una de ellas fue con motivo del famoso robo de la Santina, acaecido en 1936.

Con relación a este hecho se han venido publicando diversos artículos que han ido relatando a su libre albedrío el citado percance, y colocando a diversas figuras políticas y sociales de dicha época, en la tramoya del asunto.

El relato del robo, protección, o el exilio de la Santina.

Analicemos pues el tema del presumible robo de la Santina, del cual parece que hay varias versiones, aunque predomine una y es la que recoge sucintamente una copla popular entonada durante la guerra civil en Asturias: «La Virgen de Covadonga / ye pequeñina y galana / marchóse con Quintanilla / porque ye republicana».

Uno de esos relatos proviene de la mano de uno de los protagonistas: Antonio Ortega Fernandez de la Granda . El cual el 2 de julio de 1939, publicaba en la revista cubana Bohemia, un artículo que tituló: Así robé la Santina, dicho trabajo lo reprodujo el periódico gijonés El Comercio , años más tarde, el 22 febrero del 2016.

Indicar que Antonio Ortega Fernández de la Granda,[1] era doctor en Química y profesor de Ciencias Naturales. Ejerció de periodista y fue un activo militante de Izquierda Republicana, llegando en 1936 a formar parte del Gobierno republicano astur, con el cargo de Consejero de Prensa y Propaganda. Con referencia a Antonio Ortega se puede consultar la entrada sobre la saga familiar de este personaje, publicada en el blog de Acebedo.

Antonio Ortega, como activo militante de Izquierda Republicana, siempre tuvo mucha amistad con el expresidente de la República en el exilio: José Maldonado, reconocido francmasón, tanto en España como en el exilio. En el archivo que los albaceas del legado de D. José Maldonado, entregado por Antonio Masip, a las instituciones archivísticas asturianas, se encuentra un fajo de cartas entre Ortega y Maldonado, ya ubicados ambos en el exilio, el primero entre Cuba y Lima, y el segundo en Francia.

Antonio Ortega, cuyo entorno e inquietudes parecen llevar a que se le confunda con un preclaro masón, o como dirían algunos, con un masón sin mandil, pues este aparece en medio de muchos conciliábulos masónicos. En todo caso indicar que se le ha relacionado con la logia cubana Antonio Govin de Casablanca, Cuba, sin que esta noticia que adelanta en su libro Jorge Domingo Cuadriello,[2] no se sea confirmada por ningún otro investigador o publicación.

Antonio Ortega, en su artículo publicado en la revista Bohemia, escribe «La Virgen de Covadonga fue mandada a retirar de sus altares cuando la Basílica que no fue quemada y los hoteles próximos que no habían sido saqueados fueron transformados en hospitales de sangre e infecciosos. Una dama asturiana y roja cuyo nombre no doy, por razones fáciles de sospechar mandó guardar las imágenes de la Virgen y el Niño juntamente con sus vestidos. La imagen quedó guardada en casa de una buena mujer, socialista por más señas. […]

La Virgen estuvo en casa de esa buena mujer socialista hasta que el Departamento de Propaganda del Consejo de Asturias y León, del que fui consejero [ con 32 años ocupó la Secretaría General del Consejo Interprovincial de Asturias y León juntamente con la Consejería de Propaganda] creyó oportuno traerla a Gijón para exhibirla en el Ateneo Obrero, juntamente con otra serie de objetos religiosos cristos, aras, cuadros, etc. de indudable valor artístico. [...]

Hacia mediados de febrero de 1937 a veinticuatro kilómetros de la lucha la Virgen de Covadonga estuvo expuesta hasta primeros de marzo en los salones del Ateneo Obrero de Gijón. Fui yo, personalmente, a recogerla cerca de Covadonga. […] La envolví en una sábana y la llevé para Gijón. Durante el trayecto de Covadonga a Gijón, Juan, mi chófer … Desde los primeros días de marzo hasta fines de agosto de 1937, la Virgen de Covadonga continuó siendo huésped de honor del Departamento de Propaganda. A principios de septiembre, y después del incidente relatado, la saqué de allí para mejor resguardarse de los bombardeos […] más garantías a fin de pretender evitar que se transformara en escombros. Lo conseguí.¡»

Esta es la exposición que hace Antonio Ortega sobre el asunto, el cual se ha puesto de nuevo de relieve con el tema de los aniversarios que tienen como centro a Covadonga.
En este contexto hay como digo varias versiones de tal hecho.

Una de ellas es la que muestra el blog Historias de España, de Juan de Juan, que publicaba una entrada en Noviembre del 2008 titulada De cómo un anarquista salvó a la virgen, el cual recoge lo expuesto por Juan Antonio Cabezas, a su vez expresado e en su libro de memorias. Asturias. Catorce meses de Guerra Civil.

«Poco después de comenzada la guerra el gobierno de Madrid, consciente de que en la zona de Asturias había no pocas muestras de arte de gran valor y de lo proclives que podían ser a destruirlas las masas obreras, probablemente las más radicalizadas de España, nombró delegado de Bellas Artes en la provincia al escultor Goico Aguirre, con la orden de recoger cuantos libros y obras de arte pudieran estar en peligro de acabar en la hoguera o chocando contra la cabeza de un martillo. Con tal motivo, Aguirre montó en el pueblo de Cimadevilla una casa donde fue acopiando, un poco a mogollón, todo lo que pillaba, con la intención de clasificarlo más adelante. […] A este cálculo estratégico se debe, probablemente, la orden dictada por Indalecio Prieto, dirigida al delegado de Bellas Artes de Asturias. Se le ordenaba que tomase en su poder a la virgen de Covadonga y tomase las medidas pertinentes para depositar la imagen en la embajada española de París.

Según Cabezas, «Belarmino Tomás, era uno de los factótums de esa Asturias obrerista que ya se había alzado en golpe de Estado en octubre de 1934, le dio la instrucción a Aguirre de transportar la imagen desde el santuario de Covadonga hasta Gijón. No obstante, al llegar al santuario, el escultor se encontró con la cueva quemada y la catedral saqueada. Había llegado tarde.

La virgen, sin embargo, se había salvado, milagrosamente diría un católico, de la quema, y nunca mejor dicho. Goico- Aguirre entró en contacto en Oviedo con su amigo el doctor Clavería, el cual dirigía el principal hospital de campaña en el que hasta entonces había sido hotel Pelayo. Clavería era hombre creyente y de derechas, pero su pericia como cirujano había hecho que los milicianos lo respetasen. Amigo que era de la familia Aguirre, cuando el enviado le confesó su misión le informó de que la virgen había sido salvada del incendio por unas monjas que él mismo, el doctor Clavería, tenía escondidas en su casa, vestidas de civil […]

Aguirre contactó con las monjas y les conminó a que le diesen la talla. En sus memorias, Cabezas, se limita a informar que lloraron mucho al entregársela, pero eso hace sospechar que, tal vez, le pudo costar convencerlas de que lo hicieran. Así que Aguirre se marchó a Gijón con una imagen de madera, desposeída de todos sus oropeles, y la guardó en un armario del Ateneo gijonés. Con la ayuda de otro pintor amigo suyo, la trasladó después a la sede del Consejo de Asturias […]

Estaba en la reunión, siempre según este relato, un profesor anarquista, ya entonces provecto, llamado Eleuterio Quintanilla. […] El caso es que Quintanilla, entre temblores y vacilaciones, acabó ofreciéndose, y la propuesta se aceptó. Cabezas pone en los labios de Aguirre esta frase: «yo creo que le concedieron la salida en atención a su escasa salud y su excesivo miedo».

Los personajes y protagonistas

En este contexto, tenemos un nuevo actor en relación a poner a salvo a la Santina, y es este es: Faustino Goico-Aguirre. Nacido en Oviedo en 1906, fue un importante escultor y pintor Con la llegada de la guerra civil publicó para el periódico Avance una serie de dibujos y carteles llamando a la acción. En su momento fue nombrado por el gobierno republicano de Madrid: Delegado Provincial de Bellas Artes. Tras la caída del frente asturiano, Goico Aguirre fue detenido y condenado a muerte, lo cual le fue conmutado tras cinco años de prisión (1938-1943), tras ello se instalaría en Madrid hasta su fallecimiento en 1987.

O sea, que tenemos otro personaje relacionado con el tema de la Santina, aunque la cosa no acaba aquí ya que toda esta tramoya se nos cuela el guerrillero Manuel Sanchez Noriega. El Coritu, natural de Cangas de Onís, originario de Cangas de Onís, el cual se dice que salvó de la profanación a la Virgen de Covadonga, al guardarla en el "Hotel Pelayo" -que había sido reconvertido en hospital- hasta que la fueron a recoger». Este aspecto lo relata en Gijón en el retrovisor, el articulista Manuel Cimadevilla

Por su parte, dentro de este encuadre de publicaciones se encuentra un largo artículo publicado por Josefina Velasco Rozado, archivera-bibliotecaria de la Junta General del Principado, y publicado en la sección Tribuna del diario La Nueva España, con el sugestivo título de El anarquista y la Virgen. Eleuterio Quintanilla guardó en plena guerra la imagen de Covadonga[3].

En dicho artículo Josefina Velasco, solo aporta que el arquitecto de dicho traslado fue Eleuterio Quintanilla, pero la archivera parece escribir de oídas y parece tener poca inclinación a la contrastación, pues adjudica la Escuela Neutra como proyecto anarquista, cuando en realidad fue un proyecto promovido por las organizaciones obreras gijonesas, entre ellos las organizaciones libertarias, pero estas pronto pasaron del proyecto, y será la Gran Logia Regional del Noroeste quien se dedicará durante años a sostener tal actividad hasta que la guerra civil cerró las puertas de la Gran Logia Regional del Noroeste. Sus fuentes de información son Ramón Álvarez Palomo y su libro: Eleuterio Quintanilla. Vida y Obra del Maestro, y el trabajo de Silverio Cerra.

Según otro relato ya más reconstruido, es el que llevó adelante el sacerdote Silverio Cerra, este relata «que la Guerra Civil llegó a Covadonga el 6 de agosto de 1936, cuando jóvenes milicianos de Cangas de Onís accedieron al santuario al atardecer. A partir de ese momento, los miembros del cabildo fueron detenidos y encarcelados, y la basílica, las dependencias capitulares y la cueva fueron clausuradas.

A finales de septiembre se detecta que han sido robadas su corona de plata, la rosa de oro de su mano y las vestiduras de filigrana. Días después desaparece la imagen. Los robos se habían sucedido en Covadonga. La Basílica de Covadonga había sido utilizada como cinematógrafo y salón de baile, y el conjunto del real sitio como centro hospitalario. El hotel Pelayo sería clínica de infecciosos tifoideos. No se sabe quién, pero alguien había sacado la Santina de la cueva y la había escondido en un armario ropero de dicho hotel, donde era tutelada por Marina, hija de un mecánico de Covadonga, «Julio el de los ingleses», y responsable del departamento de lencería.

Detalla Silverio Cerra. Marina y su novio eran socialistas, lo que no impidió una estrecha vigilancia de la imagen. Ante el armario acude a rezar frecuentemente Ángeles López-Cuesta, esposa de Luis Laredo, médico y diputado de Izquierda Republicana, que residía en las casas de los canónigos, vivienda entonces para políticos de la República. Ángeles López-Cuesta era mujer piadosa y de las pocas personas que conocían el paradero de la Santina.

La suerte de la venerada imagen cambiará en diciembre de 1936, cuando se crea el Consejo Interprovincial de Asturias y León bajo Belarmino Tomás, y la Consejería de Sanidad -de la que dependía Covadonga- deja de estar dirigida por miembros de Izquierda Republicana, moderados, y pasa a Ramón Fernández Posada, de las Juventudes Libertarias. Será nombrado director de Covadonga Agapito González, fontanero de Las Caldas y presidente de las Juventudes Libertarias, quien expulsa del real sitio a Laredo y familia.

Ante este hecho, Ángeles López-Cuesta, temerosa por el destino de la Santina, manda aviso a Gijón al consejero de Propaganda, el profesor y escritor Antonio Ortega, conocido suyo. Ortega encarga al escultor Goico-Aguirre -Antonio Goicoechea Aguirre-[1] que recoja la imagen de Covadonga y la traslade a Gijón. Ortega y Goico-Aguirre se distinguieron durante la guerra civil por una decidida campaña de salvación del patrimonio artístico asturiano.

 Les amparaba una disposición de la Consejería de Instrucción Pública -regida por el comunista Juan Ambou- que prohibía la apropiación o destrucción de objetos artísticos. Dicha norma establecía «la concepción materialista del arte y la extensión de la cultura, hasta hoy monopolizada, a todo el pueblo». Goico-Aguirre viaja a Covadonga en un Ford negro. Recoge un gran paquete y lo lleva a Gijón, donde es guardado en un armario del Ateneo Obrero. Silverio Cerra juzga en este punto que no es cierta la historia de que Indalecio Prieto pidió el traslado de la Santina a la Embajada de París

En septiembre de 1937, Quintanilla sale en un barco inglés del puerto de Gijón, El Musel, con el cargamento de objetos artísticos de Asturias, Santander y parte de León. La intención era trasladarlo al territorio republicano, a Valencia, a través de Burdeos. Pero la Santina y otros objetos nunca llegarán a ese destino, sino que acabarán en la Embajada española de París».

Estos son los relatos y personajes que se dan en torno a este acontecimiento.

Presencia de Masones en este embrollo

Llegados a este punto, queda por saber ¿dónde demonios están los masones en todo este intríngulis? Que para unos fue un robo, para otro se trató de la protección del patrimonio artísticos, y para parte de los implicados, y en un tono metafórico, se puede hablar como que fue un exilio de la Santina.

Dentro de los relatos, las primeras datas de masones en esto este asunto, viene de la mano del matrimonio formado por Ángeles López Cuesta, hermana de Teodoro López Cuesta[4], que era uno francmasones los iniciados en la única logia que funcionó en Oviedo desde 1925 , la logia Arguelles, en la cual se inicia Teodoro en 1933, adoptando el nombre simbólico Pasteur, llegando a ser Venerable Maestro de la logia, precisamente en 1936.

Aunque a las autoridades policiales franquistas que le habían detenido o trasladado a Tineo, les cuenta que había dejado la Orden en 1934. Por tal membresía, o sea «ser francmasón; haber participado en los actos del Frente Popular; haber sido alcalde; intervenir en las actividades de propaganda marxista, y haber intentado crear un grupo de la Liga de los Derechos del Hombre en concomitancia con la masonería internacional y por tener dichos actos mucha más transcendencia, ...en esta región de Asturias donde es más violenta la realidad revolucionaria - las autoridades encargadas de la represión de la masonería ejecutan su sentencia: CONDENAMOS a la pena de muerte a Teodoro López Cuesta. Acuerdo aprobar y en su virtud comuníquese por telégrafo a la Asesoría Jurídica de la Secretaría General y suspéndase en tanto la ejecución de las penas de muerte. El Auditor de Guerra que firma en Coruña el 4 de Julio de 1937.»

La sentencia le sería conmutada por Cadena Perpetua, el 12 de noviembre de 1937. Y le llegaría el indulto el 8 de diciembre de ese mismo año, pues no en vano los Laredo y López Cuesta, eran una referencia de la burguesía ovetense, y es de suponer que removieran cielo y tierra para salvar a Luis Laredo, y no es un gratuidad indicar esto, pues será el propio Teodoro López Cuesta, (junior) el que llegó, pese a los antecedentes familiares, a Rector de la Universidad de Oviedo, y el mismo cuenta de cómo en plena postguerra fue consultado por Torcuato Fernández Miranda para la compra del Sanatorio Laredo, que pasó en justiprecio, cuando podía hacerse con dicho edificio por incautación, y además se hizo venir a Maria Ángeles López Cuesta, desde el exilio mexicano para realizar tal compra.

Pues eso, la hermana de Teodoro López Cuesta (senior),o sea la ferviente creyente no era otra que la poetisa María Ángeles, la cual estaba casada con Luis Laredo Vega[5] , miembro de la masonería asturiana y perteneciente al mismo taller que su cuñado Teodoro López Cuesta, la logia Argüelles. Luis Laredo fue elegido alcalde de Oviedo, tras la guerra civil se exilió en México donde fallecería en 1944. Tras lo cual Ángeles López Cuesta, que se había dio con su marido al exilio regresa a España.

Parte de la historia de la saga Laredo-Cuesta, y  parte de la de Antonio Ortega,  la cuenta Teodoro López Cuesta, hijo, el que fuera rector de la Universidad de Oviedo.[6]

Por tanto, la familia Laredo- Cuesta está metida de lleno en el tema del exilio de la Santina, ya que serán ellos los que se pondrán en contacto con sus amigos en el gobierno asturiano, no hay que olvidar que Laredo fue alcalde de Oviedo, y un activo miembro político y Maestro masón que comparte membresía y logia con su cuñado Teodoro López Cuesta, y en ese enclave es como se pone en marcha toda una operación para de este modo poner a salvo de vandalismos la imagen de la Santina.

Otro de los personajes que estuvo relacionado con el tema fue Antonio Ortega, el masón sin mandil, al que Cuadriello le vincula con una logia cubana, de este personaje, ya hemos contado un poco su historia, pero quien se hacer realmente cargo de la imagen y la saca de España es Eleuterio Quintanilla,

Pese al desprecio que le manifiesta el escritor y periodista Juan Antonio Cabezas, por boca de Goico-Aguirre, al que personalmente percibo como muy quemado por toda la situación, y no me extrañaría nada que gran parte de su conmutación de penal, le llegase a Goico-Aguirre de la mano de sus declaraciones, si es que tuvo tanta participación en el traslado de la Santina y actos de presentación de la Santina en Gijón, como dice.

Pero volviendo al maestro Eleuterio Quintanilla, quien primero da la primera noticia sobre tal acontecer es el libertario Ramón Álvarez Palomo, que lo hace en el libro ya citado, y editado en México. En la página 395 , dice que se «conservan los oficios de la Consejería de Instrucción Pública notificando su designación , así como el correspondiente pasaporte firmado por el Delegado del Gobierno, Belarmino Tomás…».

En este corto relato no aparecen el resto de los personajes relacionados con la Santina y de los cuales nos hablan los otros relatos, salvo de la figura de Belarmino Tomás.

El papel jugado por Eleuterio Quintanilla, fue importante, y no consistió como dice Goico-Aguirre, parafraseado por Juan Antonio Cabezas en base a «las ganas de escapar de aquella Asturias en Guerra eran compartidas por todos los presentes, que, si hubiera dependido únicamente de su voluntad, hubieran puesto pies en polvorosa, con o sin virgen al hombro. Por fin alguien se despojó de la vergüenza y, entre titubeos, alegó que su estado de salud y su avanzada edad lo hacían inservible para la lucha y, por ello, resultaba un buen candidato. El orador fue Eleuterio Quintanilla, profesor y teórico anarquista, miembro de la CNT local de Gijón» [1].

Tal exposición es  remachada por un periodista amigo de Juan Antonio Cabezas: Ovidio Gondi[7] que lo hace mediante esta frase: comentó con ironía a los pocos días: «La Virgen de Covadonga llega a París en el equipaje del teórico y santón anarcosindicalista, que no piensa volver. Puede decirse que él salvó a la Virgen y, a la recíproca, la Virgen lo salvó a él».

A este respecto indicar que anarquista Eleuterio Quintanilla, o sea el francmasón Floreal , enrolado en la filas masónicas desde los comienzos en el primer tercio del siglo XX, tenía el encargo como responsable del tesoro Artístico de Asturias y Santander de poner a salvo unas 122 cajas con múltiples  tesoros[2]. Con el partió en el buque Mydol London,[8] el 24 de septiembre de 1937 hacia La Rochelle supongo que la idea era que desde el puerto francés se realiza el clásico periplo hacia  Barcelona y luego a Valencia, que es el que hace Quintanilla, que según algunas fuentes, deja a su familia en Barcelona y él se va  a entregar el tesoro artístico.[9].

Pero eso no fue tan así, nuevas investigaciones sobre el patrimonio artístico procedentes de Cantabria, los cuales parecen estar más interesados que nosotros en este episodio, han buceado en los archivos, y nos indican que  las cajas fueron incautadas a la llegada del puerto francés, ya que parece que no había salvoconductos para estas misteriosas cajas, ni los llevadores de tal tesoro estaban debidamente documentados, salvo como evacuados y no podían deshacerse las órdenes de evacuación que les llevaría a Barcelona, al menos para los franceses estaba claro, las cajas quedaban incautadas y los evacuados se iban para Barcelona.

El posible periplo del tesoro quedaba en manos de los franceses[3], para enfado de Eleuterio Quintanilla y de sus compañeros, pues no fue él solo quien afrentó tal aventura, aunque era el presidente de una comisión que conformaron entre otros Miguel Morán del Val, Angel Vela Zanetti (hermano del pintor leonés)[2], Alejandro del Val, y Victorio Nicolás del Prado. La responsabilidad de Quintanilla queda rescindida, ya que por un lado tienen la «prohibición absoluta de descender en ninguna estación intermedia camino de Barcelona» y por otro lado Eleuterio indica que «la responsabilidad no era nuestra y sí de las autoridades de Asturias».

Aunque Miguel Morán sí se fue del tren y huyó a Burdeos a poner en aviso al cónsul español en dicha ciudad, el periplo de las cajas, al menos de las 107 de Cantabria, pues nada se dice del resto quedan envueltas en un complicado proceso de reclamaciones, que terminarán ante la Corte de Apelación de Rouen, que fue quien finalmente el 30 de noviembre de 1937 levantará el embargo siendo trasladadas directamente a la embajada de España en París.

Sin embargo las cosas no parece que fueran tan claras, puesto que Eleuterio Quintanilla, pese a que Miguel Morán se fue camino de Burdeos, algunas cajas unas 72, si que llegaron a Valencia, pues hay un documento de la Comisaría General del Servicio de Recuperación Artística, fecha el 14 de de octubre de 1940, en que se hace mención de estas cajas que estaban depositadas en el Museo de Pintura de Valencia, lo que no sabemos es si fueron traídas por Eleuterio y sus comisionados, o fueron enviadas posteriormente desde el levantamiento del embargo en Rouen. Ese es el misterio. (Patrimonio destruido de Cantabria).

Cabe pensar también que las reclamaciones que había y que paralizaron el desembarco era sobre los bienes cántabros, y pudiera ser que los astures llevaran sus papeles en regla y pudieran llevarse sus tesoros a Valencia. 

A este periplo[10], luego Quintanilla sumó otra misión ya que poco después dirige el Consejo Nacional de la Infancia Evacuada (CNIE)[11] dependiente del Ministerio de Instrucción Pública y Sanidad, del que es titular otro personaje como es Segundo Blanco. Barcelona, será ciudad que dejará atrás ya en febrero de 1939, camino de un definitivo exilio, con la misión de custodiar un grupo de niños huérfanos acogidos en Canteleu (Francia).[12]

Amén de que sabían de antemano, que su vida corría peligro y que ellos no tenían monedas de cambio, como parece que tuvo Goico-Aguirre, que tras la conmutación de su pena de muerte se establece en Madrid y triunfa como pintor y escultor, pese a las implicaciones políticas y la cartelería realizada.

Por menos, otros fueron fusilados.¡

Uno de los personajes que también aparece en esta densa trama, es la figura de Belarmino Tomás, con el cual también se ha especulado con su posible membresía masónica.

Estas atribuciones provienen sobre todo del campo antimasónico, y fue Ferrari Biloch quien de él dijo esto «Por otra, se entregan sin reservas a las tácticas revolucionarias al lado de comunistas y , no siempre de la CNT. No obstante, hay conexiones entre las dos tácticas, pues hay numerosos masones en la preparación de la revolución de Asturias en octubre del 34, cuyo principal líder era el masón Belarmino Tomás[...]. Lo más curioso de aquellos bandos en los que se mezclaba lo republicano, lo marxista, lo masónico y lo separatista, es que en el famoso Octubre rojo e independentista de 1934, había masones dirigiendo la revolución y el secesionismo».

También así lo calificaba no hace mucho el sindicalista minero de ascendencia socialista: Antón Saavedra «de cínico masón Belarmino Tomas en su discurso de investidura como presidente de aquellos que su hermano de logia, el presidente del Gobierno de España Manuel Azaña, llegó a calificar de forma despectiva como el Gobiernin».[13]

En fín valga para notas históricas estos apuntes de como la Santina, anduvo por manos masonas, unas cuantas veces y observemos como se reconstruye todo un episodio mediante bastantes mitificaciones interesadas de una mujer católico y conservadora, obviando que era de familia socialista y esposa y hermana de masones, que la mayoría eran gente de una importante actividad política republicana,  alejados en general del frente populismo,  y obviando algunas notorias membresias.

Victor Guerra. 
Historiador de la masonería asturiana

[1] ORTEGA FERNANDEZ, Antonio (Gijón, Asturias, 1903 – Caracas, Venezuela, 1970). Fue director del periódico local Avance. Tras el inicio de la guerra civil fue nombrado consejero de propaganda del Consejo de Asturias, como representante del partido de Izquierda Republicana. Posteriormente fue designado delegado del Ministerio de Instrucción Pública en la Junta de Beneficencia de Asturias, e integró el Comisariado General del Ejército de Tierra. A fines de 1937 pasó a Barcelona donde ejerció como catedrático en el Instituto Maragall. Al finalizar la contienda marchó a Francia y después a Cuba donde permaneció hasta principios de los años sesenta. En Cuba fue jefe de información de la revista Bohemia. Formó parte de la Primera reunión de Profesores Universitarios Españoles Emigrados, efectuada en La Habana en septiembre de 1943. Obtuvo varios premios periodísticos y literarios.
[2] Españoles en Cuba en el siglo XX. Editorial Renacimiento. 2014
[3] https://www.lne.es/opinion/2018/07/24/anarquista-virgen/2322762.html
[4] https://www.asturmason.net/search/label/Teodoro%20L%C3%B3pez%20Cuesta
[5] Ficha de encausado de Luis Laredo Vega" Archivo: Centro Documental de la Memoria Histórica Signatura: TERMC, FICHERO,77,2715166
[6] http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/sesenta-anos-despues-el-exilio-literario-asturiano-de-1939-actas-del-congreso-internacional-celebrado-en-la-universidad-de-oviedo-20-21-y-22-de-octubre-de-1999--0/html/ff960ef0-82b1-11df-acc7-002185ce6064_44.html
[7] Exiliado en México, donde llegó a bordo del Sinaia en junio de 1939. Fue director de España día a día, trabajó en las revistas Así y Orbe y desde 1942 fue redactor jefe de Tiempo. En 1945 se trasladó a Nueva York, donde trabajó en la revista Norte, en la agencia de noticias holandesa Aneta y tradujo al castellano películas de la Metro Goldwyn Mayer. Además, por medio de la American Literary Agency enviaba sus crónicas a más de setenta periódicos latinoamericanos, firmándolas con el seudónimo «J. Pumarabín». Al proclamarse el Estado de Israel pasó a formar parte, como asesor en asuntos hispanoamericanos, de la misión de ese país en las Naciones Unidas, cargo que desempeñó durante doce años. Regresó a México en 1961 incorporándose a la revista Tiempo donde, hasta 1982 fue jefe de redacción y posteriormente subdirector general. Colaboró también en el suplemento cultural de El Sol de México y en El Universal. Falleció en dicho país en 1992.
[8] https://benitosacalugarodriguez.blogspot.com/2013/11/crucero-almirante-cervera-partes-de.html
[9] Sobre este hecho no hay confirmación. La Virgen de Covadonga fue guardada en la Embajada española de París y, cuando el nuevo régimen toma posesión de ella, es devuelta a Asturias en un acto de propaganda típicamente franquista, donde religión y política van de la mano. Eleuterio Quintanilla Sotura insiste en que su padre fue a Valencia. «Mi padre nos dejó en Barcelona y se marchó a Valencia, a entregar el tesoro. A Valencia». Sin embargo, el Mydol será detenido en el puerto francés de El Havre el 30 de septiembre de 1937 y sus bienes objeto de reclamación jurídica. En todo caso, es interesante leer el trabajo de los investigadores M. Angel Arambiru-Zabala Higuera, Celestino Losada varea y Rebeca Saavedra Arias Patrimonio destruido de Cantabria, donde recogen de forma pormenorizada los avatares de este traslado que llevaba adelante Quintanilla, y muestran también las contradicciones y puntos oscuros,que aquí relato y que son sus notas de trabajo e investigación.
[10] https://repositorio.unican.es/xmlui/bitstream/handle/10902/2430/TesisRSA.pdf?sequence=1
[11] El CNIE se creó por OM del 24 de agosto de 1937. Asume competencias de organización, dirección, régimen pedagógico y sostenimiento de residencias para niños tanto en España como en otros países, así como la inspección de establecimientos de este tipo ya sean oficiales o particulares.
[12]https://www.equintanilla.com/documentos/80_anos/evacuacion_testimonios/06_eleuterio_quintanilla_sotura.pdf
[13] https://antonsaavedra.wordpress.com/2011/06/28/huida-del-consejo-soberano-de-asturias-y-leon-xxvi/

[1] Había sido designado como representante de la Consejería de Cultura de Asturias.
[2] Eran 107 cajas procedentes de Cantabria, 15 de Asturias y 2 del pintor Vasco Medina.
[3] A este respecto hay telegramas cruzados entre Miguel Morán y quien fuera Subsecretario de Instrucción Pública en funciones, Wenceslao Roces, y existe una protesta el 6 de octubre del Embajador de España en parís Angel Ossorio ante el Ministerio de Negocios Extranjeros por el citado embargo decretado por las autoridades francesas que habían hecho en el Mydol, y según le refería este al Ministro de Estado José Giral, (notorio masón).

[1] En un telegrama fechado el 25 de junio de 1937, el Consejero de Instrucción Pública de Asturias a petición de Belarmino Tomás a la sazón Delegado del Gobierno en Gijón, le comunica quienes están al frente de la Junta de Incautación y Protección del Tesoro Artístico de Asturias: Vicente Huici Miranda (Bibliotecario del Instituto de Gijón, José Moran Diaz, escultor y profesor, Julian Fernández, bibliotecario del Ateneo de León, y el propio Goico-Aguirre.
[2][2] A Zanetti se le relaciona con la masonería, debido a sus trabajos murales, durante su exilio en una logia de Santo Domingo.http://antiguoconventomercedario.blogspot.com/2009/01/murales-del-artista-espanol-jose-vela.html

18 febrero 2016

ELEUTERIO QUINTANILLA. LA ESCUELA NEUTRA Y LA MASONERÍA

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Siguiendo con idea de ir exponiendo los diferentes actos habidos en torno a la figura de Eleuterio Quintanilla, del cual ya he hecho una reseña de la recepción oficial que recibieron sus familiares en el Ayuntamiento de Gijón, o de la colocación de la placa en la calle Covadonga de Gijón, lugar donde estuvo la Escuela Neutra.

No estuve presente en las conferencias tanto de Ángeles Barrio sobre el Anarcosindicalismo gijonés, de la cual les dejo un enlace al audio de esta. No puedo hacer lo mismo con la conferencia de Jesús Jerónimo Rodríguez, aunque ya le había escuchado una conferencia en el año 2009 de cuyo acto dejé en su día constancia, no sé si esa nueva conferencia de EQ. Biografia de un líder anarquista, aportaría algo más, pero siempre es bueno escuchar a Jesús Jerónimo.

Al acto al que asistí junto con el compañero Macrino Fernández, fue a una conferencia que dimos a dúo en la sede del Ateneo Obrero de Gijón el 3 de febrero.

LA ESCUELA NEUTRA

Macrino Fernández. Profesor del IES Rosario de Acuña, e investigador con un conocimiento profundo de la Escuela Neutra a cuyo proyectó dedicó un trabajo titulado La Escuela Neutra Graduada de Gijón.

El profesor Macrino, trajo a la conferencia sus notas escritas, que leyó en buen tono y concordancia con el auditorio que llenó por completo el aulario del Ateneo, con caras muy conocidas.


En general Macrino no se separó de su tesis ya expuesta sobre la Escuela Neutra, no tanto como un producto masónico, que no lo fue en sus comienzos, ya que fue producto del revulsivo ambiente de colaboración entre el naciente reformismo gijonés, las bases obreras socialistas y anrcosindicalistas, y una incipiente masonería que se va a ir incardinando en el proyecto.

Nada que objetar pues la verdad es que el nacimiento de la idea y desarrollo del proyecto así fue, aunque a partir de unos años las organizaciones obreras van declinando su colaboración a la Escuela Neutra, en la cual termina desembarcando con todo su poderío la masonería gijonesa, por mor de las circunstancias a la vez que la Escuela Neutra, la Escuela Sin Dios que llamaban los conservadores y la cetrina derecha asturiana va mudando de Escuela Neutra a la Escuela de Eleuterio Quintanilla, a pesar de que el sufragio, lo locales y el apoyo administrativo y financiero ya fue hasta su conclusión un trabajo que auspició la masonería. En esta tesis más o menos se mantuvo el profesor Macrino Fernández

Y aquí tienen el video que se grabó de dicha intervención.

ELEUTERIO QUINTANILLA COMO MASON

La segunda parte de esa conferencia, me tocó a mí desarrollarla, y lo hice a cuatro fechas que tenemos con relación al periplo masónico del anarcosindicalista y profesor de la Escuela Neutra.

Eleuterio Quintanilla, no se vincula a la masonería ni al proyecto de la Escuela Neutra desde sus inicios, sino que tardará unos años, y por tanto los inicios de la Escuela va a estar en manos de otros referentes como Aurelio Guerra, muy silenciado en cuanto al desarrollo de este proyecto.


Eleuterio Quintanilla lo tenemos iniciándose en Julio de 1917 en la logia Jovellanos nº 337, con el nombre simbólico de Floreal, luego esta logia se renumeraría como la Jovellanos nº1 dependiente de la Gran Logia Regional del Noroeste (GLRN) bajos los auspicios del Gran Oriente Español (GOE).

La segunda fecha que tenemos de Eleuterio Quintanilla en el seno de la masonería se produce por una información de 1933 en el cual se informa que se le da de baja Por falta de Pago y Asistencia. En todo ese tiempo, hasta 1928 que hay registros en los que aparece como miembro Eleuterio Quintanila, hay una casilla que no se mueve, y es la de su grado, o sea que salvo que aparezca otra información Eleuterio Quintanilla no pasó de ser, en 14 años de Aprendiz Masón (1º). Luego comentaré este tema.

Otra noticia relacionada con la actividad masónica y anarco sindicalista es cuando en el seno de la confederal de la FAI, (1937)el grupo específico ORTO, al que pertenecía E. Quintanilla, Acracio Bartolomé y Gonzalez Mallada entre otros, tratan el tema de conciliación entre Masonería y anarcosindicalismo, y donde el maestro Quintanilla contesta que él ha sido masón, y que muchos grandes hombres del anarquismo han sido masones -y se extiende en explicar lo que representa el orden internacional y la masonería-. Finalmente «se acuerda que no procede por el momento declarar la incompatibilidad de la FAI con las Masonería»

 
Y la cuarta fecha de relación masónica es cuando en 1945 le encontramos vinculado a la logia Ambrosio Ristori de Burdeos, vinculada a la Gran Logia de Francia, aunque en su documento nada dice de su grado o cualidad.

Hasta aquí todo los que tenemos relacionado con la masonería de forma directa, más a allá de su figura central en la cuestión de la Escuela Neutra, que lo fue.

PERIPLO MASONICO 

Pongámonos como nos pongamos, por mucho cariño que le profesemos al viejo anarquista gijonés, faista de pro y autodidacta insigne, cuyas coordenadas vivenciales, con el cual tengo muchas concomitancias comunes, a partir de los datos y de esa experiencia común, entiendo que todo el periplo masónico de Eleuterio Quintanilla quedó en algún momento estancado, arrinconado a modo de una propuesta existencial de primera magnitud, pero que no para vivirla en el seno orgánico de una estructura como la que representaba la GLRN, cada vez más inclinada hacia el reformismo melquiadista. 

Dentro de la experiencia vital masónica, uno sabe que cuando alguien durante años no pasa del 1º Grado, es que algo está pasando, y si está dentro de la organización y no avanza en grado, al menos hasta Maestro Masón, es que algo sucede, y eso fue lo que creo que sucedió a Eleuterio Quintanilla, que el centro de su trabajo fue la Escuela Neutra, y no la masonería como tal, más allá de sentirse masón, que a buen seguro que lo era de los pies a la cabeza dentro de esa concepción masónica -anarquista que buscar al hombre dentro de una concepción positivista y su proyección como tal que tanto atrajo a los libertarios a la masonería.

Digamos que Eleuterio llega a la masonería con un proyecto en marcha como es la Escuela Neutra en la cual va acomodándose de tal manera que llega a ser su alma mater, pero esa misma vinculación le despega de la estructura masónica por la entrega al proyecto educativo, aunque en parte esa misma vinculación que aunque no es plena, ya que apenas sí asiste a los trabajos masónicos, pues le vincula sin mucho problema con la Escuela Neutra, pues no en vano era un «hermano» que por su entrega, le estaba sacando las castañas del fuego a la Logia Jovellanos, pues el proyecto era llevado en todo momento por Eleuterio Quintanilla, al cien por cien.


El viejo anarquista supo hacerse un hueco dentro de la Escuela Neutra, hasta ser insustituible, pues trabajar por 200 pesetas al mes como director, dando clases nocturnas, y con una dedicación plena, resultaba para él bueno pues tenía el trabajo que quería, y para la masonería asturiana no tener una preocupación diría era toda una garantía. Por tanto, se respetaban los espacios de cada uno, aunque estos no fueran del todo canónicos.

Supongo que cuando ya no le era posible a Eleuterio Quintanilla asistir a las tenidas y pagar sus capitaciones, su logia y la GLRN tampoco pudieron hacerse cargo de ellas, pues en esos momentos se le expulsa como a otros muchos Hermanos, es de este modo como Eleuterio Quintanilla, se le da de baja en la masonería gijonesa, por falta de asistencia y pago de capitaciones, y ya no volverá a estar vinculado a la masonería al menos hasta 1945. 

Sin embargo, sí que estuvo vinculado incluso cuando tomó camino del Exilio, pue la Escuela Neutra no fue disuelta como tal, y Eleuterio Quintanilla pasó la frontera con una colonia de chavales.

Tras ese periplo volvemos a encontrar a Eleuterio vinculado con la masonería a través de la Gran Logia de Francia, de la cual dependía una logia de exiliados como la Ambrosio Ristori, ¿Qué hacía en esa logia, o cómo llega a incorporarse a ella y sus trabajos? Eso a día de hoy todavía sigue siendo una incógnita.

Les dejó con los videos que se grabaron sobre dichas conferencias.

Victor Guerra
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